在山下挺忙的

                             （4月6日）

   “希望大家周末的时候上寺里来，好好充电。充足了，回去好好放电。” 一次法会结束后，一位法师对我们这样说。由于周末要给去安徽赈灾的义工作培训，于是我周六便提前来到了山上，想利用这里安静的环境，再好好把给大家要讲的内容认真细化和复习一下。这次上山，深深感到法师话里的确含有非常深的道理和期望。

    又见到了熟悉法师和师兄们，跟大家一起交流，随大家一起上课……我深深地感受到，寺院的管理更加正规化、明细化了。以前这些看着很普通的师兄们有了很大的变化：他们气色明朗，语气柔顺，更加调柔。透由他们的话语，能感受到他们对三宝和不断加深的信心；还有一些不喜欢说话的小师兄，现在和我交流的时候，思路那么清晰。对师父的理念有很多很深的理解，他们的教理也远比以前提升了很多.....没想到自己与这里的差距竟然这么巨大！

    这时开始反省，最近几个月以来，自己似乎很少上山来学习了。基本上一个月来一次的样子，还都是来找人或办事，真正安住下来学习的时间很少。每次来某位法师见到我的第一句话都是“在山下挺忙的？”每当这时我就感到很惭愧，什么忙啊，事情多啊，这些统统都是托词，都是借口。回想2006年，那时住得也很远，事情也非常多，但自己还是坚持每个周末一定上山，一直待到周一早晨早课结束后才迅速下山上班。

    基金会的同修也说，不论多么忙，他们每个周末都要上山回寺里住一两天，算是休息，更是充电。当时觉得很平常的话，这时却发现是这么的正确。

                           凤凰岭的杏花节到了

    昨天上课法师给我们放了一段视频，讲的是孔子向师襄子学习音乐的故事。当师襄子老师听完孔子的弹奏，认为孔子的弹奏技巧已经符合要求，要教第二支曲子的时候，孔子却说，自己并没有掌握曲子的志趣神韵。经过十天的苦心修学，孔子终于领悟了曲子的志趣神韵。这时老师再次要教他新的曲子，然而孔子又说，自己尽管已经感受到了乐曲的志趣神韵，却没有体悟到做曲者的为人风貌。于是孔子再次潜心修习，去周公祠庙寻求答案，至诚感通，最终体悟到了做曲者的为人风貌。从弹奏技巧到志趣神韵，再到为人风貌，步步提高，层层深入。这种求学的态度和方法是我们学习的榜样，也是圣人之所以成为圣人的一个重要原因。回想自己从孩童时代开始求学，如今也二十几年了。真正学到了什么？不求甚解，不求上进，浅尝辄止，得过且过……这些习性都障碍着自己往更深更广的境界前进。

    看到这里，我在想，自己总在为无法上山找各种借口，说种种理由，这哪里是问题的本质呢？根本的原因是自己不像以前那么有希求心了。对法的希求心，对智慧的希求心，对三宝和同行善友的希求心。当一个人具有强大的希求心时，再困难的外境都无法阻挡其前进的脚步。一位师姐曾问大家：这边是佛法课，那边是一笔百万元的生意，你会选择哪个呢？是啊，当你的心希求那一百万的时候，即使一百万后面是万丈深渊，你也会义无反顾的。学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛如云烟。要永不退转，道心恒长，这对每一个人时时刻刻都是最严峻的考验啊！

    我还注意到片子里的另一个情节：冉耕等朋友来探望孔子，赞叹孔子不仅仅是他们的朋友，更是他们的夫子。而孔子说自己不具备夫子的资格，他说要为人师表，必须有完美的人格：温、良、恭、俭、让。忠贞、仁义、孝悌，即君子之礼。孔子认为“学习知识与学习做人不可分割”，反映了他注重修身品格的精神境界。尤其是师襄子赞叹孔子博学多才时，孔子非常谦虚地说：“人若可以将华夏的礼乐典籍尽皆掌握，取其精华并加以丰富，方可称得上博学；人若象文王周公那样使天下繁荣昌盛，方可称得上多才。”孔子眼中的博学不仅仅是对知识的了解和运用，而是更高层次的是发挥、发扬。他理解的多才不仅仅是自身得到发展提升，而是将天下人的兴旺纳入自己人生的使命。这是一种怎样的境界？这是多么值得学习的境界啊！ 

    结合佛法看孔子，孔子这种为天下苍生着想的心，为“往圣继绝学，为万世开太平”的心，远远超越了普通凡夫的境界。这颗心就是最广大的慈悲之心，恢弘大愿啊。之所以孔子能力身行道，修养品德，广博多才，这些都不是为他自己，都是为了更好、更方便、更快速地泽被苍生。学习技艺是为教化众生，克己复礼是教化，修心养德更是教化众生。在夫子的心中，早已没有了自己，早已把自己交给了天地万物和众生。再反省自己，为什么学习没有动力？上山没有时间？道德修为上不去？一切的一切归其根源，就是悲心宏愿没有生起，还在事事为自己，时时为自身，心量如此狭小，怎么能够进步？怎么会有成就呢？回想师父每天那么多事情，再忙也会学习、读书到深夜。在师父的心中，这些都不再是为自己而学了。

    一万个人来寺庙皈依，可以说皈依的当下，那份对法的希求心是强烈的。但是后续上山来学习的有多少？后续能够跟着山上做事或者实践佛法的又有多少？总是找各种各样的借口和理由，这都是希求心减退的表现。有的人说，这是因缘不具备。我说，这个因缘难道不是很大部分掌握在自己手中吗？当我们的希求心丧失的时候，一些缘便成为了空中的雾气。心大量大，量大福大，福大成就必定大！当我们把能够教化多少众生，能够为天下奉献多少，来作为我们自己的成就的时候；当以天下为家的时候，你的福气及心量定然是最广大的。这个时候来学习任何法，没有不入心的；做任何事情，没有不成功的。

    师父少年出家，早年刻苦修学，从福建到北京，从无到有，到如今的龙泉寺，每一个步伐都是与法相应，与善相应，为的都是苦难众生。个中的辛酸和境界只有师父最清楚。但是有一点毫无疑问，那就是师父博大的悲心宏愿。没有这些，不可能有持久的成就，不可能有今天僧俗二众在这里跟着师父修学佛法。我们应向师父学习什么呢？我感觉最应学习的就是师父这颗为佛教、为众生的心。具备了这颗心，就真的可以做到时时刻刻在修行，处处地在正念，由此指导我们每个时刻的身语行为，定然不会造恶业，自然不会起烦恼，也自然会自利利他了。

    佛陀的教育是心量的教育，是善法的教育，是慈悲心的教育，忘失了这个根本，一切的造作难免都会出现偏差，甚至会违逆正法。真的成那样，将是多么可怕和可悲啊！《无量义经》上讲的“ 一即一切，一切即一”我认为和这个是相通的。一念悲心宏愿，激发我们无边的慈心、动力、希求心、求知欲。体悟佛法，实践佛法，弘扬佛法，这一切的一切都自然流露出来，不需任何的造作和外界的力量，万法皆由内心出，这个力量是无穷的，是和佛陀相应的，是和师父相应的，是和自性相应的，修学佛法，从内心作起，从长养悲心宏愿作起。