11月24日龙泉日记

   　上午09：00，贤生法师和贤扬法师一同去北京会议中心参加北京市创建“和谐寺观教堂”专题会议，参会的有全国五大宗教代表人士、十八个区县民宗委领导，国家宗教局副局长齐晓飞、北京宗教局局长申建军等参会。整个会议进行了两个半小时，促进了各宗教之间建立和谐良好的关系，有利于国家及和谐社会的建立。

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　　栗子园的积雪，在日晒风吹里融化的只剩下沟沟坎坎里的一些点缀了，潮湿的落叶贴在黄黄的沙土上，树枝一根根伸向空中，仿佛要抓住空中飘过云，粗粗细细的枝权上坐着发心来剪枝的居士。自从下雪后，栗子园就开始沉寂了，义工偶而上来一次也是搬东西，山上风大义工们每次也是拿了东西就走。

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　　今天是雪后最热闹的一天，这些居士是从昌平兴寿上庄来的，每年寺里的栗子树都是他们来剪枝，带队的刘旺居士说，这些人家里都是种栗子的，管理栗子园很经验，他们自己家里的栗子树还都没剪枝呢，为了寺里的这片栗子园把家里的活先放下了。农场义工看到这些居士干活，直赞叹，专业的就是不一样。原来大家看着树枝繁叶茂觉得很好，等这些专业栗农来了才知道，那些看起来长的很好的枝权是需要剪掉的，不然会影响结栗子，还有四周的一些杂树，也会吸土地里的营养，最好能砍掉。而且这些树需要一个懂的人来指导，什么时间应该做什么，这样树才能长的好，结的果实也才能饱满，做事也是修行，也要讲次第，万事万物都有自己的规律，违背了这个规律那也就违反了次序，事物就没办法正常的运转，随顺这个规律就是在保证有序，管理树也要顺着树的习性。虽然在栗子园呆了快一年了，董立强、王文才还是很虚心的拿上剪枝工具，跟着刘居士他们学着爬到树上去剪枝，任老爷做的梯子，发挥上作用了，搬运方便，用的时候，想要多高就可以调整到适合的高度。从梯子上到树上，居士们或站或蹲倚在树上削剪杂枝，如同在平地上一样。

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　贤立法师到栗子园的时候，正看见董立强低着头在砍一颗槐树，法师叫了一声：砍树的年轻人。董立强抬起头后，法师问：砍之前有跟树说吗？那么大一颗树，都有树神的，要和它讲，请他往生善趣去，不能直接就去砍，最好是提前洒个净。听法师讲这些，忽然想起小说“西游记”里的一个故事，孙悟空请观世间菩萨帮忙去降伏一个妖怪，到了地方菩萨要用水淹法，孙行者急着催促菩萨快动手，却见菩萨不慌不忙的念起咒来，请山里的生灵暂时离开，当然这咒是不会被要降伏的妖怪听到破解的，让孙行者自愧没有菩萨那样的慈悲心；法师们常告诫义工居士们不要执着事相，关键是心灵的提升，听着简单做到却不太容易，就像今天的砍树，义工居士们想得是砍了多余的树，可以多结些栗子，怎么管理更好，法师的角度则是不要伤害生灵，怎么不与众生结违缘。

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慈悲的贤立法师

　　贤立法师在工地上也是一样的细致慈悲，曾经有一位学古典建筑的居士说：贤立法师对古典建筑方面，比他这个专业人士懂的还多。可是法师在工地上遇到工程上事，总是很尊重的征求工程师们的意见，连接见行堂区域和东配楼的平台已经建起来了，围墙已经部分完工，依旧是灰色的砖，法师带着义工单纪明和常亮居士，一边巡视一边商讨哪里应该怎么处理，因为这个平台实际是由几部分连起来的，高低会不一样，这些地方要怎么衔接，平台对着金龙桥的拐角，做成什么形状更好看。商量完还嘱咐唐亮居士，一定要征求一下施工队赵经理的意见。义工们都知道大家很恭敬贤立法师，这恭敬原来都是从对别人的尊重中得来的。
　　寺院里有人搞建筑，也有人做行政，寺院的行政在推行管理制度时，是如何让义工接纳，又保证彼此的尊重呢，这是文化部、弘宣部行政人员要考虑的问题，这两个部的工作形式，类似于公司运作，贤启法师也就按照公司的做法，在每个办公室指定了一个行政，周行政会议上法师开示道：师父教诫我们管理的核心内涵是服务。因此管理不在“管”而在“理”——不是把大家管住，而是为大众提供最优的服务。翻译组行政贾晓媛向法师求教，如果出现不被接受，反应强烈时，如何做才能如理如法，法师的办法是暂时避开，并且说：我们学佛之人就是要以德化人、以德服人，这样新上山的同行也会赞叹。贾居士听罢直说“绝招”！
　　编辑室里的小黑板静静的立在那，上面列着两个表格，上表针对7本博客留言书，下表有关8本龙泉日记，表上清晰地注明各册图书的负责人和进度。编辑室里静悄悄的，只有翻阅文稿的声音，每个人都在专注地埋头伏案。 
    12月1日要完成7本留言书的文字稿，交给制作中心进行排版，日子屈指可数。这批留言书涵盖07年10月到08年年底师父博客上的留言和师父的回复，每两个月构成一册书。学佛网友们的问题可谓海阔天空，无所不包，编辑们最初从“海量”的留言中细心挑选，之后进行内容分类，按照不同的主题编排章节，然后进行文字编辑。这些工作原本已经完成，但后来需要补充每册书的文字量并且重新编写章节标题。所以，现在要把之前的所有 流程再走一遍，包括增补内容、细分章节、起标题名称、文字编辑，之后进行反复校对。
　　时间紧，任务重，而编辑室组建也只有两个月，有几位新加入的同学都是第一次参与编辑和校对工作，“老编辑”们心里清楚地知道这份重任的分量。倪居士和董居士早都把自己的午休取消了，全力改稿子。这时每个人需要的不仅是充沛的体力，更要保持昂扬的心力。面对芸芸众生生活中的忧悲困苦，师父精湛的留言无一不充 满了深广的慈悲与智慧。博客法门，文字般若，能够参与博客书的编辑，何其殊胜，而在承担的过程中，更要让自己有所成长，有所突破。
　　虽然工作紧张忙碌，却挡不住这里特有的艺术气息。上午的出坡，依然延续昨天的搬运石子。收坡后，博客书展台的布置又悄然发生了变化，董居士用黑色的石子摆成了一个圆圈围绕着弥勒佛，而正对着弥勒佛的是一粒心型的白色石子——以清净之心，一心向佛，一心求道。在弥勒佛的后面，是一片象征着菩提叶的绿叶，上面有一粒白色的银杏果和两粒黑色的果实，代表着黑白业果，用以提策大家时时观心，念念缘法。

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　　基金会的工作每天都是每个部组在忙各个项目的事情，随着生活学修的精进有序，学修的课在增加。仁爱基金会随着各个项目组的发展壮大，义工们也面对着更大的挑战。昨天曹老师培训的关于有序工作和学修基础，今天义工们就开始行动起来，每个人都充满着信心与期待，希望可以把学习的佛法慢慢深入到自己的身语意中，真正的改变大家的生命。同时工作上可以提高效率，学修和工作和谐统一。
　　林居士下午给老年关怀来念佛的老居士们引导时，也从实修处启发，问居士们现在有谁是没有不喜欢的人？就是你现在见谁都欢喜。让居士们想想再说，结果都说还有不喜欢的人。接着林居士又问：如果看到不喜欢的人，会不会心里不舒服？会不会起嗔心？居士们都答会。这时林居士问了一个关键问题：如果今天就要往生，你最不喜欢的人出现在你面前，你怎么办？这会儿你已经不能动了、躺在那儿，可是你不喜欢的人在你的身边折腾来折腾去，拿你的东西，你怎么办？有的老居士说只管专注念佛，有的老居士说一直回向临终无障碍。等大家发完言，林居士总结了大家的心里：我们大家都有一种侥幸心理，就是认为这样的事情绝对不会发生在我身上，其实不是，什么事情都有可能发生，我也和大家一样，会有侥幸心里，对我们不喜欢的人，出现在面前时，我们现在就应该想办法，心要不受影响。

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　　林居士曾说过，老年人在这个阶段是个人时间最多，经验最多，人生体验最多。所以应该可以说是最有精神战斗力的队伍。老年人是生命真正的开始，老菩萨现在也很精进，上午念佛、绕佛，下午学习。年轻人看到老菩萨们用功，就更努力了，助学组最近一直在“保定家访活动”的筹备中，王昕居士和陆鑫居士一直在做准备策划工作，今天又和方文昭商量，下午要开一个协调会，进行交流，看到王昕紧锁的眉头，发现一个活动的背后是不容易的，它凝聚着很多人的心血，这就是共业力量。更能感受到团队的力量和重要。衣物组最近总是有个人或者团体来参与 慈善，这个组是完全没有门槛的，没有时间或者金钱同样可以做慈善，每个人总会有几件不穿的衣服。同样每一个善行的背后，都是有不能忽视的某种力量的。

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　　早晨贤健法师给大众授八关斋戒时，开示了安住当下，晚上法师就从当下到大寮去积资粮，法师挽着长衫站在备菜间和义工们切明天早斋要用的菜。昨天晚上法师也到大寮来出坡了，到大寮时义工们正在刷盆子，就和义工一起刷，义工们一边刷盆一边向法师请教起了刷盆法门，法师很谦虚，只是赞叹别人，义工们知道法师身上都是法，做事自然不例外，于是接着请益，法师的刷盆法门果然不一般：刷盆也是有次第的，先刷里面再刷外面，包括提手任何一个地方都要刷到、刷干净，还要有适合的工具，说着拿起正在用的抹布说，太小了，面积小也不好刷，刷盆还要有次第，几个刷盆的人要配合好，有有序，第一遍刷完，刷第二个盆的人要跟着刷出来，否则盆子积累到盆里会更慢，不好刷，做事情一定要用到佛法。

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　　当看到整个场地有些乱摆放不合理时，又教义工：这样的环境会带给人心里的不舒适，容易生烦恼，一个人的烦恼会带给其他人，其他人的烦恼又会传播，如果摆放的整洁有序，则相反，会带给人快乐，也同样会传播，还具体指点了碗应当放在门口是在待人着想，包括板凳放的时候，应该凳子面对面放才不会脏，整理这些物品也会训练自己的心越来越有序有次第，义工问，要是我前面整理好，后面有人又弄乱了时，就会生烦恼不想做了；法师说：要是再乱了，你再整理，又练习一次，又积一份资粮，佛法就是这样不断的练习。
　　僧团上午乙班继续学习师父文章《行出家之道，成人天师表》，当学到恭敬三宝这一段时，禅兴法师讲：“恭敬心稍不注意就容易退失。比如我曾遇到一个境界。有一次我发现自己遇到师父只是合掌，而看到沙弥净人同学和居士们都是鞠躬。我反省自己内心，是觉得自己和师父熟了，可以不用这么客气了。其实这是恭敬心不够了，从那以后我就注意看到师父要鞠躬。我们初发心的时候，恭敬心容易提得起来，但不注意的话慢慢就疲掉了。”中间法师又举了很多例子：“比如接待室给客人坐的比较好的椅子，没事不能坐，做的时候反省自己是什么心态，很容易增长慢心，慢心起来了，恭敬心就没有了。只要有佛像的地方，我们的行动就要恭敬，儒家 讲祭神如神在。对法宝的不恭敬是很常见的。比如不洗手就摸经书，或者在经书上用笔做记号，还有大家要注意，用经文或者佛像做装饰的文具等，其实是不适合用的，这都是三宝的形象，不能当物品用。对僧宝的恭敬，我们很容易忽略。我们的同行都是僧宝，稍不注意就失去了恭敬心。对同行观过、乱开玩笑、轻忽放逸，这样内心哪里有恭敬呢？福报无形中就损掉了。我们的听闻规理，自己说话总是希望别人听完，而听别人说话就急着插嘴，这都是没有恭敬心的表现。佛法从恭敬中求。我们平时要关照自己内心，保持一颗恭敬心，从身边的人做起，慢慢扩展到所有的人。”