北京龙泉寺2010年十一精进共修札记（十四）

永不舍弃

 

　　秋意浓浓，午后阳光依然遍照，有太阳的光芒，心便是无比温暖，师父“觉悟之道”的五讲开示如这光芒遍照。10月6日下午两点十分到三点四十，四位法师带动的学员研讨在各个场地同时进行，每一位法师几天来的带动特色各有不同，但背后都有一颗慈悲不舍众生的菩提心，就犹如佛菩萨化身，都是师父弘法的千手千眼。让参加共修的学员内心无比感恩。

 

 

莲花开放的声音

 

　　在东配楼，贤健法师带动大家复习研讨。

　　今天法师把师父几天以来的开示，给大家做了总摄。法师慈悲花了很多时间和精力把师父的开示做了精炼的概括。法师说，师父讲的是很系统的，我们整体复习和一篇一篇听还有些不一样的地方。我们要把理解调整一下，避免说陷入盲人摸象那种状态。

　　整个研讨的过程分为：法师带大家复习，学员分享，带大家一起唱歌《莲花开放的声音》以及法师总结开示四个部分。

　　首先，复习中法师不断以智慧的语言布施给我们他的亲身经历，让同学们在两个小时的研讨过程中法喜充满：

　　第一讲中重要分享：1.说到依师，法师分享他自己的例子：我自己是知识分子的习性很强，以前喜欢自己看书本，但是后来越来越感觉到要依师了，说内参，其实和师父之间有很多碰撞的，习气也是摩擦。实际上它都是道次第，是一个过程。也就是心与心之间这种习性的碰撞。实际上佛法的体会也就是这样子。我们跟着善知识，熏习他的行持和菩提心。善知识的身语意都是善法的力量，我们的身语意都是烦恼，是世间的见解，于是就会有碰撞，在这个过程中就可以转化。法师就是这样以他的言传身教告诉我们如何依止善知识的。大家也都非常受益。

　　第二讲中重要分享：1.说到发心，法师以在法会中的承担为喻，说一场法会，会有很多人承担，但是每个人的发心是不一样的，有人发心是要积累资粮，有人发心是报佛恩，那还有些人发心是为众生。大家的发心不一样，呈现的面貌就很不一样，那么获得的福德多少也是不一样的。这就是说，为什么我们要发一个高远的菩提心。法师一再提到广论中说的“上上发心，下下行持”，让我们不禁想到《金刚经》中须菩提尊者说“世尊善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。”其实我们的师父、法师也是这样善护念我们，善咐嘱我们的。只是我们还没有到菩萨那么高的程度啦。

　　2.讲到第四点小点，法师把文档比例改变了一下，字比较小了，大家都反应说：“法师，我们看不清了。”法师慈悲又把字改大，这下有的字又看不到了。这时法师非常柔和的告诉大家：“这下下边圆满了，上面又不圆满了，是不是很无常啊？”这就是法师的智慧，应任何机及时的教化大家。

 

 

　　第四讲中重要分享：1.讲到菩萨心与众生心，法师引导大家说，菩萨心是什么样的？是时时刻刻想着众生的，而凡夫心呢，就是时刻搜集与“我”有关的信息。我发现呢，我就时时刻刻想着自己，有时候想起你们的话呢就忘了师父，想起师父又忘了你们，只有想到我的时候前面你们谁都忘啦！（法师的幽默慧音博得大家一片笑声，从这里我们感受到师长的谦卑心和高广的智慧，法师怎么可能时时刻刻想着自己呢，他这样说是为了给我们一个动力，不要一说他的境界把我们这些小兵小将都吓回家了，而也正是这样亲切、幽默的语言让大家在快乐中获得法喜充满啦！）这就是凡夫心的执着，就要突破。

　　2.同学们对四依法有不太了解的地方，当场提出了祈请，希望法师多讲一些。所以法师说到了师父是如何带弟子的，师父会让有的弟子去搞建筑，有的去编书，有的去弄农场，有的来看书，这都不一样，他的教授不一样。到底什么是佛法？那我们呢，往往会比较，说什么是最好的，我是不是也应该这样子？他做事我是不是应该去做事啊，他看书我是不是应该去看书啊。实际上这些都叫做不了义的，不精进的。这些只是一些方法一些手段，一些方便，目的是干什么呢？那个了义，它究竟的意趣的话是让你净罪集资，净化烦恼，心要变清净。心不清净，就有烦恼，哪一样事都没有做成就不对。这个话好说，但是我们真正依止善知识的时候四依很难做到。大家先了解，然后慢慢练习。这时电脑又一次自动待机了，大家也及时学到了法师的幽默，说：“法师，这就是电脑的习气，它也很执着顽固！”

　　接着法师和大家一起唱了《莲花开放的声音》，在美妙的歌声中身语意再一次得到净化和提升。

  

 

 

师长陪伴我们成长

　　接下里的环节就是学员分享十一精进共修的心得了，大家再一次展现了积极“抢话筒”的热烈场面：

　　先是文宣组的同学把自己即当学员又有承担的经历供养给大家：所有文宣组学员都非常的谦虚，都认为自己什么都没有做，在分享中不断的随喜赞叹自己的同伴，感恩所有的义工菩萨。看来大家的业缘很近啊，都修了随喜法门。同时提策大家一起承担师父的言教，多历练心，把师长的深弘悲愿承担下来，落实到实际行动中去，一步步依师成长。同时多多发稿来文宣，还留下了投稿地址。

　　开始举手发言了，同学都把自己这几天来精进学修的体会与法师和同行善友一起分享。

　　A．感恩师父，感恩法师！生活中的烦恼是自己心中有烦恼，没有外缘的时候发现不了，自己对师父这段教授非常有感触。自己就是这样，对和气的人非常和气，如果有人对我别扭，我就对他也很别扭，这就是师父讲的自己心中的烦恼与他相应了。

　　B．一位男众师兄分享到：非常感恩师父及法师！也非常感恩大家！这是我第一次来参加精进共修，感触很多。这样的法会给人的感觉像是镜子，能够反观到自己，能够认识到自己的不足。比如说，就早上别人都起得来，自己懒惰起不来，就是自己的习气，自己有很多障碍。其实这次法会和自己想象中的是两回事，来之前就想自己一定会多么的用功，多么的精进，但你实际过程中，你早上就是起不来。多参加这种法会的话，能够策励自己。另外一点就是参加法会就是找到了佛法僧么，这种时候能够找到很多志同道合的清净的同行善友，那这样培养的习气是不一样的。随喜大家，我以后也会经常参加法会，希望大家都能够与法同在！感恩法师，谢谢大家！

　　C．感恩法师！首先说一下这也是我第一次参加法会，同时自己学佛的时间也很短，自己来以前有很多疑惑和不解，同时又用许多学校学来的科学观点来低处佛法。来了之后，知道佛法是非常圆满的，以前许多不了解、不明白的地方都明白了。其次，自己来了这几天，眼泪经常的流，师父、法师和师兄们的言行，让我真的感觉到这里就是净土，内心更通透了，知道了自己有一个智慧的心灯，虽然现在还没有点燃，但是自己已经看到了。有这么多的师兄，这个过程就不会孤单，在师法友的团队中自己烦恼一定能够调服。

　　D．感恩法师，感恩大家！感恩师父让我发言，我又抢到话筒了！咱们师父说烦恼是和自己斗，我以前从来都没有听到过，自己活了30多年总是在和别人斗。这次来共修什么都没有准备，我是发心当义工的，没想到来了以后是学员。来之前家里有一些违缘，自己失踪了七天，这之中起了很大的烦恼，后来师父说烦恼是和自己斗，那我就失踪了呗，反正我都失踪了4天了，还差那两天么，所以之后我就转过来了。第二个就是想了，烦恼和自己斗，又说依法不依人。我以前总是看着别人好像学的不如我，来了之后发现怎么每个人都比我强呢，每个人身上都有我要学习的地方。师父开示的时候我坐在后面，听的不是太清楚，所以每日讨论的时候我特别兴奋，怎么办，讨论完之后不想睡觉。也是啊，咱们每天就睡3个小时左右，咱们怎么就不困呢，这就很奇怪。以前听过广论但是从来没有这么快的诵过广论，但是他怎么就能诵下来呢，我就感觉佛法太不可意思了，都是佛菩萨的加持。在这里所有的事情都是不可思议的。我最大的感触就是，明天我们就要走了，这几天怎么这么快就过来了。是不是还能多个3天4天呢，真的就不想下山。这就是我内心真实的感受。感恩法师，谢谢大家！

　　E．感恩法师，我的感受太多了，根本说都说不完，这里没有时间了，我就用一句话表达一下。学佛很难，难道一辈子都学不完一部经，学佛也很容易，一言一行一举一动都在其中。

　　F．感恩法师，感恩大家！我想和大家分享一下，就是早上我来得早，在见行堂的广场上，从窗户里就可以看到有的人在磕大头，有的人在拜垫上礼佛。外面有的人在安静的接水，有的人在换鞋套，一切的一切都井然有序。我的语言真的没有办法表达我内心的感受，只能说这就是净土的感觉。止不住的感动，尤其外面立的牌子上有很多我们看不到的外围义工，在不断的护持我们。看到一位老菩萨在辛苦的背菜，真的很感恩，我们吃的饭菜都无比的珍贵，因为背后都有菩提心在其中。再次殷重地感恩！

　　G．不好意思我抢到话筒了，感谢大家让给我这个机会。我这里讲三点体会啦。第一点，感恩师父、和各位同行善友，真的这个机会太难得了。说实话，学诚师父在我心中肯定是最好的师父，但是就像学诚师父说的我的师父是很多的，我有几十位师父，确实是这样（大家一片善意的笑声给她鼓励），很多的大师我都拜见过，得到很多的皈依证。确实是这样，为什么我要说这一点，就是我们修行佛法，不是在表面上做功夫，而是从心里去皈依。第二点，我们身边有很多菩萨，观世音菩萨的三十二化身就在我们身边，让我时时的感动的落泪。有一次我们三点多到见行堂，路过大殿，那位护灯的师兄就睡在那边，那么冷的天气，他就是为了大家，一整个晚上就在那边。还有一位我们组的师姐对我说，“你老是瞪眼”，我想这就是菩萨在提醒我，我就没有了烦恼心，就会感恩她。同时我也向大家发露忏悔，可能和宿世的业障也有关系，我的眼睛可能有缺陷，但是我也相信我的笑容能感动大家。感恩大家！第三点，实际之中有很多烦恼。我就是在梦中，总有人提醒我要发菩提心。发出菩提心后，就会很欢喜。就像我们组就洗了两次碗，我想这就是法师的慈悲，因为我们没有行堂，所以就让我们刷两次碗多积累资粮。就是要以积极的态度体悟身边的小事，就不会有烦恼。感恩法师，感恩大家，我说完了！

　　H．非常感恩，感恩贤健法师对我们的教授，我代表大家呢就向法师顶礼了。师姐向法师行跪拜礼，感恩法师那么的辛苦，那么的劳累带领我们大家，第二个就是感恩法师这么多年对我们不离不弃，我们每个人烦恼都很重，但是法师一直都包容着我们，一直带着我们步步的往前走，（说到这里师姐泪流满面，在场的同学都可以感受到，师姐对师长慈悲心的感恩）非常感恩法师，因为离法师最近的时候也是烦恼最重的时候，也是摩擦最重的时候。就会和法师吵，和法师争，法师就是说了一句话，“我永不舍弃你！”通过师父的教授，我深深的感觉到，我们每一个人就像那头牛，法师就像那个环和那个绳子，师父就是那个牧童，紧紧的拉着我们，让我们往前走。再次感恩法师对我们的不离不弃。感恩法师！

　　分享完之后，在大家殷重的祈请下法师给大家做了总结开示。

　　法师说：感恩大家的陪伴，正是有大家的陪伴，我对善知识的法才会投入精力去学习，其中受益很大。在依止善知识的过程中，内在的价值观很坚固，依止不上佛法的价值观。也随喜大家的发言，可以看到其中有的同学提升很大。这次来说，我们没有维持纪律的，很安静，这种安静是自发的，这种高度的自发性就是觉悟，是善业的发显。广论非常的好，开始接触到广论的时候我还在教气功，就发现身病与心病是有关的，但是没法解决问题，就好像被蚊子叮了去涂清凉油，他是不解决根本问题的。这时我就希求一部可以解决问题的方法，就是在这个时候遇到广论的。孔子也讲了要因材施教，遇到广论对自己、他人、事相都是很好的指导。但是我的进步不太大。你们要更加努力，谁进步快是不一定的。有机会我们可以再在一起进步。

　　我也一直在反省，有很多问题，师父讲说事相上的问题是业障的反映，这太多了。有时候自己认识不到，与同学们在一起呢，有摩擦、伤害、希望大家能够包涵。我虽然没有说出来，但是对大家是很感恩的。不敢放弃也是因为被大家真善的发心感动。做事情不容易，从事相上看，共业是众缘的结果，也是有个过程的，其中会有压力，但是回头看呢就会理解。回顾过去的承担，有正面也有负面的，但是都可以换成资粮。不要说贤健法师说我了，是不是对我有意见啊，我还没有那么坏啊。大家都明白，中层干部很难干，寺院中做事都是靠发心的。怎么发心，就是靠因缘，靠信心，有不如意的地方，也有好的地方。我讲的太直白了，就是希望大家承担的时候有个思想准备。过去之后，内心会有很大的突破。困难越大，说明我们内心的观念、习性越成问题，这个突破就会越大，但是最后大家都会得到提升。

　　感恩佛菩萨，感恩同学的陪伴！大家一起回向！

 

提纲挈领串师法

　　在见行堂佛堂，禅兴法师带动的学员研讨开始。

　　法师开宗明义“今天下午我们开始复习师父这几天的开示，时间一个半小时，前面时间先把师父开示的大的思路进行回顾，剩下的时间由同修们分享心得，回答提问。”紧接着禅兴法师先把自己的心得跟大家分享，同时也是对师父这五天开示做提纲挈领的串习：

　　这一次师父开示的主题是觉悟之道。师父说觉悟是什么呢？佛陀是觉者，凡夫是迷者，觉悟就是从迷转到觉的过程。那怎么转呢，就得循着道次第，道次第分下士道，中士道，上士道。下士道为得暇满人身，中士道为解脱，上士道为成佛。觉悟的目的就是解脱痛苦，烦恼，最终成佛。解脱，不仅是自己解脱，还要自觉觉他，真正大解脱，这才是最高目标。佛法就是一个觉悟之道，那怎么去学呢？总结一下：

　　第一、向善知识学习，树立正知见，修行，然后去行持。学佛最重要的是建立正知见，否则我们的发心不可能真切，修道会反反复复。这里有很多的比喻可以理解，例如盖房子，我们得先设计图纸，图纸就是正知见；我们要去什么地方得先看地图，地图就是正知见，修行也一样。

　　第二、学佛法最先应该建立正知见，特别是大乘佛法，大乘佛法一开始要从最深最圆满的地方建立知见，一步一步去落实。上上发心，下下行持。高处着眼，低处着手。

　　第三、修行，就是从深入浅的过程，从建立正知见开始，那怎样建立呢？就是跟善知识去学，而不是靠我们自己去看书，去看藏经。佛菩萨祖师，讲法都是根据当时时代听的人的机，我们现在是不容易理解的，我们必须要依止现在的善知识，因为他们对我们根基最了解。所以建立正知见最重要的就是跟善知识学，具体落实上，从对三宝的信心入手，从皈依入手，皈依就是进入佛法的大门，皈依佛，佛是觉悟的人皈依是什么意思呢？皈依就是皈依三宝，皈依佛，皈依法，皈依僧，佛和僧是皈依的对象和助伴，法是真正的皈依处。怎么去皈依呢？皈依二因是根本，一是认识到三恶道的苦，二是相信只有三宝能救拔。如果没有这两个皈依的因，就代表我们自己不是真的皈依，没有死心塌地靠佛菩萨，这点是很重要的。师父说，我们皈依的目的不是为了现世的利益，是为了我们后世能得到解脱。真正皈依以后，皈依佛法僧，是跟着佛菩萨去学佛，让我们内心和佛法相应，真正得到佛法的快乐，而不是世间上的快乐，佛法是从内心去求，世间法是向外去求。内心与佛法相应才能得到真正的喜乐，这种喜乐个人不容易得到，必须要在道场中共修，有固定的功课才能够让我们与佛法相应。初学的人必须要有清净的所缘境，内心才容易清净。境界不清净，难以用功。但大部分人是在中庸，不好不坏，非净非染的一种状态中。因此修道必须要依靠道场，需要有人引导和提策，才能让我们产生信心、恭敬心、虔诚心。

　　第四、师父说，真正的快乐是暇满人生。听闻佛法不容易，天人都很难听闻到佛法，认真实践就更不容易。我们追求世间的物质利益，不容易追求佛法的原因是对于轮回的苦，对于生命的状态不清楚，对生命的本质体会不深。生命的本质是相续，人的心不是物质，也不是物质的附属品，心是相续存在的。人死的时候，四大分离，前六识停止，但第七、八识仍然相续，去投胎转世。死亡时若是善心，就到善道；恶心就到恶道。修行用功就是培养内心善法的力量，让死时能够做主。所以现在得到人身，就要知道如何修心，要精进修行。修行的动力为什么不足？皈依心为什么不能很真切？是因为念死的心不够。因为对于随时可能会死亡没有体会。世间上的人非常忌讳死这个词，都刻意回避，到临死时都很慌乱，因为从来没有对死做准备，念死是一个非常重要的法类，贯穿在修道的整个过程里，念死不是消极的，而是积极的。“一切想中，无常死想是为第一”，念死能够让我们提策更加强大的动力来行善、积累资粮。念死的好处：例如确定下午就死，死后一切带不走，唯有业能够带走，内心的佛法能够带走。就能够对治懈怠、贪着，提起修行的精进力。念死是我们学佛很重要的因素。这是我们对生命有真正理解，就会如理皈依。

　　那么，皈依之后我们该怎么做呢？要亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行。亲近善士、听闻正法才能有智慧，这样就会沿着道次第往上走。最主要的就是依靠善知识，我们自己看书，到处跑道场，最后我们能理解的就是我们自己内心的东西，并不是佛法告诉我们的，所以依止善知识去学佛。真正能够如法实践，内心有佛法，一切时处不离三宝，实际上学习工作，生活，如果学了佛法，应该统一在一起。如果周围有人和我们对立，那是我没有做好。师父说要用无常变化的心态，去观照周围的人和事物。平时在做事、生活当中，从事项去认识本心非常重要。要有能力面对变化，以为外在的一切都是不变的，就不好用功。如果我们用一成不变的状态去看周围的人，那么就会痛苦。我们要无常面对周围的人和事物，我们才能够去利益他们。

　　第五，我们修行就是要与烦恼斗，与自己斗，而不是与别人斗。这就要知道烦恼的过患、体相、生因和对治的方法，“认识烦恼是修行的开始”，烦恼有很多种，所有的烦恼都与心有关系。牧牛十颂就是修行整个过程在不同层次上的比喻。心里有“牛”就不对，不要觉得自己很牛，有牛就是有烦恼。烦恼不断调服，我们内心就能够越来越清楚。这是修行中的一个课题。烦恼怎么体现，有什么过患，我们怎么去对治她们，这些都是我们需要知道的。

　　牧牛的比喻，就是告诉我们学佛的几个阶段。

　　师父做了总结，佛法的最高境界是要得到真正圆满快乐。不发菩提心，都不能成佛。就算我们发了心，但是不去实践，是没有用的。

　　内心比较猛烈，但是我们如果没有持续用功的话，慢慢地，我们世间的心态又会升起，又会对我们造成伤害，所以我们只有不断修行，依靠同行，道场，善知识的力量。多修随喜，可以对治我们的慢心等等烦恼，随喜功德很重要，是善的等流，还有就是回向，回向就是发愿，让我们得到的佛法的好处，广大的回向，更容易提起佛法的力量，和佛法相应。

　　佛菩萨把最好的精神上的境界带给我们，学习佛法，是把善的心灵的提升，而不是世间物质上的，这是佛法和世间上的本质区别。

真实指导如何修

　　禅兴法师带动大家复习回顾完，接下来是提问阶段。这是最后一次研讨，学员们有很多问题提出来，法师很耐心得给以解答。

　　问：我们往生的时候，人世间的任何东西都带不走，只有善业和恶业，我想问善业和恶业的关系是什么？但是平时做善业的时候，不是可以消恶业的么？

　　法师：善业和恶业实际上是不能抵消的。善业和恶业都是对有情造的。比如以前我杀条鱼，欠谁的就还给谁，不是说我对这个人造善业，可以抵消对另外一个人的恶业。能消恶业只有忏悔等，广论里说的四力对治，追悔，忏拜，发心等等才能去消恶业。

　　问：有的时候，诵广论的时候里面说要无我，有的时候又要有我来精进，怎么把握我和无我的关系？

　　法师：我们佛法的最终境界是无我，不要有我的。但是在之前，都是有我。如果现在就无我，我怎么修。我，是逐渐地净化，把一个小我慢慢变成大我，最后到无我。这是一个学佛的层次。

　　学员分享：非常感恩龙泉寺，看到龙泉寺法师，义工对我的态度，我非常激动，看到师父慈悲，师兄们对我们的关心，我非常感恩。晚上11点钟，还来接我们，非常感恩。第二点就是赞叹，看到了法师、居士的队伍，看到了师父的威仪庄严，居士诵经非常流利。第三点振兴道场，今天可以说我真正找到了自己的道场，自己的家，这次龙泉寺法会组织得太好了。

　　问：是不是要上山来做常住义工？但是山下有工作，不知道怎办？大悲心该怎么发起了，自己觉得学佛很怪异，周围的都是学金融的。这种情况怎么处理？

　　法师：这种情况，如果在世间没有什么挂碍，还有就是自己非常希求，我觉得可以。但是如果自己不想这么做，还有一些挂碍，我觉得还是参加法会。如果太仓促上来，如果上来不如意，想下去怎么办？应该根据自己的实际情况。有业障，才会不快乐，这个是有程度的。一开始上来的人都是快乐的，一段时间后，可能就不快乐。为什么呢？就是因为我们有很多的业障，烦恼起来了。业障会跟自己打架，观过，好像没有以前那么好。烦恼净化不够，当然还是资粮不够。但是下山环境可能更加恶劣，要工作等等精神的苦。这个问题，我建议不是一下就能解决，主要还是看个人。内心用功，第二障碍都放下；当然山上也有山上的苦，好心来学佛法，但是自己的业障起来了。

　　学佛，本来应该就是要有悲心，我初学佛的时候，也是这么觉得，觉得周围的人都不一样，总觉得同行善友才是最亲切，和他们在一起都没有意思。我们学了佛法，可以看到其他人其实很痛苦会有同情心，内心不能排斥他们，慈悲心确实不容易发，菩萨的境界。

　　问：学佛什么是最重要的，什么是一定要做的？这里面很多字都不知道。经书背不下来，一定要做么？我岁数也大，50多岁，眼睛也花了。

　　法师：50多岁，不算大，这个还是看人了。如果说您的实际情况，确实不方便背诵，佛法可以从生活开始，龙泉寺里有一个老菩萨就是天天在扫地，师父对她都很赞叹，她扫地很踏实，别人不愿做的，她做得很安稳，靠自己一扫把一扫把地增上，我觉得这也是很好的增上的方式。但是如果自己还行，有些困难还是可以想办法去克服的。比如我听说过一个老居士，也是有这样的障碍，他就是去磕头，去拜广论，最后消除了。如果自己发心比较大的话，可以消除的，根据自己的程度。

　　问：有一个同行一到法会就生病了？是不是有特别的法门来消？自己也很痛苦。

　　法师：这个有可能确实是业障，一进道场的时候，就起了自己的业障。净罪集资，是最基础的，当然我觉得你也可以下次在法会之前，大家先为他回向，看能不能跨过去。但是最本质的是自己净罪集资，去发愿。

　　问：龙泉寺什么时候有女众道场？总是看到男的剃度，很多长期女众义工都有希求心想出家，不知何时有尼众道场？

　　法师：你的发心很好，大家有这个初心，是非常好。至于什么时候建道场我不好替师父说，要看因缘。不过我想说的是，在出家修行这个道路上，依师和出家这两件事上，一定要二选一的话，依师可能更重要，是第一位，因为修道是无限生命的事情，能够生生世世都依止善知识，我们的法身慧命才有希望。