6月10日龙泉日记

 

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安居第十三日

　　内院里去年移植过来的一棵大树，经过了一个冬天，又过了一个春天，始终不见发芽，一度以为它已经死了，剩一个粗大的树桩子，好好的一个寺院景观，立着一棵死树桩，实在有碍观瞻。

　　想把它移走，又担心它还活着，前些日子，移植另几棵大树的时候，师父还在夜里特意观察过这棵树，找专业人士刨了刨根，又在树桩上凿了个口子，看它还有几分成活的希望，但没有结论。

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　　它要再不发芽，就会把它刨出来，做墩子供人坐。

　　结果，这两天，忽然就发芽了，前天发了一个，已长了三寸长，今天又发了一个小芽。

　　它竟然神奇地活了活来。

 

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　　当日，负责农场的贤前师带队，丙班班导、助理、同学及居士共二十七人平谷县的菜地去收菜，收回了两大车莴笋和圆白菜、生菜，贤双师介绍说，这些菜在居士发心种植的时候，由于是第一次，没有经验，完全按照书一步一步地种，结果，长势非常好，菜的产量都没有问题，只是个头小一点，而已。

　　但是很辛苦，浇水的时候，水源和村里共用，需要排队，种菜的居士从夜里十二点开始排队，排到早上四、五点钟才轮上，然后灌溉这些蔬菜。

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　　菜里有很多虫子，丙班的同学收菜时，把菜的外皮剥掉，留在菜地里，让虫子吃，有的菜里面虫子太多，就把整个菜留在菜地里供养给虫子，尽管这样，却不影响产量，根据有机蔬菜的种植原理，虫子吃一些菜，对整个的收成没有多大影响。而且，虫子吃一些菜，在土地里和废弃的菜叶一起最后成为肥料，施以农家肥，无化肥和农药的污染，人、自然、生物、植物，土地，水，形成良性循环，令土地更健康，更有生机。

　　连同昨天丁班同学收回来的菜，当天药石后僧俗大众一起出坡把菜收到菜窖里，这么多，寺里肯定是吃不完，计划将菜结缘给山下的居士。

 

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　　贤双法师说，在平谷，种地的居士不仅发心种菜供养僧团，在僧团派人去收菜时，更是忙前忙后，一心护持。感觉非常汗颜，唯有精进用功，毫不懈怠才能对得起这份发心。

　　是日，依例，僧众集体剃法，第二天诵戒。

 

 

沙弥日志（6）

　　以前曾觉得出家就是敲木鱼，念经、念佛，那种青灯古佛的生活，真到了丛林里，发现，远不是那么回事。

　　丛林里有非常多有趣的事情。

　　念经在一天的学修当中，并不是最重要的事情，除了早、晚课，下午两点整诵大乘经典，最近一直在诵《华严经》，每次一品，约半个小时。白天或者晚上有一些经论课。

　　从引导上和自己的观察中看，与念经、上课同样重要的是睡觉和吃饭。

　　通过观察而得出的这个结论，让人很兴奋，因为忽然意识到时时刻刻都是在学修当中，人就会感觉很踏实，不会茫然。

　　有一次，在丈室，师父跟弟子们随谈，天上地下、经论哲学、艺术生活无所不包，忽然午斋的板声响起，师父立刻起身，催促大家赶紧去吃饭。

　　这个细节被捕捉到，心想，丛林里的各种制度都是祖师大德根据佛陀制的戒律精心制定的，吃喝拉撒睡的种种规则、细节，肯定都是根据人的根性辅助学修的，肯定都是一种训练，别说丛林道场了，就是普通的体育训练，经过数十年的研究，很多环节都有其特殊的用意。传承上千年的道场规则，那更不用说了。

　　闻板即起，去吃饭，定有用意。

　　最早进道场，就被引导要闻板即起床，一直在实践，虽然没有什么大的觉受，但是，至少对于对治睡眠有好处，不再那么贪着睡觉了。板声一响，立刻起，太累的时候也做不好，但咬牙做起来，也就没什么了。

　　估计，这个习惯对以后的学修一定有帮助，甚至于对未来要面对的死亡也会有帮助，因为人不能顺着习气走，否则就白出家了，曾经做过实验，睡觉前默默诵经，然后诵着诵着就睡着了，失去意识，第二天知道在哪一段失去的意识，但是却无法控制，那就意味着，人要是死了，自己是根本控制不了的。

　　如果，一辈子能闻板起，估计会对最终要面对的死亡有一些帮助，一天当中，早上一次闻板起，中午一次闻板起。一天两次，后半辈子大概还有两万来次，天长日久，应该会有所收获。

　　一日三餐，每餐前都打板，三餐用斋在丛林里不叫用斋，更不叫吃饭，而叫过堂，师父听见板声，立刻起身，是去过堂。

　　僧众都按时过堂，板在五分钟之内响四次，第四板在第四分二十秒左右响，倘使这个时候没有进斋堂，那就得在斋堂外站着，等过堂前的唱诵完毕，再进，进去也不能立刻就吃饭，而是先对佛像忏悔。

　　这个过程，迫使每个在丛林里的人必须养成一个习惯，那就是听见板声，无论手头有什么事，要赶紧放下，去过堂。否则，拖拖拉拉的就来不及。

　　人都有一个习气，手头做什么事情，做着做着就掉进事项中，觉得自己做的事情最重要，跟说话一样，说着说着就收不住。除非有特殊承担的法师以外，大多数都在闻板声按时过堂的仪轨中强制着克服掉这个习气。

　　自从见到师父闻板即起身，也开始学着这么干，如果手头在写字，板声一响，立刻把笔扔下，起身去搭衣过堂，哪怕字写一半，也扔下。以前，不是这样，总是会想，把这个字写完再去，把这个词写完，把这句话写完，等等，如果跟别人谈话，也是要把话谈完，谈到尽兴，总是会想，还有半分钟，晚一会儿没关系，还有一板没响，就这样拖拖拉拉地黏着着，最后，踉跄着跑进斋堂，就晚了。

　　渐渐地，就意识到，闻板去过堂，习惯养成以后，可以培养出遇事不粘着、不执著的好习惯，拿的起，放的下，事来不怕，事过不留。

　　道理讲出来都容易，做到就需要天长日久地练，体育训练也是如此，一个运动技巧谁都知道，但当事人就需要年年月月地练，最后才有可能成为自己的功夫。

　　算了一下，一天三次闻板过堂，正常的话，后半辈子还可以练将近四万次。如果不够的话，也没办法，就这么多了，寿命有限，但是，结合别的训练，应该是够的。

　　过堂中，叫过堂，不叫吃堂，不叫用堂，估计这个“过”字也有用意，我猜就是训练我们对食物不执著，对所有我们认为无比重要的事项不执著，行堂的把饭菜提来了，埋头吃好，饭菜提走了，不去牵挂。点滴滴练习不贪、不着。

　　凡夫不吃饭会饿死，还是要吃，但又不能贪吃，那样就苦，和我们做事一样，做时认真，结果随缘。不去耿耿于怀。

　　这个功夫练出来，对出家人来说，可能最重要解决一些重要的问题，在这个世界上，我们习惯于拿到了什么就执著什么，首先，执著“我”，我的感受，我的习惯，我的修行，那么给我一件事情做，我就执著这件事情，就忘记了整个僧团的事情，如果给我整个僧团的事情，可能就又执著僧团的事情，而忘掉了整个社会的事情，给了我整个社会的事情，就可能执著社会的事，忘掉了众生的事情，依此类推，最后就忘掉了生死大事，等提起来生死大事，就又执著生死大事。

　　因为经论里讲，本来面目是没有生也没有死。

　　辛苦一辈子，执著到头，什么也逮不住。学佛真的是靠悟的，不是靠学的，死学，一定学不透。

　　这个不执著的道理和实践，对出家人有很重大的意义，对在家人也有帮助，了解到不执著的好处和对生命质量的重要性之后，人就会变的随和、随缘，不固执，不死硬，少烦恼。

　　倘使有一笔财富，来了就来了，好好对待它，去了也就去了，不去执著它；一段刻骨铭心的情感，来了就来了，去了就去了；一个期待了一辈子的职位，来了就来了，去了就去了；一些亲情、友情，来了就来了，去了就去了。乃至于一个看起来无比重要的责任，来了就来了，好好担负起来，去了就去了，不去执著。

　　最后，乃至我们生命本身，来了就来了，去了就去了，想执著也执著不到。

　　不管啥，来了好好对待，去了也不去挂碍。

　　殊途同归，最后好像搞的都是一回事。不管，最终是什么，至少，练习不执著，不粘着，对当下的生命质量就有好处，就能获得快乐。可以观察的到，所有不快乐的人、生气的人、烦恼的人，都跟执著有关。

　　烦恼轻的人，多是拿的起，放的下的人，跟少执著和不执著有关。

 

 

在药王菩萨的圣诞日

　　四月二十八，小雨；药王菩萨圣诞，时逢六斋日．7点10分，贤因法师为居士授八关斋戒。

　　中午，义工在德尘居佛堂诵《药师经》，诵经前先做供养，水碗洗干净，倒满水，参加诵经义工一起供到佛前。诵《药师经》，已有一年多，缘起是去年大众发心开始诵《药师经》为师父祈求法体安康，一直坚持到现在。地点也由原来的居士楼教室，到现在的德尘居佛堂。有居士们喜欢诵《药师经》，每天会专程从山下赶上来参加诵。

　　《药师经》中的八大菩萨，就有药王菩萨。药王，梵名音译鞞逝舍罗惹，为阿弥陀佛二十五菩萨之一，以良药救治众生身、心两种病苦。亦说与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨，为佛陀左右胁持。《佛说观药王药上二菩萨经》中言，药王菩萨与药上菩萨为兄弟，一名星宿光，一名电光明；经中释迦牟尼佛曾告诉弥勒佛，药王菩萨久修梵行，诸愿已满，未来世成佛，号净眼如来。药上菩萨也将在药王之后成佛，号净藏如来。

　　流通处义工最发愁的是周末卖书，寺里流通的大多数书，是广化寺的。这些书基本是成本价对外流通，信众经常一请就是很多本。义工要根据书上的编码查价格，耽误时间，顾客也会等的着急。张焕青像张凤仙居士请教怎么办？张居士平时常来山上发心做义工，帮助库房整理货，帮流通处摆货。做过销售的张居士，听完记在心里，想好办法，放下家里的事情，一大早来到流通处，拿了标签，坐在小凳子上，一本一本的找，一张一张的贴。书单上的字小，眼睛有些看不清楚，看着张居士那双疲惫的眼睛，流通处义工请他休息一会儿再做，张居士坚持一口气做完，张居士说：

　“我做事情从来不拖，做一件事情时，就一心做，不会去跟人聊天说话。”

　　张换青说：“听他这些简单的话，觉得也是一种智慧，想想我们做事情，没有效率，很多时候，只因为把时间用在散心杂话上了，没有把心安住在这件事上，尽快去完成。”

　　用了一天时间，张居士把书架上的书都贴上了标签。

　　下午3点，金居士到寺里，在周四的文宣培训课上，与义工分享在日本参访的体会。金居士以“心净国土净”为题，分享了在高野山的见闻，环境的整洁，僧侣的修行，特别是当地佛教图书馆，是一家可以带包进去的图书馆，图书馆安静人少，馆藏却很丰富，最特别的是书签，用小方纸叠成各种形状，插在书页上，美观方便，又不损坏图书。金居士特意带了一些来，让义工们学着叠，叠好后可以供给寺里图书馆，也可以送给大众结缘。

 

 

奉粥的真正意义

　　这几天看到义工队伍中出现了一些烦恼，其实也是我自己长期以来反复波动的心理状态。在一次又一次的烦恼中，不断去思考，慢慢找到背后的意义，我们参与奉粥真正的价值所在。
　　红莲的情况很特殊，来喝粥的很多人都是西客站的流浪汉，他们每天会来领很多杯粥，甚至一天7、8杯，反复地排队，时间久了，志愿者们总会对自己的工作产生怀疑：我们每天奉粥，大部分都是这些熟面孔，天天来领，这有意义吗？
　　另一方面，组织者也想办法对外奉粥。西客站南广场有好几个公交车始发站，于是就安排大家给这些公交车的司务人员奉粥。但是这一举动也带来了不少义工的质疑：“其他人喝粥都是来排队领，她们可好，我们端上门去！她们又不缺这碗粥!”
有时候，喝粥人的态度也会令义工伤心、难过。
　　喝不到粥的人，有时候会骂我们；领粥的人，常常连一句“谢谢”都不说；一杯粥，给了这位没给那位，那位说不定会发火；有一次，有位不满意的人当场把一杯粥泼在地上，叫骂而去；好心送粥给司务人员，却得到“今天不想喝，你们端走吧”这样的回答；一次，一位想端两杯粥，义工宣导无果，他竟自己伸手来抢，结果打翻了一碗粥，他还把义工骂了一顿……
　　面对种种境界，大家心里都有了结，起了很多烦恼，甚至想着如何跟这些人“斗智斗勇”，如何杜绝这种反复领粥的现象。进而生起的，是对自己行为的怀疑：我们这样做有什么意思呢？天天给这些人奉粥，有什么意义呢？是不是会增长他们不劳而获、爱贪小便宜的坏习惯呢？
　　当内心找不到自己所做事情的意义，自然而然就失去了动力，慢慢的，就来得越来越少；慢慢的，就不再来了。
　　我也是一样，这些疑问过一段时间就冒出来影响一下心情，在红莲心栈，这些也都是老问题了。每次都讨论，然而隔一段时间，烦恼照旧出现。
　　直到有一天，我突然反问自己，那到底怎么样我才会满意呢？
　　是按照“需要不需要”的标准来决定是否奉粥吗？那么，天天反复排队领7、8杯粥的人，不正是因为需要吗？我却不想奉给他们。
　　对于司务人员呢，又觉得“她们根本不缺这杯粥”，也不想奉给她们。
　　需要的人也不想给，不需要的人更不想给，那，我到底想奉粥给谁呢？
　　是根据对方的反应来判断我奉粥的价值吗？那要怎么样我才会觉得有价值呢？
　　一定要对方感动得千恩万谢，泪水涟涟我才会觉得这样很值得吗？那我到底求的是什么呢？
　　……一直追问，问到自己哑口无言。
　　这才发现，自己关注的点错了，完全错了！我一直在外境上找答案，在喝粥的人身上找答案、找标准、找意义。可是，同一个境界，不同的人有不同的判断标准，外境哪有是非呢？同样一杯粥送出去，或许有人会因它的免费而增长贪心，或许有人因为这一份爱而改变了整个生命追求的方向！那这一杯粥到底是对还是错？师父说过：“外境没有是非，只有内心的对错。”在外境上求，哪有圆满可得呢？唯有在这一个境界中，去观察自己的心，是否符合佛法，才是自己真正可以把握的，也才是自己真正努力的方向。我们只有把所做的一切回归到自己的内心，回归到自己的成长，才能真正找到奉粥的意义所在。
　　因为奉粥，因为这些境界，我才看到自己的不慈悲。刚开始还能做得很好，时间一长，就开始不耐烦，就开始因为这些喝粥人的无礼而反感，就开始有种种的条件……佛菩萨爱我们，何曾有过条件？真正的爱，从来没有时限、没有条件。那我心中的，是真正的慈悲吗？不是。
　　因为奉粥，因为这些境界，我才看到自己的不智慧。遇到有人质疑时，有人起烦恼时，我完全不知道该如何去开导他们，完全没有能力去帮助他们解决心里的苦，我甚至无法判断自己行为的对错。我的智慧是如此缺乏！
　　因为奉粥，因为这些境界，我才看到自己动机的不纯。我以为我是为了奉献爱心而来的，可是当别人不对我说“谢谢”反而对我说“再有点糖就好了”时，我压抑不住心中的怒火。原来我求的是别人的感谢！原来我不能忍受别人的不恭敬！原来我只希望他接受我所给的，根本不愿意去了解他的需求！
　　原来我缺少这么多东西！原来我连这点境界都接受不了！那我怎么成佛呢？
　　原来这才是奉粥的真正意义啊！！只有在境界的磨砺中才能积到资粮啊！！原来是我需要来奉粥，我需要来发现自己的烦恼，需要来突破自己啊！！因为，不这样努力，我怎么能提升自己的生命呢？
　　当我们超越了外境的是非，我们才有可能真正获得内心的力量，才能真正把爱源源不绝、持续不断地传递出去，才能有勇气用我们内心的光明去融化对方内心的坚冰！
一切回归自心，才能找到奉粥真正殊胜的意义。

 

 

6月10日玉树前线报道

 

　　为了看看玉树的清晨是怎样的一番景象，喜欢探索的张威和善于挖掘镜头素材的王海龙因为某种偏好上的相似，共约早起上山看看玉树的清晨。天公似乎并不作美，昨晚月朗星稀的天空早晨却蒙着一层沉沉的灰云，但还好，这沉沉的灰云最终耐住了性子没有将两人的登山之行变成落汤鸡的早就之路。

　　当两人从住地的后山上下来时，天空中的一阵大风把灰云吹到了山的另一边，太阳也崭露了头角，而军分区内厨房的菜香随着这阵的风四处流窜。王璐和张威用过早餐后，便一起往玉树州政府办公地前进。昨天把租用的当地人的车归还后，在出行上确实有了些许的不便。

　　步行到州政府后，恰逢州里的相关领导开会，于是两人没能找到州里的领导直接商量第三完全小学板房共同进行验收的事。但一直以来非常配合我们工作的州长秘书小刘正好在办公室，于是两便同刘秘书协商了一下板房验收的事情，并且双方初步将共同验收的日期定在本月的十五日。同时，鉴于板房的捐建接收涉及到政府部门的监督证明，刘秘书承诺将会呈请州政府的州长或副州长偕同前往验收。

 

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同刘秘书沟通

 

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政府部门目前都在板房里办公

 

 

 

　　得到刘秘书的承诺后，两人才从州政府出来。此时天空中的太阳高悬头顶，除了远处山上的朵朵白云，望眼只见一轮红日在如大海一般湛蓝的天空游弋，周遭一丝风吹草动也没有。阳光的照射让大家恨不能将早起时穿的棉袄丢进垃圾桶，走在回营地的路上，渐渐感觉后背有液体从毛孔里挤出，快到住地时，碰见了刚刚修好手机往回走的方经云，于是一起回到军分区吃午饭。

　　午饭过后，几位志愿者一起草拟了一下15日的《接收捐赠证明》。

　　天空中的云朵开始集聚，有了下雨的迹象，但几位志愿者还是决定要去第三完全小学查看一下板房地面的整理情况。可天空的无常似乎有些太快，刚出军分区的大门，街道上就刮起了一阵阵旋风，被遗弃的塑料袋和碎布片在昏暗的空中跳跃着。不到二分钟，豆粒大的雨点开始滴落在尘土上溅起一个个小的烟雾圈。当志愿者们刚跑回帐篷内取伞和雨衣时，帐篷顶“沙沙…”的雨声便立马变成了“哒哒…”碎石掉落的声音，往帐篷外一看，原来是雨点变成了冰雹，正敲打着脆弱的帐篷！而搭在两个帐篷间的那快雨布因为不堪冰雹的敲打而往下坠，细心的张威看到后立即用树枝把雨布撑起，才避免了雨布的掉落。看着无常的天空，大家就在这鸣奏着“哒哒…”旋律的帐篷里学习起师父博客上的开示。因为这场冰雹，志愿者们没有按原计划行事，但师父博客上一篇主讲“凭恃”的文章却让大家获益颇深，正所谓塞翁失马，焉知非福。最重要的是我们能在无常中安住。

　　赛马场上仁爱社区里的儿童图书馆，今天又变新模样。原来的书架因为是用很软的铁架子搭的，容易变形、倾斜，今天，求松又找来了一些二手的比较结实的铁架子做书架。整个下午，都在忙着更换架子、将图书分类、摆放图书。课间的时候，小朋友们也来帮忙摆书或者打扫卫生。

 

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新来的书架

 

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拆包喽

 

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搬来新书

 

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分类和摆放

 

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让人爱不释手的书

 

　　小朋友们今天上午的课程是语文，读写《生命读本》上的课文；下午是手工制作和劳动。晚上，志愿者老师们还给孩子们留了作业，请他们明天交。

 

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语文课

 

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认真抄写课文

 

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手工杰作

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布置作业

 

　　高原鼠前两天发过了，今天有拍到搞笑的场景，别的鼠见到摄影师，就像触电一样一溜烟跑走了，唯独图上这只，半米开外，一直张着大嘴盯着摄影师，足足有10分钟是纹丝未动，真是让人百思不得其解。

 

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纹丝不动地张着大嘴盯着我看了十分钟

 

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一只当我是木头桩的鼠

 

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我刨我刨我刨刨刨

 

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考眼力！图中5只鼠。

 

　　6月的玉树天气反复无常，说晴就晴说雨就雨，往往是东边艳阳高照，西边已乌云密布，时不时地还会来点冰雹什么的。

东边晴，西边雨