加载中…2010年北京汉传佛教讲经交流会见闻记（三）
(2010-09-22 09:12:38)
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观世音菩萨京汉心经般若文化 |
分类： 寺院报道 |
《心经》——最短的经，最难讲？
——2010年北京汉传佛教讲经交流会见闻记（三）
9月20日，贤冰师带队的一行人出发前往北京会议中心参加讲经交流会。8:30，讲经准时开始，上午一共安排了六位法师讲经，其中四人讲《观世音菩萨普门品》，二人讲《心经》。昨天已经有三位法师讲了《心经》。
今天首先演讲的是天宁寺的比丘尼梵音法师，端庄的她在大家热烈的掌声中飘然上台。梵音法师说，260字的《心经》是佛教界最通俗、最简短的经典，所阐述的佛法极其宏阔，是大藏经640万字的《大般若经》中的精华，是般若空慧浓缩。《心经》除了空、无二智，主要阐述的是五蕴、十二处、十二因缘、十八界、四圣谛、六度、万行、智、得等佛法。《心经》的真谛是人、法皆空，通过文字般若，观照般若，启发实相般若智慧。梵音法师给大家印象深刻的是用水、波来比喻空、色，水因风产生水波，风平波息，波恢复为水。波因水风而出现，没有固定的自性。梵音法师20分钟内讲完后，照例给大家5分钟时间提问。
天宁寺的梵音比丘尼师
第二个上台演讲的是朝阳寺的观了法师，法师说，观世音菩萨是从慈悲上讲的，观自在菩萨是从智慧上讲的。整个般若部经典，佛陀讲了22年。般若，翻译成汉语是智慧。波罗蜜多，是到彼岸。《心经》是一个修行的方法，从头到尾更是修行的体系。她开始读《心经》时，感到最深刻的是“行深”的“行”。空是反映的实相，是缘起。观世音菩萨是通过耳根圆通法门，证得般若智慧。最后的咒语“揭帝揭帝般罗揭帝般罗僧揭帝菩提萨莎诃”的意思是：去吧！去吧！到彼岸去吧！当提问时，她谈到恐怖时讲，有活着的恐怖，有恶语的恐怖还有死恐怖……在大众场合分享自己的心得也是一种恐怖。到悲智双运时，就无有恐怖了。
观了法师，两年前她刚出家半年，就被家师推荐参加了首届讲经交流会。那时她还满怀着一个浪漫主义者的躁动和幻想，两年后，再次参加讲经交流会，法师觉得这对她来说，这次也是检测她两年来的学修考核，两年来，是不是成熟一点了呢？如果讲的有进步了，那是师父教得好，如果大家觉得讲得不好，那是自己才疏学浅，在这条修行的路上更要努力。法师没用讲稿，很坦诚直白的分享了对《心经》的体会，比起两年前的状态来说，就如胡雪峰大喇嘛最后点评时笑说，两年后确实成熟了很多。
朝阳寺的观了比丘尼师
到此，五位法师讲解的《心经》圆满结束。北京市佛协夏法圣副会长上台作点评：“我听到各位法师讲经，既高兴，又感到后继有人。虽然说有些法师出家时间很短，但在研究佛法经论上还是下了一番功夫，基本上都能掌握每一部经的内涵。昨天有三位法师，今天有两位，这两天共有五位法师讲《心经》。惭愧的是我一个白衣来点评，感到很不自在。这五位法师掌握《心经》的宗旨和基本观点，但侧重各有所不同，深刻层度各有差别。《心经》是最难讲的：六百卷《大般若经》归纳到一部《金刚经》，《金刚经》又归纳成260字的《心经》。从这点看，要展开讲，一个星期也不是很容易。”
北京市佛协副会长夏法圣作点评
“从昨天听到今天，我体会到有些内容相当实不错，而且提问回答也很干练。刚才提问《心经》的宗旨是什么？主要精神是什么？刚才大家都提到‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时’，实际上是‘自’，关键是你自己观自己，然后看自己在不在。通过《心经》的解释，展开到十二因缘也好，十八界也好。《心经》的宗旨是什么，佛法心髓‘照见五蕴皆空’，体现了佛法的根本问题。《心经》是般若的核心，是般若的精华。昨天有人提问‘照’是什么？有师傅解释‘照’就是‘观照’。实际上，‘观’与‘照’是有区别的。我们知道，般若有‘三般若’：文字般若，观照般若和实相般若。‘观’与‘照’所谓的不同，是有分别与无分别，有念与无念。观、想、思维，都是意识上的东西，而‘照’不是。‘照’就是如同镜子，照见我们的智慧，来者不拒，去者不留，没有不分别，不在好坏、善恶，一视同仁。这说明什么道理？这说明我们自性的本体，了不可得。观了法师刚才也说到这个问题，为什么我们的自性不可得？经上常说‘如如’二字，仗缘而起。你不用，则不显；用之，万法具备——这就是《心经》上所说心的含义的根本之所在。对初学者，十二因缘也好，十八界也好，五蕴也好，各位法师都有所认识。研究经论上，通过文字相，进入观照，最后到实相。当体即空就是这样，你动则有，不动则没有。佛法当中的任何问题都是相对的，没有绝对的。用就有，没用就没有。没有，并不是真没有，这就是空不是绝对空。用，则显；不用，则不显；不显则就空。显，就是有；即是有，也是假有——缘起性空嘛！所以说，万法皆如此，才能够法法互射，圆融不二。大到佛法的基本宗旨，一切法门，都是不二法门，故没有法门上的门户之见。”
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