10月28日龙泉日记

　　赶去上早课时，只见繁星点点，一轮皎洁的月亮静静地悬在深邃的夜空，将无量的光芒洒下大地。月光照耀着古老的寺院，把斑驳的树影投在金龙桥上，还有天王殿前那条竹林石路上。

　　天上月光如水，明澈照人，而人间怎样的光芒才能与之媲美呢？或许唯有我们内心佛性的光芒，菩提心的光芒，才可以与之交相辉映吧。

　　今天，龙泉寺是正常而平静的一天。

　　由于临近月底，围墙工程、栗子园暖棚和水包工程，都在紧张有序进行中。

　　上午，僧团照例派两拨僧众出坡。

　　7：00，僧团戊班净人开始在东配楼北侧的小石桥一带出坡。

　　7：30，僧团接待室外面的小广场上，在上了一层防水材料后，开始加一层厚厚的混凝土，又在其上面铺设灰色地面砖。

　　8：10，僧团丁班在班导贤俊法师的率领下，来到东配楼与北配楼结合部形成的“天井”下出坡。

……

　　晚殿正在进行中，一辆牌号为京G-YZ971的灰色面包车，将《百法明门论讲记》等共计39箱的结缘经书运到山门口，这些书籍都是由莆田广化寺流通处印制的。

道次感悟：开合之间话释仪

　　《广论》中说：“此中传有二派释仪：胜那兰陀诸智论师，许由三种清净门中，诠释正法。谓轨范语净，学者相续净，所说法清净。后时止迦摩啰室啰，圣教盛行，彼诸智者，则许三种而为初要。谓正法造者殊胜，正法殊胜，如何讲闻彼法规理。今于此中，应如后释。”

　　这部分主要谈“释仪”。 什么叫“释仪”呢？释，是诠释；仪，是仪轨。前面谈到了本论所依据的《菩提道灯论》的殊胜，那么更进一步的，现在要来看看如何来诠释这部论，也就是说，具体应该采用什么的仪轨。

　　总的来说，可以有两种诠释方法：一种是圣那烂陀时期，诸智论师所采用的方法；一种是止迦摩罗室罗时期，诸智论师所采用的方法。前者所处的历史时期，相当于我国隋唐时期，当年玄奘大师到天竺取经，曾在那里向戒贤论师学习《瑜伽师地论》；后者所处的历史时期，相当于我国的宋朝时期，即为当年阿底峡尊者生活的年代。屈指一算，两者相距，亦有四五百年矣。

　　那么，两者有什么区别吗？其实，在内容上，两者谁也不比谁多些什么，或少些什么。两者的不同，主要体现在开合的不同上。

　　什么是开合呢？开，是分开；合，是组合。同样一件事情，先分开成很多要素，然后再进行重新组合。分时，要分成哪些要素？合时，又该怎么组合？不同的人，在不同的时间，不同的空间，往往会有不同的标准。所以，同样一件事情，会因人因时因地，而呈现出不同的面貌。

　　那么，怎么从开合的角度，来看待两者的差别呢？前一派释仪中，前两种要素，即规范语净、学者相续净，在后面一派释仪中，被合到第三个要素，即如何讲闻彼法规理。其中，讲彼法规理，对应的是规范语净；闻彼法规理，对应的是学者相续净。而前一派释仪中，第三个要素，即所说法清净，在后面一派释仪中，又开了前两个要素，即正法造者殊胜和正法殊胜。

　　为什么要有这样的开合？为什么《广论》会选择后一种释仪，而不是前一种释仪？这就是一个值得深思的问题了。

　　佛法存在世间，通常有正法、像法、末法三期之说。而各期的时间长短，有不同的说法。有一种说法是，在佛陀涅槃之后，正法一千年，像法一千年，末法一万年。按照这种说法，那么圣那烂陀时，当属正法末期，而止迦摩罗室罗时，当属于像法时期。乃至到了宗喀巴大师造论时，已到了像法末期。也就是说，前派释仪盛行于正法时期，而后派释仪，则在像法时期更为普遍。

　　从正法和像法的角度来看，两派释仪，有什么关键的差别吗？首先来看看正法、像法、末法三期的区分标准。《俱舍论》中说：“佛正法有二：谓教证为体，有持说行者，此便住世间。”这里提出了正法包括教正法和证正法两个方面，而正法存在世间的标准有三个：有持正法者、有说正法者、有行正法者。也就是说，三者具足，方为正法住世。

　　那么像法和末法呢？窥基大师在《法华玄赞》中说：“若佛正法，教行证三，皆具足有。若佛像法，唯有教行，无证果者。若佛末法，唯有教在，行证并无。”也就是说，像法时期，有说正法者，有行正法者，已无持正法者；而末法时期，仅有说正法者，行正法者，持正法者俱无。

　　谈到这里，二派释仪之间的区别，已经昭然若揭。在正法时期，有教、有行、有证的大德尚在，正法的传承，无论是从说者，还是从学者，都具足，因此立三种清净门作为诠释仪轨。在像法时期，仅有有教、有行而无实证的大德，在正法传承中，法的来源就变得极为重要，因此所说法清净放在了首要位置，并一开为二：正法造者殊胜，正法殊胜。

　　了解这其中的关键，内心是何等的警醒。自宗大师生活的时代距今，又是六百余年过去了，按照上面时间的划分，自是属于末法时期。末法时期，仅说正法者，而无行正法者，更无持正法者。在这种状况下，我等学人竟能如此幸运，遇到《菩提道次第广论》这么圆满的教法，而且值遇具足功德的大善知识，又如何能不精进努力，以白白消耗难得之暇满人身？

工程部里的巾帼女将

　　早晨七点刚过，工程部的吴志超便带着机动组的几位师兄开始了今天的出坡：清理北配楼北面的道路两侧。

　　每天从这条路上走过的人也不少，大多时候，人们只是感觉这里比较杂乱，但具体地面上到底有什么，却好像又视而不见。而志超他们则要将眼睛聚焦到地上的每一样东西，大到枯木，小到废纸盒、垃圾袋，乃至义工小树枝、一片树皮都要一一细致地分类。

　　垃圾分类很细，也因此很是磨练人的性子。比如，铁制品里包括铁皮、铁丝、钢筋头什么的；纸制品包括各种包装盒、纸盒、废纸等；塑料类的分得更细，一类是塑料制品，比如各种塑料管、塑料盒，另一类是塑料袋，分为脏的和干净的、薄的和厚的。像水泥袋子这样的东西，更要细细收好，以免污染环境。分好类，木头类的拿到柴房当柴禾烧，其他的都卖掉，按照贤立法师的话说，这叫“零垃圾”！

　　带着大家在工地上清理垃圾，做环保，只是志超工作中的一部分，其他的活儿还有很多，比如最近一个阶段每天要带动居士、义工到围墙工地传砖、运沙子，以及到南线的打石场捡石匠们打下的石头片。说是带动，自己当然首先要以身作则亲自干。概括说来，施工前，他要带着人先清理场地，方便工人施工；施工结束后，他们更要进行场地清理。

　　出坡对于不少常来寺里的居士来说并不陌生，搬石头、拔钉子、刷瓦、传砖、分拣垃圾、打扫卫生，偶尔做做这样的活儿，很有新鲜感，兴致也往往很高。然而，对于志超来说，这就是他日复一日的工作。这样的承担，志超已经坚持了两年。2008年春节华严法会之后，志超留到了山上。在流通处干了一年，2009年他被调到工程部，见行堂、东配楼、北配楼，一个一个工地跟了下来。

　　工地又脏又累，风吹日晒，作为一名女众，个中甘苦，自不必说。然而，令人惊奇的是，大家很少看到志超愁眉苦脸，或是一幅郁闷的样子，倒总是乐呵呵的。用他的话说：“一点不觉得累，每天高兴着呢！”

　　要说高兴个啥，志超马上就会滔滔不绝：比如说，把道路清理干净了，路变宽了，道场庄严了，能没成就感吗？再比如，带山下的人出坡吧。看着大家欢喜地站成一条长龙传砖，共造善业，想不偷着乐都难。也有不少人来山上帮忙干活儿的时候还没有皈依，甚至是第一次进寺庙，只是因为新奇，来感受一下。而志超热情地对待每一个人，照顾得周到细致，结果人家干得欢欢喜喜，还总惦记着常来，并且还皈依了。这样大的生命转变能不让志超乐得合不拢嘴吗？

　　今年十一精进共修前，还有一件让志超特别开心的事呢！

　　法师安排志超他们去打扫水包，那里原来是工人住的地方，要清扫出来作为学员的寮房。“当时一走进去，别提有多脏了，尘土厚厚的，满地的烟头、饮料瓶、旧衣服、烂鞋子。最后大家不但打扫得干干净净，而且按照法师的要求，把所有东西分出了五六类。比如，烟盒都挑出来作为纸类，旧衣服不能卖，就烧火用，最后没有往垃圾箱里扔一样东西，终于做到了贤立法师说的零垃圾处理！”

　　这么辛苦，可偏偏又这么快乐，真有点让人费解——到底图个啥呢？

　　说到这儿，志超说：“给你透露一个秘密吧。两年前我刚来寺里的时候，第一次听到集资粮这个词，后来发现没有比多干活儿、集资粮更快乐的事了！”

　　志超说，以前自己心眼小，爱斤斤计较，常常会嫉妒别人，心里面装着一大堆对人的分别、对立和排斥，常常闷闷不乐的。到了工地，每天都有干不完的活儿，哪里还有时间观别人的过或者胡思乱想，只想着怎么把布置的事情完成好。在和别人接触的过程中，慢慢地也能包容他人，体会他人的需求，能主动去关心、帮助他人，心量就一点点扩大了。

　　“很多人问我，为什么这么发心？我想最主要的是想报恩吧。自己能在山上这么好的环境修学，都是师父的功德，所以想跟着师父一起建立汉传佛教修学体系，能为佛教做一点点事情。我在山上当常住，父母亲很理解和支持，为了他们我也要好好做。再有，我来山上的时候，觉得世间是很苦的，希望能够离苦得乐，所以我所做的就是为了来生能更好，就像《广论》里说的：眼前增上生，究竟决定胜。看到自己在一点点进步，确信自己跟着师父修行的这条路是走对了。我知道自己一定会坚定地走下去。”

我要投稿：做爱心大使的心得

　　在这次“九·一九观音菩萨出家日法会”中，在爱心大使组义工中，出现了一位引人注目的棒小伙子——胡远超。他是第一次来龙泉寺就做了爱心大使，听听他有什么样的心得吧：

　　“九·一九观音菩萨出家日法会”已经结束，我很荣幸在这样一个盛大的活动中能发光发热！作为一名爱心大使组的一名义工我感触颇多。

　　我是第一次做义工，更是第一次参加法会，第一次挂单住寮房，第一次进入大寮切菜装饭，第一次行堂给大家分饭……太多的第一次，让我在龙泉寺的两天一夜注定难忘。

　　作为一名爱心大使组的义工，我们的工作普通又“特殊”，普通的是我们要向其他义工一样帮助他人，“特殊”的是我们还需要给义工们最贴心的关怀，让他们在奉献的同时体会到被关心的温暖。一开始我还在想我们关心别人帮助别人，谁来关心我们呢？然而当我投入到工作中，看到别人的笑脸，听到别人的夸奖与感谢时才发现奉献是一件何等快乐的事，没有什么快乐能比用举手之劳就帮助别人的快乐来得容易。

　　虽然10月的北京秋风瑟瑟，甚至24日还下起了雨，刮起了风。天气变得愈发的阴冷，但当看到所有人都在为法会忙碌着奉献着内心就倍感温暖。

　　在这里听到最多的是：感恩，随喜。感恩我想我能理解，无论对父母亲人，还是对朋友抑或陌生人都要有颗感恩的心，要对别人为自己的付出报以发自内心的感谢，并将这种感恩真切的融入到生活中，工作中。

　　然而“随喜”我就不大明白其含义，也正是在义工的工作中，我才渐渐明白，渐渐体会。随喜不仅仅是随口说出的两个字，它更是一种心态，听师父讲：学佛念经就是来调整心态。将心态摆正调好，在生活中工作上的坎坷与不顺利也就能大而化小了。而随喜这二字就是让我们战胜人性中嫉妒之心，让我们能够发自内心的为别人的取得成绩与成功感到高兴，就像自己取得的成绩一样地高兴。

　　虽然我没有接触过经书，但当我第一次踏进神圣又雄伟的讲堂，第一次听师父师兄们诵经时心灵立即得到了净化，有种豁然开朗的感觉。似乎任何音乐都不能这样的荡涤心灵，任何一种音乐都不能这样朗朗上口，也没有一种音乐能这样给人以心灵的震撼。

　　短短的两天结束，我很遗憾没有在朝山的活动中继续奉献我的力量，但是这两天的所见所学让我受益终身。从这里让我看到了温暖与希望，我相信当我们这些义工这些学员重新融入社会的时候，我们会让社会更加的温暖。以后有机会我会多多参加这类活动。感恩爱心大使组给我这样一个做义工的机会，让我对佛教有了全新的认识，更让我对如何做人，如何做好人有了明确思路。感恩龙泉寺给我这样一个学习深造的机会，感恩所有给予我帮助的同行善友！在今后日常的生活中我会向在山上一样，积极行善，乐于奉献与助人，做一名名副其实的菩萨的使者，真正的做到天天观音，日日善行！