广修供养  忏悔业障
——龙泉寺2009春节“国泰民安•华严祈福”法会报道（七）

（1月31日  下）

    今天是大年初六，法会日程中除了“诵读《华严经》”和“出坡培福”以外，晚上还安排了蒙山施食。下午两卷经后，场地组的同修们就开始筹备晚上蒙山施食的场地。
    晚上7点，德尘居佛堂灯火辉煌，各色果品摆成庄严的塔形，映衬着几束鲜花，庄严肃穆。46位斋主随着引领法师秩序井然地徐徐进入佛堂，维那师洪亮地起腔，梵呗清唱中，蒙山施食开始。

    蒙山施食的时候，法坛上供置佛像，备清水、食物，对面设孤魂台供“十方法界六道群灵之位”。恭请有德行的大僧主坛作法，凭借三宝加持，大众诵经咒，直示唯心法门，令群灵受持三皈，礼佛拜忏，闻法受食，同得解脱。

    施食的目的在于，其一，为报恩：因六道众生从无始劫来常与我们互为六情眷属，不忍心看到他们在恶道受苦，所以施食来救度他们。其二，为警惕的意思，籍此施食法会令我们想到三途恶道的苦楚，警惕自己的起心动念、言行举止，不造恶业，以免沉沦。其三，为行菩萨道，蒙山施食就是期以大悲心，籍佛、法、僧的力量，使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔，增长善根，共成佛道。
    印光大师曾对放蒙山有过开示：“诚之所至，金石为开。在家人念蒙山，有何不可？此系普结孤魂缘者，小者蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣。人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎？鬼比人当多百千倍。人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎？善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。厉鬼则大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复厉鬼。凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈。乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳！可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事。所有之鬼，通成卫护之人矣！”
    参加过蒙山施食的斋主们对于肃穆庄严的施食仪轨有着非常殊胜的感受和体悟。这次参加蒙山仪轨的一位师兄专程从陕西宝鸡老家赶到龙泉寺为老父亲做蒙山亡灵超度。 师兄在老父亲的病床前尽孝侍奉了一个月后，老父亲在大年初一的早上永远的离开了师兄。师兄说到：由于佛法多年的熏陶和学习，看到父亲在床上的病痛折磨，父亲的离世他很平静没有一点哀伤。这点好像出乎常人的想象和表现。师兄告诉我们，由于父亲信佛，在征得了其他姊妹的同意后，父亲的身上盖上了从寺院带回的陀罗尼被，在父亲刚刚停止脉搏的时候，并没有马上给内在身心非常痛苦的老父亲撕扯着换上寿衣，而是在去世后的12小时以后才给穿衣服，那时脚和腿都有一点僵了，用了几条热毛巾稍微敷了一会儿就软了，穿衣服就不是很麻烦的事情。大年初一有亲人去世，在世人的眼里是非常的不吉祥的。但是师兄却猛然悟到：大年初一是老人要给小辈压岁钱和祝福，自己父亲在这天的过世恰恰是老人送给自己和姊妹最后的超级年礼：放下心去来做众生的事业，父亲已经化身为百千亿需要爱心和关怀的老人，为众生就是为父亲！为此，师兄不难过，反过来心里很是感恩自己父亲在生命最后对自己人生的启迪!

清净庄严

    这次的蒙山对于师兄和自己的父亲非常的及时和殊胜。蒙山开始时在引导法师的语言导引下，师兄观想到诸佛菩萨和师父在半空，细细的观想释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等在佛堂的上空参与蒙山仪轨，再观想自己的父亲在自己的身旁一起唱诵蒙山梵呗，虔诚的忏悔自己无始以来的罪业，祈望慈悲的诸佛菩萨加被与厚爱，超度父亲亡灵往生西方极乐世界，加持自己更为精进的学习佛法，勇猛的承担众生的事业。师兄感觉自己带着自己的父亲完全与蒙山仪轨融为一体，无想无念。在仪轨结束要回向感恩诸佛菩萨的时候，师兄说自己内心抑制不住的痛哭起来，他非常清晰的知道自己的泪不是伤心的泪，不是失去亲人的痛，而是父亲和自己对三宝和师父僧团的深深感恩的泪……在蒙山结束后的辅导和问题解答里,师兄告诉引领法师说哭过后身心感觉轻盈和柔和。看来这做蒙山超度过程中恸哭的泪所包含的东西很多很多。

    法师说，忏悔从内涵上讲真心悔过曾犯罪业,真心的忏悔就是自新,不能自新就不是真正的悔过。忏悔,关键是要有改善的行动,改出来是结果,改正本身是一种行动。比如我们向一个人去道歉,一次道歉行为不一定就得到他的原谅,但是下次类似情况我还这样真诚去道歉,他看到了,内心就已经等于原谅我了。以此看来，怨亲债主每天看着我们,就是看我们在改过,看我们是真改还是假改。佛法与世间法还有不同的地方,就是业有差别。我们依靠依止力、正确的方法、发菩提心、发大愿去忏悔,这种内心忏悔的力量就会很强,会消很多的罪障。这样去忏悔,功德力就比一般的忏悔大很多。忏悔也要依靠皈依力,皈依三宝,对三宝真诚忏悔,祈求佛的功德加持,佛来帮助我们,忏悔的力量会更强。忏悔还要依靠对治力,用种种的方法,比如念佛、持咒、造佛像、诵经和阅读关于空性的经典都是消灭罪障的很好方法。
    忏悔业障，不仅仅是生起强烈的追悔之心，下次绝不再犯的坚定心以外，还要有发大愿，做大供养的言行。
    有一位师兄，之前身体不好，整日愁眉苦脸的，后来做了供水忏悔，已经坚持了半个月了，近来身心状况已经转好如初，实为佛菩萨的功德。
    他遵循法师的教导，选一个清净庄严的地方，比如在大殿佛前，每天早上跪在佛前供水忏悔祈求发愿，把准备的152个净水杯，一一虔诚的倒入准备好的温和的白开水，口中不断念“嗡啊哄”，令所供水清净无量，充满法界，遍洗众生的无量业障，也把自己无始以来的罪障净化，并清晰的观想自己以前造的种种恶业，发露并发愿再也不做了，同时在内心殷重的发要利益众生的心愿。然后每天傍晚时分，把所供的水亲自撤下来，在撤水的同时，边念六字大明咒，然后把这些水布施出去，遍洒这些供水的时候，观想这些供水是经过佛菩萨加持过一天的水，布施给一切众生，让所有的众生喝了这些水，能够净罪消业，究竟解脱。

蒙山施食的现场

    这位师兄每天早晚，差不多都要花一个小时，才能完成每日的供水计划，感觉是非常的有效，能够感受到佛菩萨的恩德。供水是最简单的一种培福忏罪的方式，因为以清水为所依物供养三宝，我们对水不会有任何舍不得的心态。所以供水是积聚资粮，消除贪嗔痴的一个很好的方法。我们做功德，好好的修行，可以很容易很殊胜的改变因果，增加福报和智慧。有了福报和智慧不但在世间事业上有所成就，学佛也很容易得到佛法实相受用。这位师兄对供水忏悔很有感触，体会到了佛菩萨的慈悲。佛前供水忏悔对于经济比较紧张的人也可以做供养，没有任何负担，善业就此成就，同时，佛菩萨的加持力也是巨大的，让人很快有巨大的转变，现世离苦得乐，满愿。

    忏悔有很多种，这是其中的水忏法，起源是唐懿宗朝有悟达法师，膝上生人面疮，后依神僧之告而修忏悔，以三昧之水洗之，疮乃愈。悟达国师更加勇猛精进，忏悔宿世罪障，特记其事，作为忏法，朝夕礼诵，由此传播天下，使世人咸知前贤先圣事迹之端详，而各各忏悔自身之业障，解除宿世之冤结。这就是《三昧水忏》的发起因缘，名水忏法。悟达法师也因此在四川彭州九陇山建立三昧禅林，至今已有一千一百三十多年历史。
    其实，我们的身体是四大五蕴假合，哪里会没有病，但除了身病外，我们的生命在流转轮回的过程中，也会因为过去种种错误行为所引发的病，佛教称之为业障病，这种无法由医药治疗的业障病，则可以在佛力的加持下，透过各种忏仪，得到消业净罪，这就如同：“一面除草，一面播种，能从积极面去行善培福，一旦善的业缘成熟，自然就能业障消除，福慧增长了。”