站在时代潮流的浪尖上

——2009年10月20日原香港理工大学校长潘宗光教授演讲记

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    潘教授对龙泉寺僧俗二众的讲座从8：50正式开始，10：40结束。因为11：00就要从龙泉寺出发前往首都机场，现在也只剩下二十分钟的时间了，不过师父还是请潘教授来到见行堂三楼吃碗面条。

    潘教授：“希望今天的讲座不会让他们失望。”刚坐下来，潘教授就很谦虚地说。

    师父：“讲得很有道理！作为一个科学家，来讲佛法，会有更强的说服力。”

    我：“昨天与美国宗教代表团座谈，他们谈到在美国人们是如何看待佛教的。其中有两个观点给人的印象很深刻：一是他们普遍认为佛教与科学是相融的；二是对于相当一部分人来说，佛教并不是真正意义上的宗教，因此信仰基督教的人，也可以成为佛教徒。”

    潘教授：“是，佛不是神。”

    师父：“佛教徒不信仰神。”

    师父：“这位小沙弥，《四书》、《老庄》、《古文观止》、《唐诗三百首》都会背诵。”正说话的时候，服务生贤甲沙弥进来倒水，师父指着他说。http://www.longquanzs.org/b/wp-includes/js/tinymce/plugins/wordpress/img/trans.gif

    潘教授：“那很厉害！”

    邓瑞芬：“他很年轻！”邓女士是潘教授随行秘书，因此很难得听她讲句普通话。

    师父：“是！我们这里的小沙弥天天背书，背完默写，熏习传统文化。”

    潘教授：“学问很高啊！我们在推广佛教的过程中，也尽量避免一些争论。在很多学校讲传统文化可以，但讲佛就不允许。甚至有的地方，标题不能带佛字，里面的内容没关系。”

    我：“看您讲的内容，一般也是将儒释道的思想进行了贯通。”这让我想起来，潘教授在刚刚的讲座中提到的“佛家叫明心见性，儒家叫修心养性，道家叫识心见性，都离不开‘心性’二字”的概括。

    师父：“儒释道都是修心。”师父用更为简洁的语言进行提炼。

    师父：“贤乙法师现在是我们的当家师，原来是河南大学的讲师。”看到贤乙法师进来，师父向潘教授介绍到，感觉到师父正有意识将每个弟子介绍给潘教授，其背后用意颇耐人寻味。

    潘教授：“每个人的学问都很高！”

    我：“在潘教授面前，我们都还是学生。”看到两位被介绍时都没有吱声，我忍不住说到，以示对潘教授赞赏的回应。

    潘教授：“我年纪比你们大，但不等于学问比你们高！”听了我的话，潘教授连忙说。

    我：“道行和学问也都比我们高！”这当然是个不言自明的事实，但该说出来的时候还得说出来。

    师父：“他们是学校出来，也因此特别崇拜校长。我们下一步准备培养一些讲师，以更好地传播佛法。”

    潘教授：“缘分到了！”

    师父：“您来给他们结个缘！”

    潘教授：“这是一个很重要的时期，用佛法来改善人们的心态。”

    师父：“只要我们自己的行为比较得当，做得比较有序，国家就会支持，社会就会认可。”

    潘教授：“留下我的名片，将来可以跟我联系。需要我做什么事情，只要是与佛教有关的，都会接受社会的嘱托！”

    师父：“支持佛教！”

    我：“潘教授四处弘法，不如在这里培养人才！”

    师父：“佛教传教士！”

    潘教授：“其实我对佛法的了解还很肤浅。”

    我：“这种跨学科的理解很深刻，单方面就不容易做到。”

    师父：“知识分子需要有知识分子的语言，才更容易接受，一般的语言不容易生信，尤其是对于高知。”

    潘教授：“从长远来看，还是通过教育来影响大学生。”

 

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    时间过得飞快，一眨眼的功夫，二十分钟就所剩无几了。潘教授已经准备要离开了。

    师父：“不如带几个饼在路上吃。”担心他们没有吃饱，师父建议他们带些龙泉特制饼。

    潘教授：“不用！不用！不用客气！”

    我：“龙泉特制的饼还是很好吃，别的地方买不到的。”说着，我还是示意贤甲师去拿个打包的饭盒。

    师父：“不一样的口味。”

    贤乙法师：“潘教授上午的讲座很精彩，这是大众对教授的一点心意。”看到潘教授快要走了，法师拿了个红包献给潘教授。其实想一想，老师传授道业的恩德，又怎能用这微薄的礼品来回报呢？不过为了表达感恩的心情，这么做也就在情理之中了。

    师父：“路上买点茶！买点茶！”师父说得很轻松，有效地缓解了现场严肃的气氛。

    潘教授：“不要！不要！应该是反过来才对！”这个突如其来的礼品让潘教授感到左右为难，接也不是，不接也不是。

    潘教授：“好好！感谢！我们就算做精进基金吧！”感到盛情难却，潘教授智慧地想起了他的“精进基金”，这当然是再好不过的处理方式了。

    上午11：00，师父再一次将潘教授送到山门口。看着潘教授远去的背影，忽然觉得：虽仅是两次短暂的接触，但潘教授的音容笑貌似乎已经深深地埋藏在自己内心，而这千年龙泉宝刹，也因为潘教授的到来，更沉淀了一份迷人的内涵。

 

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    上午11：50，师父也走出了德尘居，踏上了返回佛协的征途。

    师父：“你看潘教授的讲座，从分析社会发展存在的问题入手，然后提出佛教对于解决这些问题的价值，再进一步分析佛教与科学的关系，以及佛教与人生的关系，就这么一个思路下来了。”

    我：“思路很明确。这样讲与社会不脱节，而且有一种导向性。”

    小刘：“这些学者讲座的内容，将来也是一笔财富。”

    师父：“是！全部都有录像。像许嘉璐和潘宗光，都是我们华人当中，至少在佛教和传统文化领域中是一流的人物。”

    我：“许先生来几次了，还一直没有讲座。”

    师父：“原来没有场地啊！你总不能让人家露天来讲！”说到这里，我们都笑了起来。是啊！先要搭台，才能唱戏。这台子没搭，戏又如何唱呢？

    我：“单是这些文化讲座，就可以出一个系列了。”

    师父：“有这么想。但是现在我们先要把人员素质提升起来，组织不好，又讲给谁听呢？讲完了就浪费了。请人家来，也是欠人家的人情。”师父对很多现实状况的考虑总让人有耳目一新的感觉，看来自己想很多问题都过于简单、过于理想化了。

    师父：“以后每个月能讲上两次，这样山上整体的素质就能慢慢提升上去。”

    我：“是。思路也就开阔了。要不佛法学久了，就很容易与世间法脱离。”又想起六祖慧能大师的著名偈颂：“佛法在世间，不离世间觉。离世求菩提，犹如觅兔角。”

    师父：“最后都成了邪知邪见，越学越固执，就很麻烦。”记得师父曾说过，学习佛法就是要破除我们的执着，结果佛法学了，原来的执着没有破掉，结果又加上了一层佛法的执着。如果是这样的话，那可真是苦上加苦，结果是苦不堪言。

    小刘：“那就看自己了。”

    师父：“与教育还是有很大的关系。”

    我：“现在想想，佛教刚开始在汉地之所以能扎根，是与当时很多优秀的人来研究佛教义理有关的，这让当时佛教的义理比同时代儒家和道家的还要深刻很多。”

    师父：“这样人家才会来学啊！如果不比人家好，人家又学什么？”

    我：“记得师父曾经提过在民办高校中，将佛法与各学科进行结合。我觉得确实有这种必要，佛法要与时代最尖端科学结合。在一个尖端科学领域，如果没有一种哲学思想来指导的话，要想做出一点成绩也不容易。必须有一种哲学思想来支撑，否则不太可能做出大成果。”

    师父：“现在物理学的研究也将要走到了一个尽头，再往下研究，研究不起，成本代价太高了。这样一来，要有新的发明，就很不容易。”

    我：“是。影响现在物理学研究的要素之一，就是仪器的先进程度。”

    师父：“仪器先进，就意味要投入大。如投入不起，就没办法做研究。这已经不单单是个理论问题了，而是实力的问题。如果要想更进一步的话，那就很难，投入不起。”

    小刘：“这就变成国家行为了。”

    师父：“问题是很多国家都投入不起。”

    我：“所以为什么北京正负离子对撞机的改进，都能成为国家级的科技新闻。”

    师父：“再往下突破就很难。”

    我：“这就成了一个方向选择的问题。”

    师父：“要转行，转到对太空的研究，对基因以及对心灵方面的研究。国务院最新出台了《文化产业振兴规划》，现在做文化产业刚好符合这个时代的潮流。在经历了三十年政治的变革、三十年经济的发展之后，现在已经开始了新一轮三十年的文化发展。这样的话，中国就能够引领世界潮流。”

    师父：“现在山上是不是越来越有序了？”

    我：“是。特别是现在义工，整体的素质明显在提升。”

    师父：“包括上殿、过堂、上课等整个的秩序，也都在逐步改善。”

    小刘：“主要是现在硬件也上来了。”

    师父：“没有硬件不行！过去是‘巧妇难为无米之炊’。”

    师父：“你看潘宗光今天讲‘悲智愿行’，最后也是注重‘行’，如果只是注重‘悲’而没有‘行’的话，说不定最后都成了废人。”

    我：“潘教授创办‘精进基金’，估计也就是这么一个意蕴在里面。”

    师父：“通常的法师讲不到他这个水平。”

    我：“没他这个视野，没他这个高度。”

    师父：“是。讲的都很局限。”

……

    世事的无常，不可避免地导致着时代的变迁。而不同的时代，往往有着它特定的语境。人类的一切活动，无论每个个体是否意识到，实际上都在这样一个特定的语境中存在着。这语境恰如浪潮，是成为浪潮儿，还是成为随波逐流的人，这个并不取决于浪潮，而是取决于自己。潘教授离开了龙泉寺，却将宝贵的启示留给了我们……