1月2日龙泉日记

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　　早晨，地面上铺着一层薄薄的雪，向山那边望去，凤凰岭上空挂着一轮月，发散着淡淡的桔红色的光晕。

　　今天是元旦共修法会第二天，大众济济一堂，师父早斋时对僧俗二众进行了开示，师父说，我们经常把广结善缘挂在嘴上，实际上不知道平常是怎么做。比如，我们平常说话也是广结善缘，如果心是散乱的，就容易把烦恼带给别人，就不是广结善缘。在自己的缘起点上把事情做好就是广结善缘。广结善缘就是发菩提心。

　　听了师父早斋开示，大众都法喜充满。今天也是一个特别的日子，因师父的行程，法会的皈依，由明天提前到了今天，下午一点半，在见行堂，师父传授皈依。又一批众生找到了心灵的皈依处。

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早课

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佛事登记组

　　近日天气比较冷，虽然在法会期间，但寺院里，与以往的法会相比，显得比较安静，很多法会办公场所都搬到了室内，比如接待部的学员、义工签到等，在法会前一天就已经在213教室办公了。还有佛事登记组，移到了工程组办公室，还有进见行堂，为了保证暖和，一律走室内的通道。

　　晚上是蒙山施食。

师父随机开示——关于着魔

　　观过，观过了然后藏在心里，不告诉别人，也不跟别人交流。

　　往往修行人容易着魔，不修行反而不会着魔。

　　执着，就会越来越厉害，魔的意思就是障碍。

　　你一直认为这个是对的，最后你的脑筋就会死机，慢心大也是着魔，归根结底就是执着。

　　修行就破执。

走火入魔不是闹着玩的

　　着魔，走火入魔，都是听说，也没真见到，离我们都很远。

　　生活中神经兮兮的人大多见过，安定医院对治疗这类疾病一般也都是药物，肉体上限制起来。远离现实生活，西方的精神分析理论认为人都有一定程度的心理疾病。轻度的不影响生活，严重的就要送去专门的医院治疗。

　　修行生活中，大家都在努力地对治自己的贪、嗔、痴以及身心上的种种不良习气，习气不明显的，人就显得好，习气重的，人就显得不太好，经过修行，把习气灭的比较成功的，走到身边就让人感觉到有亲近感，让人很舒服，通常说有修行。

　　但是，另一个极端是把自己搞的不正常了。

　　大家就去找原因。初步判断的原因，乱看书，一直在强调大众共修时，书不能独自乱看。有一本南传的讲坐禅的书的扉页上就写着，这本书里内容千万不要在没有人引导的情况下去照着做。

　　可是，当一个人出了问题之后，就不好往哪本书上去追索了，谁知道他都看了哪些书呢？

　　师父对这种情况有很直接的开示。

　　师父说，观过。观多了，藏在心里，不跟别人交流，最后就要出问题。

　　这真是让人吓一跳，以前总讲观过，观过，观过，也就是觉得一个人的缺点而已，这个人比较爱观过，那个人不太爱观过。好像也没什么大不了的。现在才知道，天啊，观过观到最后能让自己着魔。还有，多说话，散乱，天天不说话，也会出毛病。

　　师父说，修行才容易着魔，不修行反而不会着魔。

　　这才明白，哦，原来修行一定要把观过的习气搞掉，否则以后会很麻烦，世间人不修行，虽然也观过，但是就那样生活，习惯了，心理有疾病也不对治，一直到死。稀里糊涂地去轮回去了。修行人要提升生命质量，要有所成就，那就要对治。可是，对治起来也不是那么容易的。

　　那把观过的心减弱了，是不是就好了，多跟人交流是不是就好了，也不是，师父还说，慢心大也是魔。

　　天啊，慢心大是魔，以前就觉得慢心就是慢心，一个缺点而已。现在才知道，这个东西可不是闹着玩的，能让人神经。最后把人搞疯掉。

　　那么，把慢心去掉，或者减弱，是不是就不用着魔了。也还不是。

　　师父说，魔的意思就是障碍，你一直认为这个是对的，最后你的脑筋就会死机。

　　师父的这句话，也不难理解，我们的生活经验就是认为某个是对的，我的观点是对的，我的认识是对的，我的经验是对的，我是对的，你是错的，我从小到大积累和学习到的认知都是对的，推而广之，冬天就应该穿棉衣，夏天就应该穿单衣，不穿衣会冻死，不吃饭会饿死，时间、空间等等，这些个经验应该错不了吧，是对的吧。可是，这些东西，基本连缺点都不算啊，大家都是这样生活和思维的啊。那也不行，如果不修行，不对治，不认识到放弃自己是对的这个生存状态，最后，我们的脑筋就会死机。

　　不修行会死机，修行修不好，也会死机。修行真不是一件容易的事情。

　　师父说，修行就像做科学实验一样，每个人做的都不一样。

　　如此理解师父的这句话，千万不可自己搞这些实验，搞的不好，搞成功的概率太小了，生死大事，复杂的生命意识状态，自己搞，太危险了，前人有成功的试验经验和数据，在前人的引领下，照着来比较安全，比较妥当。

　　关于着魔，师父最后说，归根结底就是执着，修行就是破执。

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僧团故事：依师训练（3）

　　一开始磕头着急把数量磕完，经过贤海师的调教，开始慢慢地磕，不着急地磕，反正早上也没事，磕完了也是没事，就耐心地来。

　　也会出汗，但是心里不着急。

　　本来，那几天正在背诵五堂功课，背到八十八佛，背啊背的，背了前面忘了后面，总也顺不下来，应该是和磕头有关系，就在那几天，八十八佛顺利背了下来，觉得有点不太相信，于是再背“愣严咒”，这个咒据说叫愣半年，说是一般半年拿下。

　　因为以前一直就诵这个咒，但没有刻意去背过，只是比较熟悉，经过那几天早期磕头，刻意背一下，结果发现，只有两处需要刻意在心里背诵一下，剩下的这句出来，后面一句自动就涌出来，把那两处背诵并理顺，早课时再通上几遍，竟然就背了下来。

　　还是有点不相信，于是就思维那几天的念知力，结果确信这种用功方法是可以提高念知力的，因为早起的时候，担心起晚，所以精神高度紧张，专注力得到强制提升，就在那几天，不知不觉地就可以做到想再睡十分钟就可以只睡十分钟，过了十分钟，准醒的来，想再睡一个小时就只睡一个小时，过一个小时准醒的来。

　　渐渐地，三点醒，就三点醒，而且睡的也不是太死。也能保证休息，也能到时醒过来，起的时候也不是特别难受。

　　这个感觉比较不错，忽然就意识到，这可能就是对治了睡眠。或者是对治睡眠的第一个阶段。那么是不是磕头就一定能对治睡眠呢，可能也不一定，整个过程与磕头本身，与自己对法师的信心，与法师和道场的加持，与自己精神的高度集中可能都有关系，而达到了对治睡眠的目的。

　　从此，只要不是特别劳累的情况下，中午可以闻板即起，乃至板声未响，就先醒了，第一板一响，立刻跃起。思维是清晰的。

　　为了确认一下究竟是不是这个原因，就在那些日子，尝试一下背书，明显意识到，以前背书的时候，意识会黏着在某一行字，某个段落，很难逾越，而现在能观照到整篇文章，那些段落虽然不能立刻背下，但是能很容易地把整篇映在脑海里，然后花点精力把段落串联一下。就可以了。

　　五堂功课里的《阿弥陀经》故意没背，是怕背完了，没东西背了，后来跟法师说，法师说，那哪行，快背完，背完了，背四书。

　　想不到依师磕头还有这么好的用处。真是想不到。

　　快到一个月的时候，自己总结了一下，一天只睡四到五个小时，最少的时候四个小时，中午也不睡，一天当中正常出坡劳动做功课也不是很困乏，这样，就意味着人是可以将睡眠对治掉的。

　　而且，如果是三点钟起，磕到三点五十，到四点半上早课之前，还有一点时间，可以静坐一会儿，也可以读会儿书，这样一来，很是合算啊。即锻炼了身体，又忏除了业障，提高了念知力。实在是好。

　　本来对法师还有观过的心，怎么说呢，可以拿贤满法师做例子，他夸你的时候，你会觉得，哎呀，这个法师说话真有水平，真是直指人心，禅意十足，他批评你的时候，你会觉得，哎呀，这个法师怎么这么阴阳怪气地说话。

　　未经修行和调伏的人心就是这么下作和没劲。

　　很是后悔对法师的观过，虽然很细微，但还是察觉到，并揪出来杀。自己找到了一个方法，忏悔，直接给法师顶礼，很有效果。立刻得到对治，不让其留存和长大。

　　和法师汇报了一下自己磕头以来的状况，法师也没说什么。又过了几天，觉得这个早起磕头的法门太好了，值得天天坚持下去。

　　可是，又出变故了。