福建佛学院2005级学僧毕业，师父回到广化寺参加师生座谈会。下午约三点到达福州机场时，已有三位法师来迎接，在车上顺便谈起了佛学院的情况。

    师父问：“毕业多少人？”

    甲法师：“差不多一百人。这次师资班留下来的人比较多。”

    师父：“今年新生报考的人比较少啊？”

    甲法师：“是，生源短缺。”

    师父：“这是普遍问题。”

    乙法师：“有的佛学院一个报考的人也没有。”

    甲法师：“是不是佛学院该整顿一下？佛学院办得太多、太乱。”

    师父：“不是这个问题，是出家人太少。一些佛学院已经关闭了。”

    我听了有些意外，没想到表面上看起来佛教比以前红火，出家的人却更少了！

    晚上七点半，福建佛学院举行2005级学僧毕业回顾的师生座谈会，师父出席。

    主持人先请佛学院副教务长寂相法师开示。

    寂相法师说到：“佛学院短短几年是为以后打下基础，修行的路还很长。要始终记住：传承、弘扬佛法是我们义不容辞的责任。出家人有使命感，人生就很有意义。”

    接着观看回顾佛学院生活的MTV短片《蜕变》。

    看着影片中年轻学僧们一起学修、生活的场景，再看看眼前济济一堂的出家人，我心里很感触，在这个时代，有这么一群年轻人至少形相上超脱世俗五欲，共学这探究生命、博大精深的佛法，多么难得可贵！希望我生生世世能值遇出家人！

    下面请一些学僧发言和法师讲话。

    甲学僧：“很多时候站在十字路口。以前有人劝我不要读佛学院，我就去福建一个不是佛学院的道场，结果坐错了车，跑到了广化寺，就报名读了佛学院。呆了一段时间，感觉还挺好。三年级的时候，感觉自己学了老忘，就跑去高旻寺参禅。一次天热的时候，德林老和尚买雪糕给我吃，我很高兴。没想到，过了一会儿，他回来拿着扇子打我：‘就你贪吃！就你贪吃！’我受不了，反省自己弟子相不够，还是回来学广论、学弟子相。半年下来又不想读了，跟训导长说。训导长拿出以前合影的照片说：‘多么和合的团队！’我哭了，想到清源山体光老和尚讲的公案：有人去清源山参访老和尚，住了不到一个月就想走了，老和尚问：‘为什么要走？’那人说：‘想找个清净道场。’老和尚说：‘我找了五、六十年，也没找到！假如你找到了，告诉我，我也去。’我思考出家的宗旨是什么？到底要求什么？现在不仅不想走，还想再读三年！”

    乙学僧：“大和尚的理念：四化方针、五字真言、十条原则在这里具体落实，把信仰与学教紧密结合，我收获很多。看了大和尚开示《珍惜出家身，成人天师表》，很感触，就常常去为常住干活，从小处发心，自己也感到快乐。另外集体观念对我产生很大影响。还有认识到共住、共事、共学这种大众修学方式的重要，很多时候没营造这个业，以后就没这个因缘去学习。很感谢这几年大和尚、佛学院法师、广化寺常住对我的帮助，希望继续给我以后的修行以指点！”

    班主任果定法师说：“05年毕业时犹豫，大和尚、教务处法师给我一个锻炼的机会，让我带新生一起学习成长。我热情澎湃，带着他们风风火火，建立和合增上的团队。下半年，我业障、事务多，不能更好尽责任，很惭愧！不过大家也自觉，努力向上。还是希望大家在以后岁月里秉承院长理念、教务处法师教诫，说到做到，千万不要放空炮！汉传佛教还需要大家发心、承担！有多少光，就发多少热。建立清净、和合、增上的团队。做好每个人的业行，佛教就充满希望。出去后，继续稳固道心，继续依僧团而住，继续依师长学习。”

    接着发言暂停，十几位毕业僧表演一个小品，展示三年学僧生活和成长历程。

小品表演

师父观看小品表演

    小品结束后，从新加坡回来的学航法师说：“看过刚才你们学僧呈现了一场精彩的小品，让我感觉非常欣慰。你们这届学僧确实与众不同，用这么短时间，呈现这么精彩的小品，把佛学院三年生活表达出来。佛学院三年只是你们出家修行道路上的启蒙，广化寺只能尽能力培养你们，今后还要靠你们发心。如果对比国内后来建的佛学院，可能广化寺的佛学院设备条件有限，但我们有非常与众不同的优势：这里提供了一个非常紧凑的、传统的汉系佛教丛林生活，这三年生活应该牢记！可惜有一部分学僧走出广化寺后，不会继续这样的生活，就开始忘了，这样的例子非常多。最近我看到在国外一所佛学院，有各地学僧在那里学习，主要是办大专以上的学习课程，等于像进入厦门大学等高校，不同于初中生、高中生，你的老师、校长不会管你。各地出家人住在一起，本来应该自发过丛林生活，但是我发现他们之中相当大部分人，从国内出去的，在这样没人管的大环境下，开始松散，就连上早殿都不能做到，又大半夜也不睡觉，很快、很短时间就忘记了过去环境里教他们的东西。什么原因呢？里面的原因应该你们自己探讨。如果佛学院法师规定一定要打板起床、上早殿，你们会这样做，但作为出家人，离开了佛学院，还要人盯着你，那就有问题了！那以前学习的态度也是有问题的。希望大家探讨，回去如何把学佛继续下去，好好修行、深造，贡献社会。中国下一代需要你们，很多年轻的人需要你们去度。我祝愿你们道心稳固，福慧增长！”

    广化寺监院定兴法师说：“如果离开了学习环境，离开了善知识教导，那谈不上在佛教道路上有什么提升的。在好的环境中，我们的散乱心、坏习气才有办法收摄。离开了好环境，除非自己有善根、智慧，否则很难把握。希望大家毕业后，继续找到好道场，依法、依师，继续深入学修成长。”

    丙学僧：“这三年对我生命产生绝大影响，留下深深烙印。很高兴的是我加入了武僧团。在武僧团期间，不仅练功中体会做人道理，也思考面对现代世界冲击，出家人应该以什么面貌面对世界、众生。我想应该以新的面貌，以大乘的精神来面对，特别以禅武的面貌，让世人、整个世界容易接受，接受中国武术、传统文化和大乘精神。让大家认识到众生需要佛教，需要佛教的慈悲。无限感激！”

    教务长振宇法师说：“从刚才同学们回顾的影片和小品，可以看到，三年学习没有白费。这里辛苦，修学、管理严格，生活条件简单。三年当中，也许那个让我们起烦恼的细节让我们更加深刻记得这一段修学时光。也许对某些事情生起了烦恼，让我们在生命中体验到更多需要反省和思考的问题。三年下来，可能学得少，但在这三年坚持下来，在这大环境中磨炼三年，今天能在这里回顾三年生活，就是福德！后天各奔东西，回去后要牢记：我们这里只是对佛学知识、对三宝信念打个基础，接下去面对更多人、事，承担三宝事业，才是开始，还要继续学习，要脚踏实地。一个现实问题：有些同学有自满感：我是佛学院毕业的，乃至是福建佛学院毕业的！带着这种心态，是错的。从这走出去，要把好的学风、道风带出去，而不是带着自满、傲慢的心走出院门，不然违背这里三年的学习。走出去后，要脚踏实地学习，本着出家人信念，以道心、因果为准则。不管住持寺院，还是继续在佛学院学习或是教课，都要本着这些信念。最后要感谢所有法师这三年来努力的工作！感恩常住的有力支持！也感谢所有同学的积极配合！特别感恩院长大和尚，今天赶回来参加毕业回顾！我们在这里能安心学习，依着正法学修，要感恩大和尚的慈悲引导！”

    约九点，最后由师父作开示：

    “这三年的时间，我住在这里的时间加起来不超过一个月，变成客人，对同学的情况很不了解，对法师们、常住执事我还是比较了解，因为执事、法师是我任命的，所以了解。同学们是教务处法师收进来的，教务处法师教导，同学们什么样子，教务处法师比较了解。如果同学们有成绩，其功劳归于各位法师的辛勤栽培；如果同学们有不足的地方，我也有一分重要的责任。

    大家毕业以后何去何从？这是一个大事情。对个人是一件大事情。对一个庙来说，怎么办庙是大事情；对教会来讲，怎么办会，是一个大事情；对佛学院来说，怎么办学，是件大事情；对于整个佛教来讲，怎么办教，是件大事。这样，我们个人、寺庙、教会、佛教都是息息相关的。也就是说，我们个人明天都想不清楚的话，谈何去为寺庙、教会、佛教做贡献呢？

    回顾我二十多年来，我1982年在这边一出家，就得到圆老——圆拙老和尚的培养。84年到中国佛学院，赵朴老、观空法师、正果法师等等对我影响挺大。在九十年代中期，我听到道次第，认识了日常老和尚，也很受益。2002年去北京，亲近一诚大和尚，对我的影响也很大。也就是说，二十多年来，我一直跟大德在一起，这是真的！这个心就觉得踏实，就好像有靠山一样，好像在家里有父母一样，法身父母。

    有时，我们在佛学院当中，虽然同学很好学，老师也很认真教，但因为法师的知见、同学的程度，很难对口。有些法师认为这样做才是正确的，有些同学认为那么做才符合自己的条件、根机。也就是说，往往契理契机很不容易。很多法师是非常热心的，尤其刚走马上任的法师，都是热情高涨，刚开始非常发心，但怎么样能够持续、细水长流、绵绵不断、步步增上？这才是叫见功夫。

    最近以来我一直考虑三件事：第一、佛教何去何从；第二、弘法；第三、培育僧才。

    大家都比较年轻，二十出头，可能觉得反正到处都有庙，都能挂单，到处都能住，有饭吃。但出家人不是来讨饭吃的！要讨一碗饭吃，到哪里不好吃？肯定有地方住，不用发愁，但是你住下去又是怎么样子呢？这是很难讲的事情。可能就在那里混日子，得过且过，一天一天就那么过去，最后自己对佛教的希望慢慢淡化，自己对生活的乐趣慢慢地退失。

    在北京，前不久，有一个很有成就的人，官当得不小，有很多的企业，非常有钱，他有一天来找我。我问：‘你找我干什么？有什么问题？’他说：‘我没什么问题。’我说：‘你没问题找我干什么？’他说：‘我生活没感觉到有什么痛苦，也没感觉到有什么快乐。痛苦也没有，快乐也没有。世间任何事情对我来讲不会有什么苦，但是世间上任何事情对我来讲也没什么快乐，我对生活失去了乐趣，没有了分辨的能力。工作做得很好，事情也做得很好，但觉得没有意思。’他问我这怎么办？我说：‘你没有感受到痛苦，不等于说你那个痛苦就不存在。只是你对外面的敏感性慢慢失去。’什么意思呢？就是我们大部分的人已经麻木了。

    后来，我发现很多出家人也一样，慢慢地麻木掉了。本来说离苦得乐莫过修道，佛教要离苦得乐，没痛苦了，那要离什么苦？不需要！远离痛苦才能得到快乐，本身无苦无乐，境界很‘高’。这是问题。从我们同学身上可以缩影看到整个佛教何去何从。两个大问题：个人何去何从、佛教何去何从。如果大部分人知道自己该怎么办，就说明佛教是有方向的；如果大部分人觉得迷茫，说明整个佛教也是茫无头绪。

    为什么有的人成就，或者说成功？他就是找到适合自己走的路，所以才会成功。常常很多人以为要学到多少年以后才能出来做事。到那个时候，那个发心可能就没有了。现在可能有那个心，人到中年以后，慢慢惰性就越来越强了，就不想去做了。

    这几年我逐步体会：读书、学习、修行，真正体现在哪里？就是做人跟做事。读书也好，修行也好，书读得好不好，修行功夫怎么样，都可以从做人跟做事当中来体现。做人什么意思呢？‘人成即佛成。’做人的标准不是好好先生、谁也不得罪就是成功。我认为，做人就是我们能够善待一切人。也就是说，一个小朋友，你能跟他聊天，一个年轻人、一个中年人、一个老人、男女老少、佛教、其他宗教、不信佛的人，你都有能力跟他交流，或者说他都愿意听你讲，都愿意接触你。我认为这是做人最基础的第一步。

    我们出家人学了佛法以后，很容易觉得好像手上有佛法，就比别人高一等，似乎有尚方宝剑一样，好像真理就掌握在自己手里，这就会出很大的问题。刚才几个同学表演节目的时候，他说的话都是很好的，跟法师的表达能力也差不到哪里，但那只是口头上的功夫，下来可能又是另外一回事了。做事就不一样，他要去处理众人的事情，比如晚上办一场座谈会，你是主持人，怎么把人请来？怎么让大家发言？怎么使节目有意思、人家愿意听，不冷场？要考虑很多因素。办一个寺庙、办一个学院，要考虑的就更多，更不容易。

    修行的功夫好不好，在待人接物过程当中，就能检查出来。你说我一定要看经、一定要听录音带才算学佛法，这个不能划等号。他有可能是学佛法，也有可能不是学佛法。为什么这么讲？原始佛教的时候，有没有经本？有没有录音带、录像带？人家怎么学？他们听一句就记住了。我们看了就忘记掉了，听了也忘记掉了，实际上面你没有受，没有持。‘我今见闻得受持’，‘受’，必须领纳。领纳完了要忆持。不能忆持怎么理解？没办法理解。‘我今见闻得受持，愿解如来真实义。’我们理解只是字面上功夫，声音表面的功夫，不能根据连贯的经本法义来思维、理解。因为你记不住，没有真正受持。为什么不能受持？因为散乱！天天那里散乱，佛法不能入心，内心没有力量。内心没有力量，遇到这些人、这些事，你就迷糊。什么叫做持戒呢？见境明白！是不是？遇到境界，我们内心的心念都是分分明明的。遇到境界，心里有主，知道持什么戒，知道怎么办、怎么抉择。所以我就觉得学佛法的落实可从做人、做事来检验。当然，也不能反过来，认为事做好、人做好了，佛法就学好了。那不能这么讲，不能划等号。修行、学法可以从做人、做事来检验，但不等于说你做人、做事做好了，佛法就学好了。世俗上有些人做人、做事做得很成功，他到哪里，非常有气氛，你看一些演艺界的人、体育界明星，崇拜的人很多，他可能很会做人，很会做事，但不等于说佛法就学得很好。我们学佛法很重要的一个标准：质跟量、次第决定。怎么样叫做标准？不知道怎么样是学得正确的，就会出偏差，甚至会出比较大的问题。

    大家三年中养成了好的习惯，好的发心。修学佛法，生活上有训练，纪律上有要求。好的习惯、好的发心都要持续。我们要积极主动去创造因缘，常常讲亲近善知识，这是很重要的。不然，一出庙门，随业流转，最后跑到哪里去，很难讲，过一年、两年、五年、十年，也就差不多了。很多深重习气养成以后，要清都清不掉，像电脑里的病毒、垃圾太多了，没法处理，就死机了，不能用了。

    师资班同学可以在佛学院任课，在广化寺、南少林、法门寺任课，当执事；中专班、大专班同学可以继续深造。希望以后成就更多的人修学佛法。大家在这个地方，可以说各方面的环境都很单纯，不吵架，也不闹别扭，没什么可争的东西，利和同均，这样有利于修道。大家这么多人住在一起，是很难得的。我们两、三百个男众出家人和合住在一起，这是少见的。有时庙里的人一多，矛盾重重，勾心斗角，日子就很难过。这里会用功的，大家自会用功，最多当个罗汉，你不管我，我也不理你。罗汉以后也要发菩提心，当菩萨。不要当罗汉，只当罗汉，以后不好成佛。”