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从无限生命中看待

(2009-04-12 08:12:12)
标签:

佛法

世出世间

团队

北京龙泉寺

善知识

明确宗旨

建立目标

不忘发心

文化

分类: 学修笔记

从无限生命中看待
——《明确宗旨建立目标不忘发心》课堂笔记(二十)

(4月11日)

从无限生命中看待

 
一、个体团体  前世今生
【故事1】

    很多人打过太极拳,有人学得很快、一模仿就会、打得很好,有的人半天也学不会。有一个人太极拳打得很好,拿到国际推手金牌。他从小脑海里就有一个影像,看到一个老人在巨石上打坐的背影,他不知道这个老人是谁,但想起来心里就很欢喜,在现实中寻找也找不到,跟家人说时,家人说他瞎说。
    长大后他对武术产生了兴趣,拜师学艺,看老师比划几下他就学会了,象练过很久的高手一样,老师赞叹他有悟性,因为很难的动作对他一点也不难。后来一位催眠师给他催眠发现,明朝时他的前世在武当山,催眠中他看到一个老者在打坐,一种强烈的感觉觉得那个老者就是他自己,老者一直练太极拳,练累了就打坐。所以他明白了他这一生太极拳打得好是因为前生就练过,不仅明朝这一生,好多生他都有练太极拳,所以他今生对武术的兴趣、等流自然现起。他就明白自己并没有什么特别的悟性,只是比别人多练了几百年而已。

【法师开演】:
    从这里可以看到一个个体的特点,团体中的每个人都有特长很优秀,如有的人外语很好,他前世可能就是外国人,所以你比不上他很正常,但你通过今生的努力也可以和他一样优秀。
又如团体中,有的人觉得和这个法师很相应、有的人觉得和那个法师很相应,也是因为缘份的不同,所以团体中的个体又是有差别的。

 

【故事2】
    一个单位有两个同事非常要好,一个人只要叫另外一个人的姓、名还没出口,另一个人就把他需要的东西递过来了;一个人还没有咳嗽,另一人把纸先递过来了,问你是不是要咳嗽?这个人就开始咳嗽了。他们心灵的默契达到令人吃惊的程度,让周围的人和他们自己都百思不解。一次他们去参加一个营队活动,也是催眠,一个人看到在古代他自己是一个中药铺的老板,开药单交给旁边的人抓药,抓药的人是旁边一个小伙子,就是他这一生的同事,他开药他抓药、两个人配合了很长很长的时间,原来在几百年他们就是很默契的搭档。

【法师开演】:
   所以我们看一个团体中的每个人优秀不优秀、跟任何一个人缘份的好与坏、深与浅,都是和过去生有关系的。我们比较一定是站在无限生命的角度去看的,又如有的人从小学习不用功,考试却考得很好,因为他可能前世就考过很多遍了。
   所以我们这一群人为什么能走在一起,就要从无限生命的眼光来看。你就不会执着跟一个人有违缘,你会知道有违缘是因为过去生没有做好,这一生就要去改善和加深缘份、要去沟通,对人你就不会难以相处。团体的整体和个体,都是有无限生命的延续性的。
 
二、团体分类  世出世间
   (1)团队的形成要从无限生命的眼光来看,前生可能是医药公司、可能是家人,都组成了一个团队。

   (2)一个医药公司,是世间团队还是出世间团队?一个寺院里的人打坐念佛,是世间团队还是出世间团队?
    医药公司的老板可能是药师佛的化现,带着菩萨的化身行菩萨道;寺院的方丈可能是个总经理,追求世间利益最大化。
    所以我们无法从外相上去判断一个团队是世间团队还是出世间团队;决定一个团队是世间团队还是出世间团队的分界在于发心、意乐。

   (3)经论中讲世间可分为下士和殊胜下士,出世间可分为中士和上士。
    “其中依于成办现前增上生事,尽其所说,一切皆悉摄入下士,或共下士所有法类。殊胜下士者,是于现世不以为重,希求后世善趣圆满,以集能往善趣因故。”
    “若以诸方便,唯于生死乐,希求自利义,知彼为下士。”
    “决定胜中略有二种,谓证解脱仅出生死及一切种智位,其中若依诸声闻乘及独觉乘,尽其所说一切皆悉摄入中士,或共中士所有法类。中士夫者,谓发厌患一切诸有,为求自利,欲得度出三有解脱,以趣解脱方便之道三种学故。”
    “上士夫者,谓由大悲自在而转,为尽有情一切苦故,希得成佛学习六度及二次第等故。”
     就是看我们做的事情到底是什么样的事情,下世注重现世苦乐,没有来生的概念、对后世没有去想,如世间的公司团体,为了这一生的利益、为了这一生过得更好;佛陀时代的阿罗汉,一群一群,就是典型的中士道修行人,还有声闻缘觉,为求自利解脱。
    所以要建立一种认识,不能从外相去判断一个团队是什么样的团队,例如一个药厂是下士、中士还是上士?大家做的作业很少有依着经论去思惟的,依照经论可以定位得很清晰。现在大家不一定有感觉,但有了一个框架的认识。这与我们下面要讲的内容很有关系,不是说你要去表决心、口头上说,而是说你到底认识清楚了没有,抉择团体修行就默默去做。
 
三、不同团体  相互接纳
   《大智度论》上的故事:
    复次,譬如治病,苦药针灸,痛而得差;如有妙药名苏陀扇陀,病人眼见,众疾皆愈;除病虽同,优劣法异。声闻、菩萨教化度人,亦复如是:苦行头陀,初、中、后夜,勤心坐禅,观苦而得道,声闻教也。观诸法相,无缚无解,心得清净,菩萨教也。如文殊师利本缘:文殊师利白佛:大德!昔我先世过无量阿僧祇劫,尔时有佛名师子音王,佛及众生寿十万亿那由他岁,佛以三乘而度众生。国名千光明,其国中诸树皆七宝成,树出无量清净法音:空、无相、无作,不生、不灭无所有之音,众生闻之,心解得道。时师子音王佛初会说法,九十九亿人得阿罗汉道,菩萨众亦复如是。是诸菩萨,一切皆得无生法忍,入种种法门,见无量诸佛,恭敬供养,能度无量无数众生,得无量陀罗尼门,能得无量种种三昧。初发心新入道门菩萨,不可称数。是佛土无量庄严,说不可尽。时佛教化已讫,入无余涅槃;法住六万岁,诸树法音亦不复出。尔时,有二菩萨比丘:一名喜根,二名胜意。是喜根法师,容仪质直,不舍世法,亦不分别善恶。喜根弟子聪明乐法,好闻深义;其师不赞少欲知足,不赞戒行头陀,但说诸法实相清净。语诸弟子:一切诸法淫欲相、嗔恚相、愚痴相,此诸法相即是诸法实相,无所挂碍;以是方便,教诸弟子入一相智。时诸弟子于诸人中无嗔无悔,心不悔故得生忍,得生忍故得法忍,于实法中不动如山。胜意法师持戒清净,行十二头陀,得四禅、四无色定。胜意诸弟子钝根多求,为分别是净是不净,心即动转。胜意异时入聚落中,至喜根弟子家,于坐处坐:赞说持戒、少欲、知足,行头陀行,闲处禅寂。訾毁喜根言:是人说法教人入邪见中,是说淫欲、嗔恚、愚痴,无所挂碍相,是杂行人,非纯清净。是弟子利根得法忍,问胜意言:大德!是淫欲法,名何等相?答言:淫欲是烦恼相。问言:是淫欲烦恼,在内耶?在外耶?答言:是淫欲烦恼不在内,不在外;若在内,不应待外因缘生;若在外,于我无事,不应恼我。居士言:若淫欲烦恼非内、非外,非东、西、南、北、四维、上、下来,遍求实相不可得,是法即不生不灭;若无生灭,空无所有,云何能作烦恼?胜意闻是语已,其心不悦,不能加答,从座而起。说如是言:喜根多诳众人著邪道中。是胜意菩萨未学音声陀罗尼,闻佛说便欢喜,闻外道语便嗔恚;闻三不善则不欢悦,闻三善则大欢喜;闻说生死则忧,闻涅槃则喜。从居士家至林树间,入精舍中,语诸比丘:当知喜根菩萨虚诳,多令人入恶邪中。何以故?其言淫、恚、痴相及一切诸法,皆无碍相。是时,喜根作是念:此人大嗔,为恶业所覆,当堕大罪!我今当为说甚深法,虽今无所得,为作后世佛道因缘。是时喜根集僧,一心说偈:
  淫欲即是道,恚痴亦如是;如此三事中,无量诸佛道。
  若有人分别,淫怒痴及道,是人去佛远,譬如天与地。
  道及淫怒痴,是一法平等;若人闻怖畏,去佛道甚远。
  淫法不生灭,不能令心恼,若人计吾我,淫将入恶道。
  见有无法异,是不离有无;若知有无等,超胜成佛道。
  说如是等七十余偈时,三万诸天子得无生法忍,万八千声闻人,不著一切法故皆得解脱。是时,胜意菩萨身即陷入地狱,受无量千万亿岁苦!出生人中,七十四万世常被诽谤,无量劫中不闻佛名。是罪渐薄,得闻佛法,出家为道而复舍戒,如是六万二千世常舍戒;无量世中作沙门,虽不舍戒,诸根暗钝。是喜根菩萨于今东方过十万亿佛土作佛,其土号宝严,佛号光逾日明王。尔时,胜意比丘,我身是也。我观尔时受是无量苦。文殊师利复白佛:若有人求三乘道,不欲受诸苦者,不应破诸法相而怀嗔恚。佛问文殊师利:汝闻诸偈,得何等利?答言:我闻此偈,得毕众苦,世世得利根智慧,能解深法,巧说深义,于诸菩萨中最为第一。如是等,名巧说诸法相,是名如实巧度。


【法师开演】
    讲这个故事是说两个团体都很优秀,因为领头的人的原因,境界完全不同,团体之间产生矛盾,结果不善调心,带头的人身陷地狱。我们选择的是一个出世间的团体,个人修行、团体修行都会有各自的问题,团体之间的诽谤是绝对不能有的,诽谤是灭法的因缘。可能你不会那么快堕地狱,但来生两个团体会互相排斥、甚至发生战争。
    所以我们对其他团体一定要有谦下的心、一定要保持接纳的心,不能从外相上去诽谤。


 四、预习内容
    团队修行对个人修行的重要性。

 

 

本课笔记系列  相关链接:

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(一)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(二)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(三)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(四)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(五)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(六)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(七)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(八)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(九)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(十)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(十一)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(十二)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(十三)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(十四)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(十五)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(十六)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(十七)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(十八)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(十九)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(二十)

《明确宗旨  建立目标  不忘发心》——理念课要点笔记(二十一)

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