11月21日龙泉日记

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　　一群来自美国芝加哥大学的洋学生，来到了北京龙泉寺体验生活。他们是今年五月份来中国，十二月底将结束在首都师范大学的学习。这些学生对佛教都有相当大的兴趣，大都学习过佛教史，以及读诵过一些佛教经典，很希望能亲身体验一下寺院的修行生活，近距离了解佛教。于是，今天，十五位崇尚自由的年轻美国人一起来探访这座古老的东方寺院。

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　　学生们来到各办公室时，都受到了义工的热情欢迎。在参观编辑室时，有的学生问到：“打坐修行和编书修行有什么不同？”编辑室主任杨芳用英语回答说：“我们虽然外在形象是在动的，在做事，但是内心需要不动才能把编书的事情做好。所以也是修行，这叫外动内不动。”贤健法师进一步补充到：“这其中也是学佛的次第。通过做事累积广大的资粮，能够更好地打坐修行。”一位美国学生在参观寺院后说：“这地方不仅是个寺院，更像个交流中心（communitationcenter）。有基金会，还有文化网站！”

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　　施纯琳（Catherine stuer）是芝加哥大学艺术史系，博士候选人。参观寺院时，问及佛教在西方年轻人心中的印象，她说：“很多人都从自己习惯的角度。比如一位同学学习化学，她就从化学的角度去分析怎样是自他不二？不过现在也提出，要以佛教的思维来认识佛教。”

　　十点半在接待室交流。美国学生首先向法师了解了寺院的历史，贤健法师从继升老和尚建庙起的历史发展，至师父发愿在北京建庙，入住龙泉寺，目前寺院转型，以及未来的愿景做了介绍。

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　　得知寺院如此快速的发展后，美国学生甲问：“寺院建设需要钱，你们是如何筹钱的呢？”

　　贤健法师说：“我们主要靠信众的捐款，寺院不参与商业运营。而仁爱慈善基金会与其他基金会也有不同，它更重要的是募心，而不是募钱，是要大家凝聚在一起，传播善良，增长善业的。”

　　美国学生乙问：“您为何决定来这里做和尚呢？”

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　　贤健法师说：“我在思考到底怎样生活才比较幸福？想到自己辛苦一生的结果最多是一头白发，弯腰驼背。在学术界，也就是当教授、当校长。这一生到底什么是值得回忆的？这是很现实的问题。我看周围的人，其实并不幸福，所以就希望自己能出家来专业地学习佛法。也就是换一个学校，就像换个专业来读。于是就去广化寺出家，后来方丈和尚把我们调来龙泉寺了。”

　　一位来自香港的学生说：“现在虽然经济发展了，但是人们还是需要一些信仰的。”美国学生丙也分享说：“在我身边有很多朋友，其中有不同宗教信仰的。我们彼此之间没有成见，也不互相要求。在互相尊重下保持着自己的信仰。”

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　　还有学生问：“在美国有特殊情况，比如基督教和天主教极端的一些组织，他们的理念与社会大环境产生很大冲突。比如不让中学学习进化论等。”

　　贤满法师主动说：“这个问题我可以回答一下。这肯定是少数人的极端行为，不可能是大面积的行为。基督教、天主教本身也不会是这样，是少数人的极端情绪。对于佛教而言，历史上更多是提佛法，现在提佛教才比较多。佛法是对人生的看法问题。释迦牟尼佛仅仅告诉弟子：我对人生是这样看的，我是怎样一步步地达到这样看法的。仅此而已。佛陀从一开始他就没有要求弟子，你必须这样，否则就不行。那是你人生自己的选择，我可以介绍给你，但不强迫你。这是佛教对世界的基 本态度。佛教不存在要求人家要怎样，因此从历史上不会出现战争等问题。第二，释迦牟尼佛从没有要求别人信仰他，佛教徒并不把信佛作为目标，信佛只是达到佛陀那个水平的一个手段而已。”

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　　一位信奉基督的美国学生问：“信仰是什么？我觉得是对见不到东西的见证，对所期望东西的一个依靠。这个世界如果没有信仰，是不可想象的，对个人能力的突破如果没有信仰也没有办法突破。”

　　贤健法师说：“学佛不是去寻找一个精神的崇拜，之所以信佛，是因为他是觉者，是生命的导师。让我的心自由，依靠的是自心的智慧。”

　　又有学生问：“在出家人修行的过程中，心里会不会有疑问？对自己所走的路产生质疑？”

　　贤满法师说：“我相信，您总是认为说，您与上帝，或与基督之间是有距离的。因为有距离，你才向他学。那么他讲的话，他的教言，作为我们来讲，肯定相当多的地方，在现实情况下是很难理解的。如果我们能理解基督的话达到他的程度一样，你就不用学了。学习的过程，就像小孩子读书一样，存在着这样或那样的遗憾，是自 然不过的。学佛或学习基督本身是对这些疑惑的解决过程，这个过程是很正常的。如果没有这个过程，恐怕你到不了天堂，我们也成不了佛陀。”当翻译把这句话讲给大家听时，全场轻松地乐了起来。

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　　交流后，贤健法师说：“这些美国学生观察很敏锐，思考问题也很深刻，对一件事情的意义很清楚。反倒我们自己的义工，身在其中做了很久，却对自己所做事业的意义了解却很少。大家比较关注调烦恼，但对一些问题缺乏思考。”

　　法师又说：“学佛就跟做事一样，要把握主次。调细烦恼是末，重要的是三主要道：下士希求后世，中士希求解脱和上士——活着为了其他人快乐解脱。做事就是要让你明白，自己活着的意义。”

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　　在品尝素斋后，美国学生们在贤威法师的带领下，登山望远。年轻人的青春活力在登山时尽情地挥洒，他们惊叹凤凰岭美丽的风景和开阔的视野，都迫不及待地打开相机拍照留念。不过接下来的活动更能满足他们好奇的心愿——品茶，贤满法师教禅坐。

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　　大家来到了见行堂顶楼的禅堂，法会部义工侯海燕和刘广泛早已布置好了场地。在宁静的佛乐声中，穿着端庄西服，围着典雅蓝色丝巾的候师兄，安详地为西方客人泡茶、沏茶。

　　贤满法师说：“让大家在这里打坐，其实很简单，禅坐就是让我们的心越来越稳定。大家可以从放慢自己的动作开始，slower,slower。体会你的手伸出去拿茶杯的动作，体会茶杯的温度，体会茶到你嘴里的味觉。”在法师安定的引导中，大家的心明显地宁静下来，动作也祥和了很多。

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　　不过禅堂里还没有供暖，贤健法师发现身后冷风吹的很厉害，这样坐着脖子会受风，义工体贴地为法师送去了一条围巾。只见贤健法师把围巾细致地折好后，轻轻地为身旁的贤满法师披上。法师对同行道友的关怀那么真实而细致，善行从身边人做起。 

　　不一会儿，大家都品到了温润可口的红茶，余香回味中，侯师姐开始介绍茶的历史，以及她个人多年喝茶的体会：“茶如人生。同样的茶、同样的茶具、同样的水，但是不同人冲泡出的茶味是不同的。大家如果品到的茶是甜，说明我的心里是快乐的；若是苦，说明我的心是苦涩的。愿大家都能拥有幸福快乐的人生。”

　　接着贤满法师爽快地说：“那我们就练练吧！”法师引导大家身心放松，并介绍了禅坐的简单方法。学生们很认真地跟随法师的指导，调身调息，体验他们心中的“meditation”。

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　　十分钟禅坐后，有的学生想了解禅坐方法的不同，有的人在打坐中身体疼痛，有的人睡着了，法师一一解答了大家的疑问。最后法师说：“这只是打坐的简单办法，专业的就复杂了去了。平时在工作之前，你深深地吐一口气，安静那么几分钟就很好。也可以结合走路念佛，我自己如果状态好，就会走一步会念一声佛，这样身心就统一了。”

　　最后法师与每位同学结缘一本博客书，一套中英文版的《感悟人生》。一位负责学生交流的美国朋友说，自己的公司在华盛顿，今后很想组织更多的外国留学生来到龙泉寺进行生活体验。

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　　今天是周末共修，虽然山下也有学佛小组，但是原来在山上学习的学员还是会到寺里来学习，一是学员们喜欢寺院学佛法的氛围，另外有的小组还没有场地，寺里就先为他们安排场地。英文小组就是这样，虽然讲师梁丽拿回家探亲尚未回来，班长王硕已经带着学员们开始诵英文广论了，周六、周日连着两天，感觉像一个周末精进共修。

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　　见行堂一楼的斋堂里学员面坐在用斋的桌子后面，桌子上厚厚的专门印制的课本，领着诵的不是法师，也不是义工，是一位不在现场的美国老人Bonnie。今年春天时，她特意从美国飞到龙泉寺，来录制了英文版广论，Bonnie已经六十多岁，患过舌癌，口腔内不能产生唾液，吃饭对于她来说是一件最痛苦的事情，到寺里后，僧团根据老人的情况，特别安排义工为她做斋饭，选可以生津的原料，把菜也切的很细碎，让她吃的时候，可以减少一点痛苦，菜也在盘子里装成漂亮的图案，让喜欢艺术绘画的Bonnie每次看到斋饭，都欢喜的说：Beautiful！

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　　Bonnie说，她到龙泉寺来是一种被无形力量牵引的感觉，她觉得她必须到中国来，到这里来，来做这件事，Bonnie在美国住的一栋漂亮别墅，一切都不是无缘而生的。住在寺里时，义工们看到Bonnie时都会热情的和她打招呼，让Bonnie很感动，后来见到义工时，Bonnie远远的就说“你好”。录制广论时，因为身体的原因，录一会儿就感觉累，Bonnie就要停下来休息，可是录到最后，她竟然一次能录一个多小时，义工怕她累到，劝她少录一点，休息休息，Bonnie却不肯，她觉得读广论很舒服；斋堂里，学员们诵着广论， Bonnie的声音从扩音器里传出来，亲切柔和，学员们诵完了出来说：Bonnie像在讲一个童话故事。

　　虽然是一周来寺里一次，但是学员们说，在道场里有共业推动，人的变化就是很快，肖翠英居士就讲了自己对一位寺里居士的观察；用斋的时候，快结斋了，无意中抬起头，忽然看到一张熟悉的面孔，正在轻轻地扫地，心中很为他高兴，也随喜他的功德，感觉他是在用心修行；第一次注意到他，也是用斋的时候，他来晚了，自然错过了用斋时间，于是他就走到地藏菩萨面前去小声把心里想说的话出来，然后又到西方三圣面前作礼；第二次见到他是我们打水回来碰到他，正自言自语地说下次不能起晚了，得想个办法……第三次看到他，还是在斋堂用斋，吃着饭，抬头看到他原本凶凶的脸，这时更显得可怕，而且他手中的碗也端在空中，犹豫不定的样子，我心想，你可不要把碗摔了，一会儿他又很不痛快地把碗放在桌子上，行堂的义工过去时也没有注意到，他的情绪比刚才还激动了，正在这时有一位行堂的义工到我面前，我赶紧小声说：你快去看看他吧；斋后看到他又跑到地藏菩萨面前去和菩萨在念叨什么；我不知道这位居士是什么缘起来到寺里，以前什么样的生活背景，但是在斋堂里看到的关于他的一幕幕画面，使我感到修行，修到能忍下来，不发火是很不容易的，而且遇到问题之后，能主动找佛菩萨说说心里话，解除心里的问题，这点很值得学习；师父一再告诫我们要用心去修行，要不然就会糊里糊涂的；在这样一个清净的道场里，真的要好好把握当下，依靠三宝的力量，好好地修正自己。

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　　寺里常住义工在变化，学员们也是一样在不知不觉中提升着，下午的课上完，又去出坡了，贤月法师领着学员到德尘居下面搬树枝到大寮，给大寮烧火用。刘居士年龄大，做事却不落后，拿起了一根大树枝，像扛着一颗小树，女学员则是把树枝握在手里，托着向前走。中医药大学的学生晚上还要赶回学校，本来已经很晚了，还是坚持出完了坡，听说上次给一位义工开的药，义工因为找不到药方，一直没吃，就去找这位义工，可是只见过一次，这么多义工，天气冷大家都换上厚厚的衣服，认不出来了，又打电话找认识的义工去问。流通处张会云和王作丽一边算帐，一边等着学员们，出坡的学员把包都存在流通处了，柜台上、凳子上、地上都是学员的包。坐在小凳子上的田素兰老居士说：他们净做好事，以后我也要写写，给龙泉日记投稿，我自己天天扫地没什么写的，我把大家的功德写下来，让大家伙儿都随喜。

　　今天教化部晨起缘念时，开始落实学习师父9月30日在见行堂的第一次开示，也就是寺院发展的四个有序化那篇开示。大家先轮流读，之后研讨。这两天都在研讨第一个原则，僧俗有序。头天研讨了“僧俗有序”包含的四个子项1、戒别行政；2、不二而二；3、理上平等；4、事相差别。今天主要就“戒别行政”中四点要注意的问题：内外有别，公私分明，男女有界，长幼有序 做了研讨。师父为什么要提出这些问题要注意呢？我们在这些方面存在什么需要改正的问题？师父希望我们怎么做？大家开始学习揣摩师意。一天下来，不停地在学习，感觉这次法会义工们变成学员了。周末一派学习气氛，真是教育转型了。

　　为迎接今天芝加哥大学的学生，昨晚史红恩师兄加班打印菜谱到10点钟。针对菜谱的情况，史红恩进行更加细致地修改，希望能够尽善尽美。

　　大寮里借着客人来的因缘，典座师让大家思惟寺院招待客人的意义，这段时间经常有客饭，负责客饭的净人和沙弥很辛苦，这些辛苦的付出到底有什么意义呢？建设道场是为了弘法利生，招待客人也是为了佛教的弘扬，法师把这个问题提出来，是希望居士们不要误会，以为出家人怎么也跟客人吃吃喝喝的，还和大家说：如果碰到有这样的误解，希望大家能够给予解释。在这个团体中一件事相呈现出来，如果能够去体会背后为了众生的缘起，无异对扩大心胸格局，培养慈悲心是具有不可思量的意义的。

　　贤龙法师妈妈明天要回去，需要做一张光盘带回家给那里的同修介绍龙泉寺的情况，刘书宏师兄跟着拍了法师给妈妈介绍参观见行堂的整个过程，吴静从下午开始就一直在忙着，加上了之前拍摄的法会各个环节的场景，以使观众能够更全面了解龙泉寺。晚上九点多才剪辑完成，在紧张地刻盘，保证法师妈妈明天能带走。

　　今天上午翻译组的贾晓园、毕善淞两名同学也紧锣密鼓地把菜谱翻译成日文，为迎接日本来访的客人做充分的准备。翁跃春老师，则在准备下午日语学习小组的课程。翁老师的两位学生也在上午赶到山上，来到办公室参与工作，并加入到中午行堂的队伍当中。欢喜地和其他同修分享说：我不仅加入了日语学习小组，还加入了行堂的行列，真是满心欢喜。大家来到龙泉寺就像回到自己的家一样，这里是心灵家园，无论做什么都很欢喜、都很乐意去做。

　　办公室两位同修把《博客文集》样品书包上书皮，这样可以保护博客书，避免折角，这是法师一直的教导，而且前天的早斋时开示到要爱护常住物，这一举动也是培养在自己的工作岗位上如何爱护常住物，从点滴做起。

　　制作中心排版设计董燕君正在做第四、五套《和尚·博客》的封面和版式设计。第四套博客书是七本留言书，封面主要选取龙泉寺、广化寺、法门寺、南少林寺的风景、人物等精美图片，结合第一套留言书的设计风格，插图的选取范围则不限。第五套博客书是结集2006-2008年《龙泉日记》的精华文章，进行装帧设计，希望有设计灵感和创意的同修们共同参与创作。

　　黄瑞龙在整理《龙泉日记》以前的照片。看到熟悉的面孔，龙泉寺一天一天的变化，无尽的感慨，历史就在眼前。