12月9日龙泉日记

僧团故事：贤立法师的石头经

　　细心人看经论，会觉得经常前后不对劲，矛盾重重，一会这样说，一会那样说，最后《金刚经》里讲，“……若有人言，如来有所说法，即为谤佛……”

　　完了，都说的到这个份上了，那还怎么听啊。

　　在僧团里，法师们的说法也会有差别，这个法师这样说，那个法师那样说，今天这样讲，明天会那样讲。脑子一根筋的，一听，肯定就死在里面了。因时因地的机缘不同，说法也就会不同。一名净人在课上问法师，瑕疵是什么意思？法师解释，瑕疵就是缺点。净人问，那人可以有瑕疵吗？法师答，可以的，人无完人。净人问，那你上次为什么说，人不可以有瑕疵。

　　旁观者一听就能理解，上次说，是为了策励你，这次说是为了宽慰你。两种说法都是为了让你提升和进步，你要是钻牛角，就学不进去了。

　　在僧团里，有很多高量的法师，图书馆里也有很多书，有时候去搬书，搬着搬着就成了看书了，但书不让随便看，也就是翻一翻。不过，把龙泉寺所有的书都看了，可不可以成佛呢？要是能的话，那电脑就先成佛了。电脑里装的比人脑要多的多。

　　那么，可不可能出现一种情况，有一天，忽然有一个法师把你叫过去，你跟着他进了一个小屋，他拿袈裟把你的头一蒙，然后给你讲法，讲到你恍然大悟，豁然开朗。

　　这个可能应该是没有的。

　　晚上有佛法课，课堂和学校的教室类似，能学习到吗？法师开示过，也就是熏习，就是说讲多了就有点法味。也是啊，要是在课堂里就能学到，那大学里开课，进去的是凡夫，毕业的就全是佛了。熏啊熏的，得熏到什么时候啊，熏一万年，多急人啊，一万年太久，只争朝夕。

　　看样子，要想在僧团里有所长进，就得“盗”法。以前比较通行的讲法是求法。可是，“求”也不靠谱，会求不会求也是个问题，乱求一气，搞的不好也弄巧成拙。

　　贤立法师带大家出坡搬石头，有人问佛法，他拿起一块石头跟大家讲石头的地质构造，风化过程，讲的大家全都晕了。不明白这个跟佛法有什么关系。

　　之前，他曾在僧团内部会议里讲过，这辈子豁出去了给后来人盖建道场，让后来人好好学修，要是后来人不争气，就会很悲伤。搞的大家听了以后都很惭愧，都跟着很悲伤。

　　这次，他先讲石头构造，又讲僧众要有志向，要立志未来住持寺院，弘化一方，培养僧才，但是首先要能够在龙泉寺安住，承担，进步，这样大的一个僧团，要发展就要有人承担，师父讲执事法师就是菩萨，如果大家都不承担，寺院就发展不起来，有道心、有能力的人不被培养出来，或者横空出世，把这个道场维持好都不是一件容易的事情。只有兴隆道场，才能谈到弘法利生。

　　龙泉寺要管理好，学修好，这个平台就需要更多的僧才。这还只是一个寺院的平台，师父正在辛苦建设的那个更大的平台就需要更多的僧才。

　　出家人最忌的就是懈怠、放逸、得过且过，现在条件好了，但道心却不一定会跟着物质条件更好。要警觉。

　　大家基本都听迷糊了，不知道法师究竟要讲什么。贤立法师最后又绕了回来，凤凰岭的石头和喜马拉雅山一样，过去都是从地壳里因为地质运动拱出来的。

　　沧海变桑田。我们都会灭，新建的见行堂也会灭，也是无常的，一切都是无常的。

　　那，问题来了，既然一切都是无常的，都会幻灭，我们使劲承担的动力来自哪里呢？可是，当下的时间、场合都不适合问这样的问题，所以，想搞清楚这个问题，就得“盗”，从他以后举手投足，一言一行当中去盗。盗他究竟要给我们什么？

　　有人问，法师，您这么大的心力是怎么来的呢？

　　这个问题靠问也是问不来的，也得盗。人家的心力怎么来的，告诉咱们，也到不了咱们身上来啊。

　　又有人问，法师您作为一个高级知识分子，怎么走到佛教这条路上来了呢？
    法师答：你这个问题太高深，我回答不了。

　　法师继续给大家讲，见行堂一共用了三百方石头，都是在山上靠大家一点一点凑出来的，刨地基的时候，有的花岗岩一见风就慢慢风化成土，石头就是土，土就是石头。

　　贤地法师带着他们班的净人们都听晕了，直说，请贤立法师今天晚上到教室里给讲一堂课吧，被贤立法师拒绝。要讲就在石头堆里讲。于是大家再请，贤立法师再拒绝。于是，大家再请，今天要是没时间，那就明天，后天，大后天。有人说，我们给你揉腿，给您泡茶。这人真够直的，法师哪稀罕这个啊，你能给泡茶揉腿是你的福报，怎么反倒成了条件了。

　　贤立法师依然拒绝。

　　再请，还是拒绝。最后，贤立法师松了松口，如果你们想听的话，那就来搬石头，搬一次给你们讲一次，否则，就不讲。

　　虽然只是贤立法师在石头堆里给净人们的开示，都是大白话，但，大家还是盗了一点，盗的这一点，只能意会，无法言传。一说，就成口号，就成套话了。

俗众学修

　　紫檀色佛手小香炉，安然地坐在柜台上，流通处义工王作丽轻轻的拿出香，演示怎么用这个香炉，普通长香虽然也能放入，但会烧到佛手，用盘香比较好，放在底部，把上面的佛手从莲花底座上移开，开合时轻柔的没有一点声响，讲解的声音也一样轻柔。

　　师父早斋开示，讲到外境，流通处这个外境，是寺里人流动最多的地方，屋子小，挤进几个人转身就会碰撞了，寺里所有的流通法物都是放在这个小屋子里，要记帐、要拿东西、要收钱、要订货收货，还要应各种询问，买东西的，游客问爬山路线的，信众问有关寺里活动的，寺里义工取邮件；在这么繁杂的外境中工作，怎么去与同行相处，怎么不扰乱别人的心，怎么善护他意呢？

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新货上架；佛手小香炉

　　流通处另外两名义工，张会云居士和刘青居士。张居士与王居士有些相像，刘青则与两人相反，快人快语，如果刘青遇到什么事，他会直接和法师说：法师，这事我过不去了，您说我修的也不好，怎么老让我遇到这种事呢？法师，我起烦恼了。所以刘青心里有什么事很快就能过去，但是对于善护他意，刘青说还不知道。张会云说：善护他意，就是一件事当这个不能接受时，先不要和他说，等他能接受时，找合适的机会再说。

　　对于这个善护他意，每个人都有自己的理解；

　　大寮义工李春莲说：不要去扰乱别人的心，比如一件事情，有人没参与进来，可是这个人又很想参与，那其他参与的人就不要在这个人面前太多提这件事，让对方受刺激。

　　周志娟居士说的是从小事上去做：比如看到屋里有人在看书、打坐，那就不讲话了，免得影响人家，还有从外面回来，刚和人谈论完，那声音就会收不住，还很高，这时要把声音压下来，晚上回宿舍晚了，为了不影响别人，自己克服一下就不去洗漱。

　　义工黄元说：做好自己的事，观顾到其他的人、其他的事；在团队中，如果自己的事没做好，会影响别人。

　　工程部吴志超居士和大寮张焕清居士的情况有些类似：善护他意挺难的，有时为对方着想，反而惹人家烦恼，搞的自己也挺委屈的，本来是好心好意去关心人，结果对方不接受，发现对方需要什么要么自己不了解，给错了，或者有些虽然知道，可是自己有没有给予的条件。

　　翻译组翁跃春居士的体会是：充分理解对方的基础上，换位思考，不理解也要换位思考，还是要理解。

　　贤启法师今天给义工的教授是：宁动千江水，不动道人心。师父现在开示是越来越细了，并且都是结合我们当下心相开示。

　　编辑室内安静的既没人走动，也没有人说话，偶尔会听到翻动纸页和轻触键盘的声音。现在校对博客文章几乎是逐字逐句校对、修改，对个别字句有时还要反复切磋琢磨，甚至有的文章校对达到十几遍，来确保文字精准，让博客书完美地呈现给大众。

　　今天出坡是去斋堂擦拭新装的壁柜，“庄严国土，利乐有情。”“心净则国土净。”庄严外在环境的同时也是在庄严自心，庄严自己的报土。

　　出完坡回来，才有机会分享各自的体会。余居士颇为感慨地说：我觉得学好《广论》业果这部分太重要了，不学业果，不知自己造什么业，将来感什么果。

　　董居士有同感：“学好《广论》，长期坚持实践，才能功夫成片。再有两天，我来到龙泉寺就一年了，这一年来我最大体会，就是离开团队修行很难，要说比谁的功德最大，结论是团队功德最大。在现在这个大环境下，修行、做事依靠团队才能做得成，前几天早斋师父开示说：同行善友就是我们生长的土壤。昨天看的那个影片《帝企鹅日记》讲的也是一个团队的故事。看了这个影片我很震撼：极地的严寒、凶猛的天敌、暴风雪、还有充满希望与光明的极光……在这么恶劣的环境中，不依靠团队的力量是寸步难行。倪居士说离开了团队，就是孤独与死亡，让我有同感，天敌袭击小企鹅时，企鹅的父母只有眼睁睁地看着；还有就是这个团体的目标很明确，目的性很强；最后感受到企鹅父母就是小企鹅的善知识，在小企鹅遇到困难时，会用温暖的羽翼呵护他、含辛茹苦的去哺育他；需要磨砺时就毫不留情地赶小企鹅去经受锻练。就像我们学佛，处处也离不开善知识。外缘善知识，内缘暇满，想离苦得乐一定要修行，种善因、种快乐的因。”

　　这两天居士楼里的外境大有改观，一过九点静悄悄的，没有了往日的说话声，连洗脸的流水声，盆桶相碰的声音都轻了，宿舍里打手电开台灯看书的也少见了，最近住宿一直在调整，先是搬桌子，各个宿舍所有的桌子都搬出去，一天之内各宿舍桌子上和抽屉里的物品全部清空，工程部义工把桌子从室内挪出来，又由僧团搬走，桌子没有了，水杯没地方放，感觉不太方便，不过空间却是大了一些，而且被桌子挡住的暖气露了出来，屋子也暖和了许多。搬走了桌子，工程部机动组义工又按照住宿的规划安床，把床安放到合适的位置，又检查床有没有松动的，卸下的梯子重新装好。一切准备就绪，住宿组义工开始贴签，然后调换房间，这些硬件方面做好后，便是软性的管理，宿舍内不许看书，用电脑，吃东西，九点止静（就是九点后不能有任何的声响），九点半止熄（上床睡觉）。第一天、第二天还有打扫卫生的老居士举着止静、止语的牌子提醒，两天后这个牌子就推动了效用，因为义工们都自动执行，不到九点半，走廊已经没有人走动了。

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往日人来人往，今日走廊变得格外安静

　　推动住宿有序化，是客堂贤生法师从台湾回来后，要力推的一个有序，也属于师父四个有序中的生活有序。住宿管理一直是个大难题，之前也以各种方式推行过几次，结果都没能实行下去。这次这么顺利的推行开，有一个关键因素就是师父早斋开示中讲的，“两个月来，大家各方面还是有很大的变化、改善、进步，慢慢也是越来越有序”。

　　就像一位义工上周末来寺里时，看到寺里义工们的变化和寺里各方面的改善时说的：越来越能感受到，这个团队应该怎么发展，在师父的心中，早就有了一份蓝图，师父只是在观机缘，看我们的成长，等我们提高到可以接受的程度时，师父的蓝图就会展现出来。

　　文化部的有序体现在工作中，参加昨天国家图书馆拍摄踩点的义工进行结行，把各自工作的完成情况，作了交流，进一步明确工作。之后又把昨天的情况向贤启法师汇报，并针对一些不明确的地方，比如幕布、投影等问题，请法师确定。法师的教授是“宜早不宜晚，及时与相关人员联系”。DVD组义工薛昀阁、吴静正在紧张刻录光盘、检查光盘、贴光盘贴、装PP袋，为12月12日师父在国家图书馆讲座结缘做准备。下午史红恩、孙凤仙测试小调音台，确定是否在活动中使用这个小调音台。

　　中午来了两平面设计专家，这两位专家是为外企编辑图书、年会、展览、产品做策划设计的，摩托罗拉、诺基亚也有他们的策划创意。今年龙泉寺“七·一五法会”、“六·一九法会”就是他们做的设计。贤启法师、史红恩、董燕君，与两位平面设计专家一起讨论《龙泉日记》博客书的设计。他们从专业的角度，对《龙泉日记》的封面、目录、内文都提出了一些宝贵意见，比如封面精致一些的提法，内文讲究的日记，要像个日记本，有日记的形式。他们还发心两三天之内做一个设计模版出来。

　　《留言书》之八因为页数不够，添加二万多字后，章节改动很大。已经排好的200页又将重新排版，总共有12万多字，负责这本书排版的曲天波，一个人跑到西跨院去调整状态，十几万字的书重新排版，是一个非常大的工作量，但是重新排版，是最稳妥的方法，如果因为新增内容，反复调整会造成内容丢失。所以，他要把做好心力调整，然后开始迎接这份大工作量，认真仔细的把书的排版做好。