1月15日龙泉日记

 

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僧团故事：享受错误

　　打板，又犯错了。

　　这回比较诡异，竟然是手表坏了，整整快了八分钟。晚课前，快到时间了，心里一惊，赶紧看表，坏了，这么快时间就到了，赶紧下楼，拿板，掐着表就打。刚打两下，寮房里马上敲出了好几个沙弥师，齐声说，不对，不对，时间不对。

　　我一看表，他们也把表拿出来，一对。完了，我的表是错的。

　　顿时沮丧的要命，怎么又错了，沙弥师也挺替我难过的，有一个沙弥师安慰我说，明天就不用忏悔了。

　　这些日子打板，心里就像上了一根弦，到时候肯定心里就有动静，警觉起来。这肯定是打板带来的好处，人变的敏感，明显是在强制对治迟钝。

　　可是，又错了。这是第三次了。非常沮丧，非常难过。

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今天初一，上午十点，上大供

 

　　四点五十，垂头丧气地打完板，到了上晚课的时候，时不时还提起这个事情来。下了晚课，行堂提菜时，忽然有想法，不对，我不应该沮丧，不应该这么别扭，不应该哭丧着老脸，不应该让自己的心力往下滑。这个念头一起，立刻开始检省自己的心相。知道自己错的时候，是难过，惭愧，然后的念头就有点不对，有丢人的感觉，再往下滑，就会有更多的念头。

　　好在，及时制止了，如果任它滑下去，就会因为怕丢人，而惧怕当众忏悔，然后就会有覆藏心，然后就会生退心，一定会生出算了不打了吧这样的念头来。

　　好在，及时检省，只产生了一点惧怕丢人的感觉，后面的都没有生起来，就被我活活地掐掉了。于是，就有一点快乐感，解脱感。

　　接下来，好事就来了，反省到为什么怕丢人，怕就是恐惧，出家学习，就是来杀烦恼的，恐惧就是敌人，我得先看清楚这个敌人，我为什么会怕，打错了板，即不会被杀头，也不会扣钱，那怕什么呢？当然，有冠冕堂皇的理由是影响大众，可是已经影响了大众，我苦歪歪的独自难过什么也挽不回来，什么也解决不了，拉长的这个苦脸反而让别人难受，而且，也不是故意的，表坏了而已。

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上大供

 

　　那我难过什么呢？害怕什么呢？恐惧什么呢？

　　忽然心里一亮，不会吧，竟然让我反省出这个东西来，难道我苦歪歪地难过是因为害怕丢人，害怕丢人其实是为了证明自己是对，向来都是对的，是正确的，为了证明自己有能力，有能力就不会犯错。

　　我凭什么不会犯错？我凭什么不能犯错？

那么我是因为总是试图证明自己是对的，所以做不到，就有恐惧感，就痛苦。因为要证明自己的正确和能力，就对更有能力更正确的人产生嫉妒，而痛苦，就对不太正确或能力不如自己的人心生傲慢，于是，也苦。

　　就算是做好了，没出错，也会提心吊胆地暂时逃避了恐惧感而已。

　　里外里全是自己苦。

 

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　　人，这是何苦呢？

　　那么，在僧团里，可以确定的是，这是一个慈悲宽容的团体，是一个人人在努力发现并克服自己的烦恼的团体，这样，我就应该没有恐惧。都已经发心出离做一个四大皆空的出家人，连性命都交给了常住和龙天了，还恐惧什么呢？

　　我根本就不应该害怕丢人。

　　打错了板，可以分析一下原因，一、表坏了；二、没有做到贤健法师要求的提前十五分钟到；三、在事情来的时候，惊慌失措，感觉时间有点不对，找个人对一对就不会出问题，而是自己先乱了阵脚，没有正念；四、手表放在口袋里，没有像贤志师那样戴在腕上，可能出坡的时候挤着了，造成故障。

　　这四条反省出来，以后做到就可以。尤其是遇事惊慌失措最要不得，第一念把持不住，就无法做到处惊不乱，一个人做事，大多数时候都是在乱相中的，不慌不乱的本事没有以后会很麻烦。

　　想到整理，都很清楚了，那么，我还难过什么呢？还沮丧什么呢？耷拉着脑袋干什么呢？

　　但是，内心里面还是有一点点的苦受。不爽。于是，就再思维，理路已经清晰了，道也推出来了，自己再苦，那就是活该了。这是在僧团，做一点事情，都会苦，那么以后广大承担的时候，真正承事师长面对更广阔的有情的时候，遭遇到的境界肯定不是一个宽容慈悲的境界，必定是一个猜疑、诋毁、恶意乃至种种意想不到的境界，如果不把这点苦受搞清楚，搞利索，那么未来肯定没有能力去承担，肯定会干出中途退心，撩挑子这样的事情来。

　　于是，豁然开朗。很高兴。就好比从身上解下一条束缚多年的绳索一样。

　　哦，原来是这样，痛苦看破了，是可以享受它的，而且还可以拿它找乐，非常有意思。只是还有疑情，这么简单的道理为什么以前就不明白呢？为什么一定要通过这么艰苦的方式才能有所觉受呢？而且，竟然花了长达半年的时间，师长加持，学习，出坡，对境练心等等。

　　这个问题，真的是想不通。道理早就听过，贤满法师早就讲过这样的话，自己也跟别人重复过，为什么那时候就没有生出觉受来呢？

　　真是奇怪。

　　虽然，这个觉受不会立刻解决我的所有问题，在境界和问题到来的时候，我还是会随着习气主动地把已经解下来的绳索再套上，但我相信自己已经有了能力在第一时间觉察到这个烦恼，然后立刻把绳索扯下来，随手扔掉。谁爱要谁要，反正我是不要了。

　　这个感觉真是很好。把自己乐坏了。看谁都跟看见亲人一样，高兴坏了。

 

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　　晚饭时，贤健法师吃饭来晚了，我憋着乐跟他说，贤健法师，我又打错板了。

　　到底是法师，他一听就乐了。乐的比我还开心。

　　等他乐完了，我说，明天别当众忏悔了吧，这样老是忏悔，担心别人会因为怕犯错就不敢再打板了。我还是自己悄悄到佛堂前忏悔去吧。

　　贤健法师说，好的啊。

　　等我自己到佛堂里跪香忏悔的时候，说是忏悔，其实还是去感恩，感恩佛陀他老人家为后人开出这么一个真理来，感恩师长创建道场，带着弟子们做离苦得乐的事业，否则，人还不就是这样左也是苦，右也是苦，一辈子就这样苦死掉。最可怜的是死也搞不清楚是怎么回事。

　　同时，也对这个事情产生更大的疑情，为什么这么简单的道理；我们活着，根本就用不着证明自己对，也没有人逼我们也证明自己对。我们只需要好好地活着就行。开心地活着就行。没有任何必要去证明自己的能力。可是，我们偏偏就一定要证明自己对，自己有能力，一切的言行都是为了证明这个。而苦不堪言。

　　就这么个道理，为什么这么长时间就搞不明白呢，为什么呢？

　　为什么呢？

　　忏悔完了，也对忏悔产生了新的认识，忏悔是个工具，要保持它的效力，就要适当，忏一次就是一次，直接忏进心里。就要对自己的恶习产生效力，万万不能把自己忏成一个老油条。

 

 

有空洞的冰

　　一块冰如果密度很大，很均匀，那这块冰掉到地上后会是完好的，如果一块冰落下后裂开了，裂开的地方一定有空洞；一个团队出问题、断裂开也是因为有空洞，这个团队的空洞是什么呢？

　　曹居士为基金会义工做一天的培训，主题就是怎样消除团队中的空洞。下午义工们请了主管贤启法师到现场给予指导。曹居士首先从太极图讲到人的状态，其次讲当人内心有不能释怀的纠结时，外境的各种反应，然后又进一步带义工们深入复习参与和执行力。

　　黑板上画了一个大家都熟悉的太极图，曹居士把黑白两色的太极图解析开讲，太极图是事物发展的一个平衡状态，因为有阳中有阴，阴中有阳，阴阳在变化中平衡，阴阳哪一方过盛，都是不正常的状态，中医讲偏阳偏阴为之病。常说精神内守，病从何来，人最重要是脑子，它是需要训练，他与我们的快乐不快乐没关系。

　　太极的阴阳是对事物普遍性的解释，而不是指什么具体的东西，太极图阴阳的共同点，就是那两个各据一方的无限点。

　　从没有听人这样讲过太极图，不只基金会义工觉得新鲜，就连打了十多年太极的荷兰人Karine也说，听这个课让她从另一个角度了解了太极。曹居士说过分强调细致会看不清事物，太极体现的是从整体来观察，这是中国人的思维。

　　曹居士说人的状态，也像这太极图，一种是积极的，另外一种是消极的；我们要觉知我们的状态，不是觉知在事物过程中。当人积极性盛时，消极的一面就被掩盖了，而当消极性盛时，积极就被掩盖了。人在积极状态，心理表现出的是着急，也就是我们常说的嗔，它是一种向外的能量；而消极状态呢，他是向内的，就是我觉得这很好，不想放开，是贪的相；两种都不是，就是痴。

　　人通常处于两种状态，就是非常的所谓参与，不知道在做什么；还有非常的沉，沉在自己里。人做事也是有主动、被动，浑沌几种状态。自我认识就是觉知，只有在觉知的状态下，人才能达到平衡点，太极是中国本土文化的精髓所在，它不是对立法，而是统一法。我们要觉知自己的状态，喝水要有喝出水味，做人也要有味道，就是人味。

　　理论毕竟是理论，怎么去实现这种统一呢？曹居士擦黑板，坐在前排的义工，赶紧上去帮讲师擦，从左到右，从右到左擦完，回到座位，用手轻轻地掸落在衣服上的粉笔灰。曹居士问大家，他擦黑板时有没有觉察自己的状态，一直跟随的听课的义工，立即答“没有”，擦黑板的是第一次来听课的义工，曹居士拿起黑板擦，给大家示范什么叫觉知，心要跟随着板擦，而不是去控制它；再请一位义工上来，这位动作柔和许多，没有粉灰落下来。曹居士点评说，他在擦黑板时，心会有间断，这样做事时，事里也会空洞。

　　当问到谁有纠结时，义工们把衣物组的孙凤梅居士推了出去，曹居士问他的纠结是什么状态，孙居士说：就是提不起力量做事情。曹居士问义工们，谁知道孙居士的纠结是什么时，各种说法都有，曹居士一一归类找理由、认定、分析、答案。都说完了，曹居士问孙居士心中的纠结解决了吗？孙居士回答没有，曹居士告诉大家我们一贯就是这样，其实刚才大家并不知道自己在说什么，只是在说自己想说的，而这些东西并不是对方想要的，和对方的问题也没有关系，反而会在对方的纠结上再加上一层，让对方更纠结。分析完，曹居士说，当你把它放下，都扔掉时，是快乐的。

　　训练执行力和参与，每个人每天活着有五种真实状态，运动员、教练员、裁判员，评论员，观众；参与度导致五种行动力；积极、消极、有效、无效、不作为；无知、有知、无所不知就是觉悟。

　　佛法真正发现自己的状态，佛陀证悟后说的第一句话是“一切众生皆具智慧德相，唯以妄想执着不能证得。”同心、同在、同德、同知，当下是人与人相通，没有隔阂；心入则灵，灵则通，通则知，知则变。

　　当你确切知道你能给别人什么时，你是无畏的。去帮助与我们有关，与团队有关的人，团队中不能统一同心、同在、同德、同知的人，将是团体中的空洞。

　　把自己认定的习惯和理由先去掉，你只要功利少一分，自私少一分，就伤害别人少一分。

 

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　　贤启法师第一次听到“纠结”这个词，对于曹居士讲的内容，法师用佛法诠释，比如“纠结”法师说他理解是“烦恼”，体会扔掉的过程就是爱取舍，法师自己体会过，心会清凉很多。不过法师说他在听曹居士讲的时候，状态是属于裁判员，不像义工们那样积极参与，问曹居士是什么原因。

　　曹居士很谦虚，说请法师过来听，安立的是想向法师汇报，只要法师知道自己在做什么，效果怎么样就行了，没有想让法师作为一个参与的被培训人员，所以这个训练的规则没有给法师讲，对法师也没有要求。下次课，法师如果能来，会请法师参与。

 

 

分享拍摄

　　下午两点文化部制作中心义工，为了明天上午的讲座，到见行堂佛堂试机位，调音频视频；这次演练，贤启法师鼓励排版组和翻译组的部分同学一去学习摄像，也相当于一堂摄像培训课。

　　明天拍摄会有四个机位，一台主机位，在演讲者的正面，两边各有一台机器，还有一台拍全景和听众的移动机位。史居士说，这次拍摄除了明天的讲座，也是为春节法会做准备。

 

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　　第一次参加学习的同学都有很多收获和体会。董师兄说：“从三角架的设置，到录像机，录音机、电视机的连接；音频、视频的测试等等，以前是吴居士一个人完成的。这些细致、复杂的工作，在十几分钟内就准备就绪，真是太了不起了！吴静的一个突出特点就是做事有次第，复杂的线路连接，一经他整理，各种设备线路立刻变得井然有序。江涛年纪虽小，可学习的热情高，随学随问，随时动手操作，很快就掌握了各类器材的工作原理和操作规程。同学们个个都是我的善知识啊。”

 

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　　黄师兄说：“红恩师兄很细心、耐心、用心地指导我，以极强的包容心来接纳我。相比之下，在很多的时候，我都会误解他人，或者表现出极强的自我意识。究其原因：只活在个人的世界里，对外在的缘起不了解。通过这次学习，使自己的心胸又扩大了一些，获得的经验是：当与他人意见不一致、产生分歧时，首先是自我反省，是否真正了解了对方、理解了对方？彼此的合作的基础是相互理解和支持。”

　　江涛师兄说：“以前觉得拍摄是一件很简单的事，扛着摄像机来回走就好，今天一看就郁闷了，需要好多线布来布去的，不过很值得。真希望我们今天的前行准备工作能使明天的现场拍摄顺利、把最好的画面展示给大众！”

 

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　　居东明师兄说：“学习拍摄很练习目标感、专注力，还可以培养在很多人的环境中，心理不受影响，破除自我，可以看到同学们在承担中的进步，我希求在境界中得到锻炼，茁壮成长. ”

　　李会师兄说：“第一次参加拍摄前行准备，感觉很有意思，想到明天能实地参与拍摄很激动，以前是被他人拍，现在终于能拍别人了。”

 

你有吃过别人剩饭吗？

　　不知道大家有没有吃别人剩饭的经验？要把好多陌生人的剩饭，混合在一起拿来吃，估计都会头痛。可是今天，文化部几位承担行堂的居士就经历了这么一场考验。

　　负责宣导的贾晓园师兄分享到：“午斋的时候，来了二十多位年轻的客人，一个个朝气蓬勃的，都很有修养，礼貌周全，让人看了就很喜欢。

　　等客人们吃完饭起身走的时候，大家可都发呆了。因为宣导的疏忽，他们不知道在寺院里不能剩饭的事，行堂义工看着他们碗里剩下大量的饭和汤，一时也不知道该怎么办，暂且倒在一个盆里。于是我就去问大寮怎么办，大寮的同学说，饭菜拿出大寮了！这下我就着急了，对大寮的同学有些观过。怎么可以这么推卸责任？这可怎么办，一点还可以吃，这么多怎么吃啊？正好看到了贤启法师，于是去求救。贤启法师回答得很干脆：‘行堂的同学吃，这顿吃不了，下一顿让大寮热了再吃。’

　　我就像撒了气的皮球一样，耷拉着脑袋回来了。但是眼前看到的是：

　　李会师兄已经把几碗合的乱七八糟的剩饭菜倒在自己的碗里，正在盛汤。

　　我觉得很惭愧，于是号召大家一起把剩下的汤喝掉，大家都很欢喜地配合，不一会儿，汤盆就见了底。

　　由于自己不想吃剩饭，和大寮还有法师说话时，口气也免不了夸张一点。现在看着空了的汤盆，根本就没有多大的事。

　　希望我们能通过这次吃剩饭，和这些年轻人结个善缘，把我们学佛人的爱心传递出去。”

　　说道吃剩饭的事，李会师兄分享到：“什么也没想，有剩饭就吃呗，三宝的饭来之不易，十方供养，今天，客人们的剩饭由我们行堂人员消耗完毕了。”她长出了一口气，又补充说：“幸好剩的不多！”