见闻觉知同师共学（2月17日）（上）

成蹊

    “你后来现场发挥得比较多吧？感觉效果比你前面做了准备的部分讲得好！”负责敲木鱼的法师如是评价。

    上午带动诵经研讨下来，最令自己欢喜的是，不像以前那么紧张了。特别是讲到后来，现场发挥的部分比较多，讲了一些比较浅显的例子，对自己的风格也是一种突破。结合自己的体会讲的时候，能够引发一些居士的欢喜心，现场气氛不错。这些，很得益于前两天与几位法师的交流。

    “我要带动诵经了，感觉有些紧张，你有没有什么经验？”我当时请教某甲法师这样的问题。

    “我第一次也担心自己讲得不好，别人会有意见，也是感觉有点压力，比较紧张。当时自己也做了思惟去对治：这样的紧张又有什么用呢？……但即使这样想，还是不容易平息自己的心，还是禁不住紧张。”

    “那后来怎么办呢？”

    “临上场的时候，我就想：依靠同行吧！旁边正好某乙法师在，我坦诚地跟他讲了自己的心态：还是比较在乎别人的赞叹、恭敬之类的。某乙法师当时就很认真地跟我说了一个偈颂：‘愿此一切我所行，不为八法念垢染，以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。’听了之后，内心就有比较大的触动，好像突然想通了，觉得不应该在乎这些‘称讥毁誉’，要照着说法轨理去做，希望对大家真的能够有利益。”

    “就是说，本来也懂这些道理，但经过同行的提醒，内心有更大的转变是吧？”

    “是这样。心情当时平稳多了，后来上场就很诚恳地去跟大家讲，如实地谈自己的感受，自己讲得很有感觉，效果也挺不错。”

    某甲法师那次给人讲的时候，我也在场，的确感觉到他当时的话语很平实、很诚恳，自己听下来则很有受益。

    我又问旁边的某乙法师：“这个偈颂是你经常缘念的吗？”

    “对，经常缘念这个偈颂来解除自己的缚着。”

    “什么时候开始的呢？”

    “很长时间了，这个偈颂还是我在家的时候背的呢。打坐的时候经常思惟‘修心八偈’，感觉每次思惟之后心会柔软很多，容易与法相应。实际上带乙班的过程中我都是用这个修心八偈去调伏自己内心的。”

    “哪个偈颂最有受用？”

“比如一个偈颂说：‘吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。’这个偈颂调伏内心很好用。”

    我在旁边会意地笑了起来。看来，虽然现在乙班的同学对他很感恩，但在他带动的过程中也不是一帆风顺的。

    某乙法师接着说明：“给他们付出很多，还被他们不理解，被他们观过的时候，就会用这个来调伏内心。还有一个就是‘无论直接与间接，愿献利乐于慈母，如母有情诸苦患，我愿暗中自取受。’两个偈颂配合起来，心就能调过来。一个是除去怨恨心，另一个是生起饶益心。”

    听了这话，我想到了师父。师父的很多想法，别人不容易理解，甚至包括自己的弟子，但师父总是默默地承受，继续一刻不停地为了教法和众生而奔波、付出。曾经听到过一个教授：当觉得别人不理解自己、对不起自己的时候，想一想自己是不是更加不理解、对不起自己的信仰呢？

    某乙法师还提到，他在此次法会当中虽然承担了多次的诵经带动，但并没有做很长时间的准备，大部分是靠临场发挥的。至于讲的内容，他比较多地结合大家实际上遇到的境界，举大家生活中的喻。

    “我不会给大家讲太多高深的理论，总是落实到眼下可以下手的部分。”他笑着说。

    他介绍，曾经由善财童子与善知识的答问，联系到眼前应该如何应对进退，如何做人的问题。并且，某乙法师还举出大家的现实问题：寮房有些脏乱，不像个学佛人应该有的样子。听了他的开示，学员们很能接受，并且很快就把寮房整理得焕然一新了。

    后来了解到，另外一位讲法风格很受大家欢迎的某丙法师，在讲法中也有同样的特点。

    “我会把一个问题掰开了、揉碎了给大家讲，一个比喻听不懂，就再举一个比喻。我一般只是列一个提纲，现场根据大家的反应再做发挥，这样比较能有的放矢。因为以前我教过初中生，这些对我来说不是难事。”他和盘托出自己的讲法‘秘诀’。

    晚上，我又学习了一段师父关于如何带动居士的开示，更加证实了某乙法师和某丙法师的讲法方式的正确性：

    “我们在经文提示、研讨带动、回答居士请益的时候，很容易把自己认为好的法类，迫不及待地介绍给对方。这往往只是因为，此时此刻自己对此法类比较熟悉、或者有些体会的结果。而实际上佛法是圆融的，是四方道，从哪里都可以讲。我们很难考虑到，对方喜欢听什么，对方需要的是什么。我们也没有很认真去考虑，我们要怎么去表达、讲说，才能让对方接受。如果我们只是认为这一点好，就想把它强加给对方，对方就不容易接受，不容易理解。”

    “所以我们有必要了解对方的困难、问题、来意，以及自己要把这个佛法讲到什么程度，对方才能够理解。就像中医开药，病如果太重，也许就不能开太猛的药，而是要通过缓和的药去慢慢治疗。有时候呢，就需要用猛药，比如开刀、动手术，需要做全身的麻醉。这是药量上的把握问题。”

    “比如对于老同学来讲，你把经论上的话引一句，他就明白了，不需要解释太多。反过来，新同学则可能会觉得莫名其妙，甚至会有一种强加于人的压力感。所以我们有时候需要把经论上的文字变成自己的语言，让对方能够如沐春风、容易接受。”

    反观自己，以前的讲法方式则很成问题，正好是师父所要破斥的那一种：讲自己想要讲的，而不是讲对方需要的、容易接受的。讲一个问题的时候，也很少考虑大家对其中的概念是否已经听懂了，是否应该再做说明，直接按照自己的思路“勇往直前”，想起来感觉很是惭愧。跟某乙法师和某丙法师一比，自己要改善的地方很多。

    不过，想到下午某丙法师介绍他以往的经验，倒也给了自己一些信心：

    “其实我刚当老师的时候，也是很紧张的，因为我本来就比较内向。当时下了课就有同学跟我说：老师，看您比较紧张啊，嘻嘻。”

    “后来怎么突破的？”我很感兴趣地问道。

    “也是被逼出来的呀。觉得自己有这个责任要把老师当好，慢慢就不去管别人对自己的态度，只想着怎么能够帮助到同学们，使他们顺利地升学。如果从佛法的角度来看，就是慢慢减少了‘我爱执’，增加了‘爱他执’。”他总结道。

    确实，无论是紧张，还是只缘着自己习惯的方式讲说，都是“以自我为中心”的表现，都是“我爱执”的体现。要想有所突破，面对境界实际锻炼是最好的办法啊。

    继续学习师父的开示，又让我注意到另外一个问题：

    “发心、菩提心、智慧、善巧方便，这些内涵具足了，日常生活中所有的一切都是能够体现佛法的，所有很细微的行为都能够代表很深刻的佛法的意义。所以佛法虽然需要语言文字，但并不完全等于语言文字。法会的带动，以及对居士的教育、引导，这方面就是很重要的。不仅仅是在研讨的时候、提示的时候跟大家说一说，平时大家来见到我们、接触到我们，课上课下、饭前饭后，都要让大家感受到佛法的内涵、信心的内涵，感受到三宝的功德。这些方面，我们需要不断去充实、不断去提升，让我们各方面的功德越来越增长、业障越来越消除，戒定慧的力量越来越强，这样才能够真正地利益到众生。反之，如果这些功德不具足，绝对是没有办法长久的。”

    “自未调伏，而能调伏他者，无有是处。”要想真正帮助到众生，说法的善巧方便是一方面，更重要的还是在于自己的行持，内在真实的功德。如果忘记了这一点，始终是心外求法，舍本逐末啊。