1月24日龙泉日记

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出坡原来还有这样的门道

　　没有比较就不清楚，以为出坡就是干活，使劲干，积资粮。

　　干了这么久，直到前几天，才懊恼不已，人怎么可以这么笨，出坡竟然出的那么惨淡和糊涂，还不知道。

　　但，没有失败，哪里有长进啊。

　　以前出坡，心里没有计划，没有时间观念，没有观照，大家一起出去打柴，进了山，呼啦啦钻进林子里，各找各的柴，找到大的，就地就锯就砍，找到小的，往外拖，拖多少，用多少时间，自己有多大力气，全然不知，就是傻干。干到大汗淋漓，再稀里糊涂地收坡。

　　事先也会作意，但是，说老实话，都是自己哄自己，哪有什么作意啊，一拿到斧头，脑子一片茫然，完全是习性驱使着自己，力气大的就使劲砍，力气小的就慢慢砍。

　　法师喊收坡了，手里还锯着，心里还粘着，腿脚就是走不开。

　　但是，这么积资粮，竟然也积到一些，前几天，法师说，这次出坡和以往不一样了，要按规划出。前行，正行，结行。

　　就这一次，才知道以前真是笨的可以。

　　出发前，法师先看表，说，现在是三点整，我们用十五分钟去西跨院拣柴，不许耽搁，每人拿一捆，马上返回，到大寮的后面山沟里拣柴，再花十五分钟，也不许耽搁，然后把拣来的柴在大寮的后面劈好，然后按点收坡。干活的时候，不许散乱，一心干活，念头要正，时刻观照着自己的每一个动作，可以念佛。

　　有了时间规划，有了直接的教授，有了事先的心理准备，基本没有大的散乱，试着做。果然，十多个人排队进了林子，找到一大捆柴，一人一根，拽的拽，扛的扛，分工明确，没有散心杂话，各自观照自己的念头，效率奇高，十分钟搞定。

　　在大寮的后面的沟里拣柴，十分钟搞定。

　　只用了二十分钟，事做完了，也不累，也没有出一身大汗。法师讲，原计划是三十分钟的事情，我们只用了二十分钟，剩下的时间休息几分钟，然后劈柴。继续观照自己的动作，不要散心杂话。

　　这下有点感觉了。

　　原来干活不是干活，干活干的是心。

　　一边干，一边找感觉，还顺水推舟，找到了点别的东西，以前干活为自己找成就感，找快乐感，劈了柴很爽，这下试着去配合别人，感受别人的感受，把工具给别人，把找到的柴给别人，让别人劈着爽，自己在一边配合着爽。感受配合别人的快乐。

　　同样有时间观念。有对动作的观照。竟然也能找到乐子。

　　两个师兄拉大锯，那种大锯很厉害，但很不好拉，主要是需要配合，如果配合的好的话，一个大木头，呼呼地就锯断了，可是配合不好的话，拉的就非常费劲，而且，这根拉大锯的人还需要人扶木头，最少三个人。要想拉好，就必须几个人全都配合的好。否则，就没法干。

　　四个人锯，只有一个师兄真正了解大锯的性能，剩下三个都是菜鸟，锯啊锯啊，心里想着观照自己的行为，一心专注干活，专注干活，专注干活。大锯就拉的顺溜了，很有成就感，拉锯的拉锯，扶木头的扶木头，很快，手脚乃至全身的节奏就一样了。

　　至少有某个瞬间，仿佛是没有杂念的。一心都在有节奏拉动的锯齿和纷纷下落的木屑上。

　　感觉有点对。

　　要收坡了，法师指着一堆劈好、锯好、清理好的木头段，讲，这就是成就，是今天下午出坡的成就。有效率，有时间概念，有收获。

　　一想，确实是这样，可是，为什么以前出坡不这样引导呢？

　　有一个很有经验的师兄讲，以前也是这样引导，但那时候资粮不够，听也听不进去，听不懂，也做不到。现在这段时间大家磨合的比较好了，比较和合，资粮也具足了，所以，引导起来才有，否则还是会跟以前一样。

　　仔细琢磨，确实找不到别的原因来分析和判断这个状况。看来资粮这个东西看的见，也摸的着，具足了，就能往上走，不具足就只能稀里糊涂的干。

　　那到了后面，读书，闻思，听闻，都需要资粮，如果不够，确实就麻烦。法师讲，过去有人资粮不够，硬学能学到吐血。

　　虽没有亲眼见过，但很相信，能想像的到。确实不是闹着玩的。

时时串习

　　今天早晨大寮典座法师带领大寮义工学习师父的早斋开示。今天学习的是第二讲《生处能熟，熟处能生》。

　　学习师父早斋开示，也是贤炳师前几天回家，每天上网学习师父的早斋开示，自己感觉受益很大，认为师父的开示很合我们的根机，帮助我们解决当下学修上的问题。学习时先请一位净人读一部分师父的开示，然后大家就这一段结合自己的实际承担，谈谈自己的感受。一位净人和一位义工分享了他们各自的感受。其中义工就说到，自己负责清洗餐具、消毒工作。觉得工作很简单，又有许多义工发心来协助，感觉是很熟了，有时就去别的岗位去做善行，回来却发现这儿出现了一些问题。所以其实自己根本没有做到生处能熟，需要多多用心。之后贤炳师就总结说，我们做事、学习、修行，做熟就更需要用心。比如炒菜前要准备调料，每一次炒菜都当做是第一次做，火侯的掌握就要与烧火的同行多沟通，什么时候大火，什么时候撤火，一心专注与同行交流。重复的事情每天做，做得完不完善，自己的工作规划，都要用心。比如消毒，筷子怎么放，消毒柜的温度是不是还保持原定的温度，里面的水汽、餐具的数量、位置等都需要我们用心。即使是白菜，也要看炖菜的方式，来确定炖几分熟。

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典座师操心寺里的一日三餐

　　大家在缘念之后也感觉很受益：时时串习师父的开示，结合自己当下的承担和学习，能让我们的心时时观照自己，发现自己的现行，努力改正让自己时时增上。

杨教授来访龙泉寺

　　翻译组的英文翻译梁丽拿居士，下午约了外经贸大学教翻译的杨教授，来谈给翻译们上课的事情，请贤启法师到场给予指导。

　　杨教授很善谈，说起和佛教的渊缘，89年大学毕业时，学校让学生们写最佩服的人，杨教授当时写的是释迦牟尼佛，当时也不信佛，只是凭个人读书的感受，很有点不可思议的宿世串习感觉。

　　后来研究生毕业参加工作，从事翻译和翻译教学工作，对佛法的体会，也还是来自自己读书的感悟，一直以来，很希望能找到一个学佛的圈子，验证一下自己的感悟。所以这次被介绍说为义工讲课，应该说刚好是自己所求的。杨教授特别笃定的认为：“一个真正学佛的团体，一定是智慧集中的地方。”还特别举例说像鸠摩罗什大师、玄奘大师，都是对佛教的翻译工作大有供献。

　　一直做翻译教学工作，杨教授也很关心中国文化在世界的传播：“翻译就是用英文表达中国文化，中国文化要传到世界，需要一批真正了解传统儒、释、道的人。现在社会上的传统文化教育，大多附于经济，真正的文化是让外国人产生信仰，而不仅仅是好玩，要让人产生信心，这就需要洞彻了解传统文化的人。”

　　提到佛教，杨教授像个老人一样忧心的谈到传承问题：“现代社会也需要有高僧，配合中国政治、经济，这样的历史人物，类似慧能、玄奘大师的人出现，才能表示文化真正传下来。现在有很多小孩子背经，让他变成日常生活方式。佛教是安身立命的东西，真理的体现，真理这个词就是从佛教来的，现代社会物化过胜，物化形式不能解决问题，佛教是精神的东西。”

　　义工们也和杨教授分享了自己在寺院里学修的体会，比如做事时的身心统一，把承担起来的责任感，运用到日常工作小事上等等。杨教授听了这些虽然浅，但是是佛法在自身运用的体会，很欢喜的说：“对，就是这样”“太对了”。

　　虽然对佛教很有感情，但是一直没有皈依的杨教授，谈佛法有时候像谈艺术一样：“他是一群想知道真理的人在这儿，真正想懂得透彻的人，要真正的清净了，才是佛的本色；自己在教翻译过程中也有很多佛教的东西。”

　　“社会责任感强。”一直坐在那，笑着听杨教授和义工讨论的法师接了一句。

　　杨教授点头赞同：“跟当老师有关，佛，他是人天师表。”

　　“为什么有时候会显的急切，是因为社会上有些东西很沦丧；前段时间武汉的大学生，在水里被淹死，打捞上尸体的船工，把尸体调在水中，和岸上的人讨价，一具尸体一万块钱，给钱就把尸体拖到岸；为什么需要佛教的因果、地狱，你看这个不需要讲吗？不是说不该拿钱，而是你要有职业道德，你要对死去的人尊重，到这种地步，怎么办？非常可怕，现在我们论玄论道都不够。”杨教授的话一句接一句，说到最后声音有些激动了。

　　梁居士也看过这条报道，说那个场景却是让人感觉人被物欲所浸蚀的可怕。

　　“翻译是用他的语言讲我们的话；中西方只是形式不同，价值观的处是相通。各个宗教只是方式不同，各宗教最高是一体的。”

　　默默听杨教授讲的法师笑了，说：“佛教不那么认为，在无为法上是有层次。”

　　“天主教和佛教中的天是相通的。”杨教授停了一下接口说。

　　法师进一步解释：“他一切处都体现佛法，众生不一定能理解真理。”

　　杨教授所以说文化是相通，也不是没有依据，原来他看过一篇一位美国教授发表的文章，里面有一句话，完全是苏轼一句诗的翻译；不同的时代不同的地域，相隔千载的东西方两位毫不相干的人，能用不同的语言文字，说出相同的富有哲理的话；难怪杨教授要说文化有相通之处了。

　　这一场英语翻译事项谈话，竟然演变成了一场文化讨论；杨教授很喜欢这种形式，他希望开类似研修班的课，十几个人在一起，有文本，可以就禅宗公案，佛教中的开示等，深入讨论，大家都能进入状态，形成共识，这样去翻译。