加载中…《如何分享同行善友的功德与经验》要点笔记（1/4）
(2009-07-12 21:16:54)
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信仰宗教释迦牟尼佛系列讲座北京龙泉寺感悟人生 |
分类： 学修笔记 |
●《感悟人生》系列开示之六《如何分享同行善友的功德与经验》要点笔记（1/4 ）
【要点导读】：
◎ 如何认识无限生命这个深奥的命题？
◎ 如何才能彻底摧毁烦恼业？
◎ 如何看待我们的人生？
◎ 如何才能拥有佛法的阳光？
(7月12日)
1、无限生命难洞彻·人法二执障自心
【如理认识】：
——上一讲我们谈到建立终极信仰的意义，我们要很好地来认识这个主题，将对无限生命有着极其重大的帮助。
——从另外一个角度说，我们不容易真正建立起来对无限生命的概念，自然而然对终极信仰也就会若有若无，不会那么明确。
【借喻观心】：
——无限生命，对一般的人来讲，没有那么深的智慧去认识，去觉悟。生命本身就是很深奥的一个问题。
[喻]：过去，中国古代的圣人——孔子，曾经站在一条河流的旁边说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 他在河的旁边，看到水一直在流动，就能够体会到无常，也能够体会到无限。“逝者如斯夫”，河流一直在流动，就说明这无常；“不舍昼夜”，昼夜不停，无限。
——那我说这个话的意思在哪里呢？
——就是我们看到一样东西，看到一个事物，我们不容易与过去和未来联系起来，不容易联想起来，更不要说这些水它的用途有多大，它对我们人生命的帮助有多大，我们很难很难这样去看待。
——更多的情况下，我们只是需要喝水的时候，需要洗衣服的时候，需要洗澡的时候，我们才会考虑到说，有没有水？这个水干净不干净？卫生不卫生？
——也就是更多的情况下，我们对外在事物的认识是考虑说，对自己有没有利益？有没有好处？而不能很准确，很全面，很深入去了解一样事情它的本意，它的作用。
——我们人的生命和水比起来，就更加复杂，更加深奥。这么简单的事情，我们都很难认识清楚，更何况无限生命这样一个深奥的命题。
【自心症结】：
——我们认识不清楚它的原因和答案也在我们自己的内心。
——因为我们内心当中，无限生命存在这样一种状态，时时刻刻，不知不觉被无法穿透的自我之所蒙蔽——我执、法执。
——因为被我执、法执所蒙蔽，我们就很容易被那些五光十色，虚伪不实，眼花缭乱的外在现象以及生命的现象所迷惑。
——不知不觉，我们就会花大量的时间，把主要的心力用于去考虑如何拥有现世利益以及眼前的得失。
——当我们把自己的生命花在考虑眼前利益得失时，自然而然我们内心里边那些烦恼的尘渣就会泛起。
——烦恼的尘渣泛起的时候，无限生命的状态，无限生命这样一个深刻的、深奥的命题，就会被掩盖和消失了，我们就不会有动力了。
2、五欲亲情世难舍·为度众生求解脱
【世尊抉择】：
——释迦牟尼佛最初出家的时候，他是跟一个外道在学习。这位外道名为阿罗逻迦兰，他是修无想定的。
——释迦牟尼佛跟这位外道修行的时候，这位外道就问释迦牟尼佛说：世间上面的人容易对于色声香味触的五欲境界着迷，不容易解脱，尤其是在青少年的时候，那你为什么能够对五欲的境界如此厌恶呢？
——割爱辞亲，对世间一般人来说，是最不容易做到的，也可以说是，在世间来讲，最难以远离的，最为痛苦的事情。为什么你能够做得到呢？
——因为一般人需要五欲的境界，需要父母家人的亲情。但释迦牟尼佛出家，在这两点上，刚好是同常人、一般人不一样。
【如理思维】：
——释迦牟尼佛回答说：一般人追逐五欲，因为会觉得五欲的境界是快乐的，所以就会拼命去追逐，然后来满足自己内在的欲乐。而自己出家是为了要求解脱，为了要救度众生。
——所以，佛陀内在的愿望不是以获得五欲为主，为快乐，而是以拯救天下苍生，普度众生为快乐，为乐事。
——这些五欲的境界如梦如幻，不是永恒存在的，也不是无限存在的，都是暂时存在的，都是无常的，对五欲本身不存在厌恶不厌恶的问题。这是佛陀自己对第一个问题的考虑。也就是，他是为了要普度众生，而不是说是因为对五欲的境界非常厌恶才出家。
——因为这些境界本身不存在着好恶的问题，好恶是在人的心，就是自己的心好乐心在哪里。佛陀的好乐心是为了要救度众生，而不在这些五欲境界上面；而世间常人的好乐心是在这些色声香味触的境界上面去，这是不一样。
——第二个问题，割爱辞亲，远离这些亲情是很不容易做到的。这些亲情也是如梦如幻的，为什么者这么讲呢？人生百年，终有一别。所以，亲人也不可能永远在一起，分离只是说早跟晚的问题，最终都是要别离的，这是肯定的。那么这样的话，还不如早日出家用功修道，然后，实实在在能够对父母，对众生有大利益，有大贡献。
——这是释迦牟尼佛当时回答阿罗逻迦兰的两个问题，如何来看待五欲，以及如何来看待亲情。当时的佛陀就能够有这样的一种认识。
『附录·思考题』：
1.为什么我们很难认识清楚无限生命这个深奥的命题？我们通常如何看待外在的事物？
2.佛陀是如何看待五欲、看待亲情的？
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