4月5日龙泉日记

 

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鲜花供佛

　　人们说寺院里人多，一直都用“香火旺”来形容。

　　一提起这个词，很多人脑海里就会出现香火鼎盛，青烟缭绕，善男

　　信女恭敬礼拜的寺庙景象。

　　在中国古代的农业社会里，这个景象也无可厚非，人们要寻找精神寄托，需要祈福，跟商业和生活结合在一起，就搞出了庙会。民俗和本土文化和佛教这个本怀要了脱生死、救度众生的方法融合在一起，就形成了一个奇异的文化历史风景。

　　乃至于后来一些迷信的、稀奇古怪的民间信仰也参杂进来。再后来，歪门邪道以及很多不良用心的人和事越也来越多。

　　情况越来越不妙，香火这个词，本来应该是很好的词，逐渐也变得贬义了。

　　特别是到了现代商业社会，造“香”的能耐大了，很多又高又大的化学香，整把整把地烧，原本清净的寺院被烧的烟熏火燎，既污染环境，又对人体有害。

　　古代社会，没有什么化学香，天然香多烧一点就多烧一点，估计也是为了满足善男信女的心愿，初一、十五大家来进香，大香炉里香火缭绕，寄托善心善愿，无可厚非。

 

　　现代社会，时空因缘不同，都这么烧就显得有点不合适了。燃香，一缕心香，清净淡雅，多好，一切唯心造，心到，香到，不在大小。似乎这样更符合现代人的文明审美观。

　　龙泉寺一直为信众提供免费天然细香。

　　除了燃香，还有一种更文明、更文化的供佛方式，鲜花供佛。其实，经论里有很多的鲜花供佛而获大功德大利益的依据，《苏悉地羯罗经供花品》、《除盖障菩萨所问经》、《大智度论》、《文殊菩萨问事经》、《中阿含经》、《大方广不思议境界经》、《法句经华香品》、《百缘经》、《大品般若经》等均有非常精确的记载、描述。

　　在北方，过去供佛一般用人造假花，原因可能是由于气候原因，鲜花较少，难以做到四季不断。

　　南传佛教国家，气候不同，四季鲜花常开，很多信众喜欢每天采摘鲜花供佛。

　　佛经记载，供养佛陀共有五十二种，其中供花最普遍。

　　现代社会，经济发展迅速，交通的便利，种植业的发达，南北几无差距，北方的鲜花也是四季常有。

　　还是鲜花供佛似乎更好一些。香火也很好，但是会受场地、消防、环保等等方面的限制，特别是在一些风景区，烟火太大，确实有煞风景。

　　鲜花，细香，一盏心灯，幽静典雅，更能让人的心安静下来。似乎更符合修行的本意。

　　也不是什么花都可以供佛，《苏悉地羯罗经供花品》卷上，明确列举了许多花不能供佛。例如臭花、刺树所生花、苦辛味花或无名之花等，不得作供花。因此类花难以令见者喜悦、吉祥。

　　作为供佛之花必俱“色好、多香、柔软、细滑”等特性。《大智度论》卷上说，“如是诸天光明，见佛身清净大光明，各持天华来诸佛所。以此诸华色好多香柔软细滑，是故以此为供养”。
　　龙泉寺于2010年春天，向信众提供鲜花供佛的方便，以利信众修福修慧，过往，法会期间以及日常，游客和信众携带鲜花，路途遥远，有很多的不便，今年开始，贤明法师引领流通处的义工以及众多居士开设了鲜花供佛的方便之门。

　　弥勒殿门外就设有鲜花供佛的预约和接待处，个人、团体都可以在上山参加法会的机会当下亲手插花供佛，也可以预约好时间，如自己不方便上山，可以由义工届时插好，供佛。
　　信众培植福报，义工随喜功德，提供服务，积累修行资粮。

　　佛法是心法，鲜花美丽，但终归是表法的手段，无论是南传还是北传佛教，供花的外在方式都是一样的。

　　但供花如果能引伸到我们日常生活中，借以此手段提高文化修养、心灵境界就更为殊胜。依照佛陀的本怀，以平常心，以鲜花供佛的形式来体悟佛法之真谛、义理。反观自心的是非、真伪、善恶及丑美等。

　　介绍几种供花的作意和观想方法，以报答信众一片虔诚。

一、择善法观，

　　插花、选花时用心挑选经论里讲的“色好、多香、柔软、细滑”特征的花，用心选择，搭配，摆放。

二、相好庄严观

　　鲜花庄严、美丽，香味洁净、吉祥，观想诸佛菩萨相好光明，生起欢喜心和稀求心。

三、无常观

　　如果前两个忘记掉的话，这个千万不要忘记，佛陀不需要凡夫的鲜花供养，我们供养鲜花是为了庄严我们的内心，庄严道场，利益大众。

　　定睛细看正在盛开的美丽鲜花，但却好景不常，无论多么灿烂妙香的鲜花都会顷间凋谢、枯萎。我们的人生也是如此，风华正茂的时候，多少憧憬、梦想、期待，不甘心，侥幸心，富贵、健康、名利。然而所有这一切都犹如这些鲜花一样，瞬息即逝。人生就是如此形色匆匆地过一遭，从生到死，长大、衰老，绽放然后残败。　

　　这一条，太重要了，多少人道理都懂，但就是不甘心，就是觉得自己还能活上个几百年，还有时间和资本在世间捞几票，还有侥幸心，对世间的五欲的贪着的贼心就是没有死尽。不知道生命就如同这些鲜花，再漂亮，过几个夜，就彻底完蛋。

四、功德观
　　鲜花供佛可获无量功德。《大方广如来不思议境界经》记载，凡诚心、欢喜供养佛者，必得安乐、大福等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。
　　关于佛前供花而获无量功德之事，很多经典都有记载，根据《百缘经》卷六，以华奉迦叶塔，依其功德可生于天道、得金色身。《大品般若经》卷二十一记载，释迦牟尼佛于前世修菩萨行时，尝求五茎青莲花供养燃灯佛，而受来世成道之记。

五、戒香之观
　　香花供佛时，鲜花的香味随风飘逸，自然令供花人思维起修行者发出之戒德馨香。所以信徒们供花时常作如此观想：世间之花虽有花色之美与花香之芬芳，却比不上一个由修行近道、守戒而焕发出来的戒德馨香。
　　鲜花供佛真正用意不仅在那些外在之美，更在于深观法要。庄严佛殿，以获功德；通过思维、作意、观想至人生之苦、空、无常教法，进而令供花者理解“花香不如戒香，德花胜于色花”，从而激发修行者勇猛精进，严持戒律，广修福慧。

 

 

法会第三天

　　今天是清明节，也是普贤菩萨的圣诞。北京龙泉寺二·一九精进共修暨为西南旱区祈雨法会已经进行到第三天了。今天最吸引人的活动有诵经、吉祥普佛、清明祭祖和超荐普佛（也叫蒙山施食）。

　　上早殿的时候，看到大殿和佛堂前昨天大众供的的酥油灯还在燃着、非常的震撼人心。下了早殿，就抓紧时间拍了起来。大殿前，一群人在忙活着，自己就躲避着拍酥油灯的景象。这时，我就听一位老菩萨说：“你给他们几个照几张吧！”我问：“谁呀？”

　　“他们守了一夜的灯啊！可辛苦了。”老菩萨心疼地回答说。不自觉地眼眶已经湿润了，赶忙帮大家拍照。这群护灯使者，护持大家的善愿都能够成办，真是功德无量。可惜自己的照相技术不好，相机的成像也差，没有拍下一张清晰的照片。

　　这几天白天在大殿前还有一位师兄，一直在精心地照看着酥油灯，那秀美和善的面容我想大家都记忆深刻。这些护灯使者护持大家善愿的行动，不就是观世音菩萨的作为吗？

　　大家都知道，在寺院里，常常要做佛事，最常见的就是普佛。普佛是一种祝愿，荐亡回向的佛门仪轨，以礼敬诸佛，忏悔业障，供养三宝，而达到吉祥如意，超荐亡灵的目的。普佛之前要设立牌位，设立牌位的意思是，我们做普佛，参加法会，有许多功德，明确地指出要回向给谁。

　　普佛分两种：吉祥普佛和超荐普佛。吉祥普佛是为生者祈求福寿康宁，离诸灾厄。超荐普佛（蒙山施食）是为亡者祈求冥福，帮助他们消除业障，超生净土，早日解脱生死。通过咒语让六道的众生都能够没有痛苦的吃到食物，使他们往生善道。

　　今天早上八点作为斋主的各位就在佛事登记处排班等待法师的开示。趁着这个机会，采访了几位斋主。问他们都祈祷什么？他们有希望孩子好的，有的是学生带他们来的，还有请别人代为参加仪式的，有希望家人平安的，还有有点事情的，各个不同，总之都是希望顺利吉祥。

 

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　　八点半，大家排班进入接待室，聆听贤生法师的开示。

　　贤生法师说：“今天是清明节，又是普贤菩萨的圣诞日，加上这次的观音法会，因缘殊胜。吉祥普佛是祈求我们的心愿、目的通过供养，忏悔，得到佛菩萨的加持、帮助，能够使我们得到现世的利益。比如希望孩子好、考学、家人身体健康、升官发财等。你回向的心愿比较重要，而且你心里想的，比写在牌位上的文字更重要，真正希求的人就会感果。那福报大的人愿望就很容易实现，想的太大，我们的资粮不够也不容易实现，那就要慢慢的积攒，还要随缘。因上努力，果上随缘。外援不具足，也不能成就。只要诚敬心足的话就容易成就。今天是普贤菩萨的圣诞日，我们要随喜普贤菩萨行大愿，看看我们把赚到的钱往哪花。”

　　贤才法师说：清明节，我们上学的时侯会去扫烈士墓，体现的也是一种孝道，为先人尽孝，但是做佛事对今人的利益更大，这在地藏经里都有记载的，现生就能得到果报，只要你把所求真诚的表达出来。

　　上午九点，吉祥普佛开始，大众虔诚的跪拜、顶礼，祈祷佛菩萨加持，祈祷风调雨顺，吉祥如意！

　　翻译中心的义工寿师兄，外公得了突发的病症，已经病入膏肓，他本人在外地，就打电话回来请别人代他做普佛，做过普佛的第二天他的外公就好转了。

　　贤甲法师的弟弟，得了白血病，妈妈给诵地藏经回向，僧团也给他回向，他的白血病居然痊愈了。

　　翻译组贾师兄的儿子大雄是搞音乐的，他总是担心儿子在文艺界这个大染缸里沾染上不好的习气，于是就天天回向。现在，他的儿子不但参加了基金会做义工，帮着做佛教音乐，而且因为他送老板佛像的缘故，连他的老板也来寺里要皈依，还表示会大力支持寺里的各项活动。有佛菩萨的护佑，身边也都是这样的善缘，那还有什么可担心的呢？

　　大雄的老板姚先生说：“佛像放好的那天下午，我从来没有发现过的景象出现了，窗子对面那座金色的大楼在阳光的反射下，影子投射到佛像前，变成了一柱金色的香。我当时就惊呆了，是因缘到了，我要去皈依了。”

　　姚先生晚上被邀请参加了基金会的总结会，非常感动：“自己以前也参加过各个基金会的活动，常常有被利用的感觉，但是看到仁爱慈善基金会做的这样到位，真的很放心。以后大家要更加有信心，可以说：您的钱交给我就放心吧，一定送到最需要它的人的手中”。

　　今天也是法会的最后一天。进行到下午，绝大部分法会活动已经结束，参加了法会的义工、学员各有所得。

　　一位正在帮助弘宣部做义工招募的师兄参加了法会全程，他来寺里参加周末学习和作义工已经两年多的时间，很有感触地谈了参加这次法会的感受。

　　“感觉这次法会非常殊胜。昨天参加了在基金会三周年回顾的报告会，在见行堂前的小广场看到了寺里文化部、弘宣部、慈善部的义工招聘展板，我觉得这是一个很好的缘起，这样把所有的实体进行了整合。师父去年说过三网合一（龙泉之声网站，师父的博客和龙泉论坛），现在是三个部所有的人都在一个平台活动，已经整合好，只要增加内部协调。比如我的工作就是有主次之别，以在弘宣为主，但是如果基金会有工作需要帮助，像奉粥、植树，如果时间、精力许可我都可以参加。各部组既可以独挡一面，在有需要的时候也可以整体出击。这样人力、物力都可以有机调配。像小树在成长的时候分开长，但是成材时放在一起就是一片树林。”

　　“法会整体虽然有不完美，但是就像维纳斯一样，有了不完美整体看上去才更美。”

　　“这次法会参加的人数明显多了很多。来到寺里看到了很多以前在山上呆过，但是因为种种原因不能长期在山上的同学。感觉师父的悲心愿力织了一张大网，通过网络把所有的人都连接在了一起。即使下了山他们也可以随时了解寺里的信息，来参加学习、活动，还带来了更多的人。这次法会非常殊胜。”

　　葛师兄去年经常来寺里做义工，这次则是带着家人一起来参加今天的活动。问起家人对寺院什么感觉，他笑意盈盈地说“家人也和我一起参加了早上的清明祭祖，一会儿还要去诵经。他们对寺里的活动很好奇，也很满意。觉得咱们的斋饭特别好吃。”

　　作为本次法会的总护持侯海燕师兄的感触颇深，一边在金龙桥头临时搭起的插花桌子边忙着插花，一边谈起了自己的感受。

　　“都是大家在做事，我就是学习。这都是法师，师兄、师姐们大家在一起做。都是师父的悲心愿力。其实我是一个普普通通的义工，自己什么都不懂。本身是一个世俗的人，烦恼习气都特别的重。感恩师父通过大家做事情来磨练自己。”

　　“这次参加2月19日法会活动的有将近一千人；参加第二天基金会的活动在主场地大概四百人，参加活动大概五百多人，用斋是九百多人。这次最辛苦的就是大寮这一块。”

　　“随着法会一年一年的进行，各种事项越来越多。现在是有大学生的新文化之旅，又有周末的讲座。随着事项的增多，大家面对事项锻炼的机会也越来越多，所以以后就会做得越来越好。师父的愿望一定会很快实现。”

　　侯海燕师兄赞叹了各个组别的义工在法会期间的辛苦和负责。

　　下午三点半法会义工在见行堂结行。贤健法师首先为大家进行了开示。法师的开示条理清晰，简洁中的，看上去是工作总结，实际上不啻是一节实修课。

　　法师说，我们做事是为了修行，做事是有完整的，前行、正行和结行应怎么做都有套路，掌握套路才不会偏差。结行时我们清醒过来的很大的一个环节，就算前行和正行都失败，结行时好好总结也可以提升自己。

　　法师肯定了这次法会的进步，对义工培训和关怀都有较大改善；大家的承担能力有所增强，举办的活动中包括皈依、普佛、蒙山、诵经、祈雨、开班仪式、清明祭祖、基金会的讲座与汇报会；心量扩大，部门协作能力增强；沟通协调能力也有所改善。

　　提升空间在于前行的精细化；正行的协调和关怀；结行的关怀和总结；工作的连续性；操作工具的精细化。成败在每个细节，笼统没有效果。要落到实处，每一个岗位、硬件设备、联络表格、沟通工具都要正规化、规范化。

　　法师说，通过法会自己的整体沟通协调能力也有所增强；前行、正行、结行每个阶段的工作任务更加明确，否则头脑不清楚很容易随业逐流。希望以后的法会中前行除工作规划外还要包括招募义工和人力培训；管理能力和行动力都需要增强。

　　法师开示后，义工代表分别发言。大家或者开始看到别人对自己的关心，而希望去付出；或者认识到了自己的烦恼而了解到法师们修行的不易；或者被同行一句话点醒梦中人而开始微笑面对所有人，多说好话，让人欢喜；或者看到了自己判断标准的局限，而希望“把自己这个杯子里的水倒干净，在寺院里装进更清净的水” 。

　　晚上7点钟开始放蒙山，做蒙山的斋主将近九十人，大家都希望在清明之日为亡灵，为祖先、为生生世世的父母奉献上一颗挚诚的心，为他们回向，希望他们、也希望和自己有缘的众生都得到究竟的解脱、究竟的离苦得乐。

 

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蒙山法事

 

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大斋主在黄牌位前

 

　　至此，龙泉寺三天的观音菩萨圣诞暨西南旱区祈雨法会圆满结束。在北京龙泉寺发生的，一桩桩真实的故事层出不穷，普佛、蒙山和各种善行的殊胜功德不可思议。更加不可思议的是随着时间流逝，各种人、事、物的因缘在不知不觉中悄悄凝聚，好像夏日的午后天气开始闷热，一场洗天冲地的暴雨似乎正在酝酿、走近。