佛法润心细无声
——义工随感手记

(3月14日)

    2009年3月13日，是义工前往龙泉寺报到的日子。早上八点半起床，九点半便乘上了由人民大学东门前往颐和园站的332路公交车。每次踏上前往龙泉寺之路，内心总有一种难以言说的安详与静谧。这是条平凡的道路，却是一段非凡的人生旅程，因而时时有种神圣感萦绕在自己的心间。因为卑微的我知道，作为尘世中的一粒微尘，头顶上会有庄严肃穆的佛菩萨在悲悯地看着我们，那时候的自己经常也会有颗出离的心。在这个时候，我经常会想起，一位法师出家前说过的一句话：“出家就是回家”。的确，巍峨凤凰岭，幽幽龙泉寺，这里是许多高僧大德的家，也是许多人所向往的家。只是，仅仅将此处当作旅游景点的游人们，会有几人知道来时的路，又有谁考虑过自己最终魂归何处？
    大约10点半的样子，332路公交车在颐和园站缓缓地停了下来。下了公车，自己又上了346路，这是前往凤凰岭、龙泉寺的车，在公车上，每次一开始总能看到许多人，这里面有学者、有职员，还有孩子。随着车子出了颐和园站，便是国防大学站、太舟坞等站，一路上总会有人不断地上来，而下车的人还比较少，能看的出来，车子里的大多数人都是为生计而行色匆匆的，也不排除这里面有修道者，佛家或者儒家的。等到车子继续前行，过了温泉村以后，车上的人会越来越少，上车的人也没有几个，渐渐寥若晨星。虽然车子里曾经有那么多张生动面孔，但以龙泉寺为下车终点与目的的人，每次永远都是最少的。这好比世间的芸芸众生，能上修行成道这辆“车”的人一开始并不多，但随着时间的推移与佛法的不断深入人心，上这辆“车”的人会越来越多，但也有会中途下车的，而能到达终点并一览殊胜风光的人总不会太多。
    进了凤凰岭的山门，走在山势渐陡的山路上，内心愈发清明与庄严。尽管第一次作为义工来参加法会，内心有些好奇与紧张，但在这个和谐、和顺、和乐的团队里面，还是感觉非常得亲切与舒坦。

    来到居士楼210室报到，签了自己的名字，便领到了一位师兄递过来的义工服，义工服是金黄色的马夹，背上印有“北京龙泉寺”的字样，轻轻地穿在了身上，内心顿时便被一种喜悦充盈。报到完以后，便跟着一位师兄一起去斋堂用斋。以前，自己就曾跟着人民大学的同学、师兄们去八大处与法师一起喝茶、聊天，以及用斋。当时，恰巧巴基斯坦大使馆的大使前来拜佛，故而供奉佛牙舍利的佛塔门便被打开了。借着这个殊胜机缘，用完斋饭以后，便跟着法师一起进塔瞻仰、参拜佛指舍利，内心感觉非常的有缘与殊胜。这次跟着师兄在龙泉寺的斋堂用斋，还是感觉有些不同，因为上次要参拜佛塔所以用斋的时间比较短暂，虽有感受但来不及细细体会，现在大家都坐在那里静静地用斋，坐在师兄们的中间用斋，有种“见贤思齐”的感觉。
    中午在大寮后面的宿舍短暂休息以后，便跟着师兄们去出坡了。这次出坡的任务是拔钉子，以使拔掉钉子的木板将来还能用到将来的房舍建筑当中。由于第一次拔钉子，没有多少实际经验，一开始只是蛮力地用工具去拔。这时一位年长的师兄走过来，用他的工具先在木板的另一面用锤子敲打钉子尖利的那一端，然后钉子的另一头就冒出了一点，接着他便用工具将钉子的这头轻轻一拽，钉子就出来了。在这过程当中，这位师兄并没有用多少言语与我进行交流，但却起到了很好的沟通作用。

 
    这让自己想起了这次法会的主题——沟通。有时候，甚至在许多时候，沟通并不一定必须用语言来作为手段，就像这位师兄的“身教”起到了比“言传”更好的效果。这让自己在接下来的劳动中如鱼得水，木板上的钉子一个接一个的被拔了下来。出现了这样好的局面，还是由于一开始便做到了较好的沟通的结果，而沟通的实现恰恰是以老居士的身教，以及自己的准确领会为前提的。由此，很自然地便想到了《法会手册》上所言的行仪规范：“对人热情，文明礼貌，讲话柔软、亲切，与人交谈要面露微笑”，其实这也是与人沟通的重要方式与手段。人与人之间的沟通，不仅要注意讲话的内容，还应讲究自己讲话的态度、方式与情绪，只有这样做了，我们才有可能达到沟通的预期效果。
    当然，要很好地实现与别人的沟通，其前提是要破除内心的我执。如果一直有个我存在的话，那就很难注意倾听别人的想法与意见，而正因为人与人之间观念、想法的不同才构成了沟通的现实条件与逻辑可能，所以，只有破除我执，消除我慢，才能更好地实现与别人的沟通，这正是《法会手册》上所说的“主动沟通，常思己过”。的确如此，惟有“常思己过”，才能拆除内心与外界之间的壁垒，在自己与他人之间建立起一个畅通无阻的沟通通道，才能为与他人建立沟通关系，进而实现和谐、合作的工作关系、相处环境提供可能，这也是儒家学者所言的“见贤思齐，见不贤而内省焉”。

 
    到了晚上，用完斋饭，便是一起到佛堂参加前行会，以提升一下大家做事的意乐。由于自己一直所从事的是先秦儒学方面的研究，对佛法佛学的了解并不深入，而且还是第一次参加法会，因此并不会唱诵此歌，只能在静静地倾听大家的歌声。尽管如此，还是能很深地感受到佛教音乐的庄严、肃穆、圣洁，也感受到了集体唱诵的力量，这是自己先前在学习、生活当中聆听《楞严一笑》、梵语《大悲咒》等佛教乐曲时也曾深切感受到的。接下来，便是法师的开示，那生动而深刻的法语让修道之人的内心更为坚定，也让我这样的凡夫更加地向善了。

 
    后来，在有些料峭的春风里，我们几个人结伴去农家院投宿。行走在寂静的路上，自己想起了寺院九点半熄灯就寝，早上四点起床的作息制度，不禁由衷地赞叹。没有发愿希求之心，没有一心修道之心的话，很难能够始终如一的坚持下来，就我等凡夫而言则更是难上加难。其实，在古代追求修身端行的有道君子那里，也是努力践行这种日息而眠，天亮即起的生活的，这在儒家典籍《大学》、《礼记》里都有记载，古代君子所说的“洒扫应对”便是起床后所做的事情。在他们那里，洒水、扫地、接人待物也是一种修身端行，也成了修身修行的过程。那么，他们为什么要努力践行这种作息制度呢？这是因为，古代的君子们认为，作为立于天地之间的人，应当效法天地、日月星辰的运行规律，效法天的刚健与地的厚德，此正之谓“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”也。只有做到了与天地精神的相合、合一，才能配称天地人“三才”之中的“人”，这也是其时天人合一的重要内容。
    不过，随着时间的推移，在物欲横流、人心人性迷失的当今社会，人们与古人的追求越来越远，与天地精神也是愈发的难以企及。在这种大背景下，世间的灾祸也是连续不断的发生，无论是全球化的经济大萧条，国际上的事务纷争、印尼的大海啸、南方的雪灾、汶川大地震、有毒酸奶事件，以及香港的艳照门事件，再加上今年春节以来的北方干旱，持续冲击着人们的神经，让人们震惊不已。这种令人堪忧的社会现状，与历史上的春秋末期、战国时期极为相似。在那个道德滑坡、秩序混乱的历史时期，孔圣人出现了。在异常艰难的情境之下，他呼吁重建礼仪秩序与圣人教化，提倡“推己及人”的仁学，以“知其不可而为之”的刚毅之心来坚持弘扬儒家之道。在孔子、孔门后学及孟子等人的努力下，终于使社会的礼仪秩序得以重建，世人们也渐渐开始注意自己的言性，并努力做到言行一致以及内心的修为。同样，在末法的今天，对于佛法的弘扬就显得尤为珍贵与重要。不过，只要有一股正义之气，有一支修善向善的队伍，这个世界就有希望，世人也终会走上修身端行、向善驱恶之路，这个世界也才有可能出现万物并育而不悖，人人和乐而和谐的大同前景。
    今天是2009年3月14日，我们几个五点半起床，洗漱停当后，便从农家院出发往寺里赶。今天是观世音菩萨圣诞的前一天，好像有什么感应似的，昨天刮了一天的大风现在终于停了下来，似乎在为迎接观世音菩萨的降临而肃穆。走出了青石铺就的农家小巷，便看见了一轮明月仍在天西边挂着，迟迟不愿离开这充满生机的世间。

 
    离寺院还很远，就听到了从中传来的诵经、念佛的声音，那是法师在带领居士们上早课。在这寂寥的清晨，这诵经的声音听上去无比的坚定、有力，让刚刚摆脱了昏睡的我们内心里感到无比的清凉。离寺院越近，越预示着新的一天就要开始了，我们在法师的开示下，又将开始新的工作了。太阳每天都是新的，希望努力向善的自己、一心向佛的师兄们都能有新的收获，不断获得新生，如同《书》中所说的“苟日新，日日新，又日新”。

    临末了，再补上一句。今天上午我在与师兄们去寺里图书馆的时候，经过天王殿旁的流通处，看到了门框上写有一副对联：“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”，深得禅意之趣，我非常喜欢，这也是在寺里所见到的对联当中自己最喜欢的，只是不知道写这副对联的人是谁。