见闻觉知同师共学（2月13日）

成蹊

    前天晚上师父曾说：“春节完了之后，我们甲班要考虑做一些调整，让大家闭门思过。一个人住一个房间，好好反省一下。”

    某甲法师提出：“没那么多房间啊。”

    师父：“两个人一个房间也可以。要少讲话，讲话太多容易散乱。”

    昨天师父又提到：“天天做事，面对这些同学，容易起烦恼，大家业障现前，互相观过，那怎么办？要像某乙一样，一个人住一个房间，过一段时间就好了，最后大家业缘就好了。所以我们过了十五以后，学得比较久的同学，可以放假一段时间，每天看书，最后上课就有兴趣了。现在上课上了几年，上得比较疲。期间只要保持上殿、过堂、诵戒，庙里边的事情适当做一点，大部分时间自己用功。这样两个月之后就会不一样。”

    我：“那庙里的事情谁管？”

    师父：“两三个人管就可以了，不需要很多人，实际上也没有什么事情。很多事情是‘无明源于无知’，是因为不了解情况。”

    我：“比如某丙法师要管那么多事情？”

    师父：“某丙可以让他继续干。”

    旁边某丁法师笑道：“他心力强，没问题！”

    我：“不休息菩萨，呵呵。”

    ……

    其实，关于让老同学轮流短期闭关或者半闭关的想法，师父大概两个月前就曾提过，但却没想到这样快就会付诸实施。这也是师父观察因缘做出的决策。那么，这样的做法会产生什么样的效果呢？我想，已经半闭关相当长时间的某乙法师对于这个问题最有发言权了，于是今天便采访了他的心得。

    某乙法师大概是去年7月开始进入半闭关状态的，师父最早给他的规定是“尽量不要出门，吃饭让人送，随众活动不参加。”

    他当时心里觉得，所有活动不参加自己可能受不了，就请示师父：“能否参加早殿？’师父同意了。之后，某乙法师又先后提出参加诵戒、过堂、晚殿，师父也都应允。

    一开始是自己住，后来因为有客人来、房间紧张，他临时与另一位法师住在一起，倒是尝到了甜头，于是就发短信请示师父：“与某甲法师住在一起很融洽，他的感觉也很好。某甲法师的性情、风格和自己不一样，从他身上可以学到东西，也可以互相督促、策励，不至于放逸。请问师父能否今后与他共住？”

    师父则回短信说：“很好！你们多交流。”

    某乙法师告诉我：“通过师父这条短信，体会到师父一方面希望我们有闭关的机会，使身心安稳，另一方面对于师友加强业缘也很看重。因此当我主动提出来与某甲法师一起住，师父就说很好。”

    听了某乙法师的介绍，我的体会则是：师父做事都是要观察缘起，所以做弟子的要及时汇报自己的状况和想法，而不能单单想着遵从师父的吩咐。佛陀当年制定的每一条戒律，都是由弟子们向佛陀报告，佛陀才观察缘起做出制戒的决定。另外，很多时候，佛陀虽然是一切智智，他对于一些事情却要明知故问，根据弟子的回答做出反应，这对于后世也有很大的垂范作用啊。

    这半年期间，某乙法师的主要任务是看书，一本一本地看，而且要向师父汇报读书的心得。他说：“基本上每天都要汇报：做了什么事情，有什么心得。汇报有多方面好处，首先，这本身就是在依师，可以得到师父的指点。其次，师父是僧团的代表，通过汇报可以有皈依僧的感觉。另外，每天把做的事情汇报，自己也是个督促。如果白天不努力，晚上就没办法汇报，无形中成为很好的督促。”

    前期，每天看书的量是随缘的，最近这两个月的时间，师父则给某乙法师规定：“每天读五十页，不能多也不能少。”

    “这样规定很有好处：之前看书有时候会流于浮泛，或者一有其他事情就看得很少。现在因为有了这个定课，动力就更强，也更有效率，一有空就会看几页，每天自己内心也更踏实了。”他说。

    书目大部分是师父指定的，也有师父提出方向，某乙法师自己去找书，再得到批准的。一开始是看一些经论，如《大涅槃经》，《优婆塞戒经》，《安般守意经》，《俱舍论》（有关因果部分），《发菩提心论》等，接着看了讲佛教历史的《释氏通鉴》。大概三个月之前，师父交代某乙法师开始看台湾佛教发展方面的书，涉及到台湾佛教的历史，与政治的关系等等。

    除了看书，有时候师父也会交代一些任务，比如整理一些文字材料，偶尔带动别人等等。比较特别的是，这些事情师父经常让这两位同住的法师一起做。

    “师父把我们两个人当一个人用。”某乙法师笑着说。

    “感觉这也是师父的善巧吧。通过一起做事，你们可以有机会更好地磨合。”我说。

    “对，这样我们可以更密切地交流，在过程中学习放下自己的执着，接纳别人。从另一个角度来说，也可以彼此加强业缘，对将来弘法会有帮助。师父早期曾对大家说：‘你们将来都要弘化一方，那时候要形散而神不散，互相很好地配合。’这就需要从现在开始加强业缘。”某乙法师曾长期整理师父的开示，对师父的理念很熟悉。

    谈起读书、用功的心得，他说：“因为接触的境界比较单一，内心的一些烦恼得到了一定程度的调伏。比如，在对女众的贪染心方面，因为基本上不出去，面对的境界比较少，内心更清净。由于以前的串习，偶尔也会有一些胡思乱想，这时候自己就会忏悔、发愿、缘念不净观，使这种心平息下去。”

    “你学习过不净观方面的内容吗？”

    “受戒之前，师父让我看过一本戒淫方面的书，触动挺大的。以前慈悲和贪爱分不开，看了之后就把这个邪见破掉了。因为体会到淫欲伤身败德，实际上会使人远离慈悲，变得自私，甚至为了满足欲望会做出很多恶劣的行为。当时看书的时候，背诵了一些不净观的偈颂，‘我执与自私，贪求复依赖，虚妄无有实，无常不安住’、‘无常与八苦，自他皆不净’、‘种种不净物，流满于身中，常流溢不止，如漏囊盛物。’这段时间，生活中经常会缘念这些，比如上厕所的时候就会思惟，经常串习，感觉很有帮助。也是因为暂时远离境界，内心宁静，才容易用得上功。”听他这样介绍，也想起师父说，佛法不一定听得越多越好，关键是要能够执持、不断实践。

    “除了这些，还缘念其他的方面吗？”我问。

    “对了，感觉对治淫欲还要靠皈依、发愿。师父以前讲过，不净观要想生起不容易，要多体会灭谛，多皈依，体会内心与法相应的快乐。所以我会注意多缘念皈依，祈求师父三宝。还有就是师父说的，多发心发愿，思惟我到底要求什么，四宏誓愿不断去策发。起了烦恼我就会发愿，思惟自己所求，认识到这不是我所求的。”

    “其他的烦恼有什么改善吗？”

    “对名誉、恭敬也看得更淡了，内心对这些有一种超越。”

    “这是怎么做到的呢？”

    “我想这有两个方面。一方面自己不用去领众做事，恭敬赞叹的境界少，比较能够静下心来。另一方面，师父会给一些小的境界，在别人面前赞叹自己：比如具备弟子相啊，将来可以成为‘律师’啊。其他同学有时候跑来告诉我这些，也表现得很恭敬。我就会想，恭敬又能怎么样呢？又没有得到什么。真正实在的，还是每天看了多少书，做了多少事情，那些名啊、恭敬啊，都是很虚的。”

    “思惟贪名的过患？”

    “是啊。怎么样给别人带来真实的利益呢？要靠心灵的净化。否则如果没有净化，自己没有德行，别人即使再恭敬，也不能真正帮助到别人。反而因为有个名在，会给自己带来很大压力。另外因为贪着那个名，自己很高傲，不能尊敬别人，也很不好。”他举出不少自己思惟的角度。

    其实对于出家人来说，五欲当中别的境界较少，不太容易生起烦恼。贪名则不一样，这种烦恼非常微细，也很不容易对治，因此很随喜某乙法师能够通过闭关有所突破。

    谈起读书的心得，他又说：“这段时间看书，心更容易静下来，跟平常不一样。因为看书是自己的主要功课，会主动去思考，跟平常泛泛的浏览就不同。另外每天给师父汇报也是无形的压力与加持，促进自己深入体会书的内涵。通过读经论，眼界更开阔，对教理增加了了解，特别是对佛的功德有了更深的体会，比如随机说法的功德等等。”

    “看其他书的体会呢？”

    “读佛教历史很有触动。比如台湾被日本占据的时候，还有以前大陆军阀战争的时候，在那么乱的情况下，一个真正有德行的人，在这样乱世的所作所为，让自己内心很感动。”

    “最感动的是谁？”

    “太虚大师。另外慈航菩萨也让我很感动，他对台湾佛教的贡献很大。本来那个时代给人的感觉是很阴暗，很低沉的，但一提到这些人，就让人感觉光明、温暖！像太虚大师，慈航法师到处被人赶，但还是坚持办佛学院，教育僧才。后来慈航法师被逮捕，也并不在意，与大家谈笑风生，带大家念观世音菩萨，内心很坦然。这些事迹，看了就给人一种光明、温暖的力量。”提到这些，某乙法师的语气显得越来越有力。

    “会让你发心效学，是吧？”

    “两个方面吧，一是会发心效学，另外对佛法也更有信心：依着佛法、依着善法去做，即使在乱世之中也会自在安乐，而且会给后人以很大的启发。真的，我看了这些内心就突然非常安定了！我觉得，即使外境再动乱，乃至于哪一天万一发生像以前灭法的事情，也不可怕。即使这些不幸的事情发生了，我也会很好地面对，为了佛教奔走。乱世可以立德，立功不一定，需要外在的因缘，但立德总是可以的，而且可以给后人更大的感动、更大的启发。所以从某种意义上讲，立德比立功更有价值。因此也体会到，不管在怎么样乱的情况下，都要坚持善法，不能苟且，给后人以光明和温暖。”感受到他话语中透出的力量，我的心也很受触动。

    “就像师父说的，要为历史负责，是吧？”

    “是这样。师父说过：‘要为历史考虑，为过去人活着、为现在人活着、为未来人活着。’感觉这句话体现了师父一种广阔的心胸格局。通过读佛教史，更加体会什么叫‘为未来人活着’。就像张载所说‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。”

    谈话的从始至终，某乙法师都给我一种“如沐春风”的感觉，更让我体会到，只要如理依止师长，一切的善乐都能够成办。

    下午，某丙法师拿来一幅画，是一位擅长画虎的居士供养寺院的。这是一幅将近四米的长卷，两位法师才展得开。只见一位法师手拿念珠，斜倚在猛虎身上，画名“二祖调心图”！猛虎的纹理细致，栩栩如生，且充满兽中之王的霸气，二祖则显得潇洒安泰，怡然自得，一副游戏人间的架势。

    《景德传灯录》中记载：“二祖晚年韬光混迹，变易仪相。或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役。人问之曰，师是道人，何故如是？师曰，我自调心，何关汝事？”看来，这猛虎是一种比喻，取“游戏生死场中，能转尘劳作佛事”之意啊。

    晚上，某戊师跑过来告诉我，有位居士在观音殿前长跪不起。我赶忙过去一看，原来认识，他前几天曾向师父祈求出家，师父也答应了的。

    后来，某甲法师赶到了：“你准备跪多久？”

    “我想跪一个晚上。”

    “师父不是答应让你出家吗？”

    “可是我也怕还会现起什么违缘，想好好祈求。”他的声音缓缓的，但是很坚定。

    “可以在殿里拜佛祈求嘛，在这里跪着，身体会越来越冷，冻出毛病的。通宵礼佛忏悔也能够消业障，拜佛我支持，跪着我不支持。”某甲法师知道他平时身体就不好。

    “出家前，我就先不听您的了。”居士很坚持。

    某甲法师笑了：“那我跟你一起跪了？我这个病还没好……”

    “您？”

    “你以为我闹着玩的，我披着披风来就是干这事的！”法师原来做了充分的准备，“我这几天胃溃疡又有点犯了，万一穿孔了你负责啊。”

    在某甲法师善巧的“威逼利诱”之下，居士终于缓缓站起身来，看他的僵硬动作，跪的时间已经不短了。

    看着居士在观音殿中拜佛的身影，内心既感且佩：相信有了这些发心纯正勇猛的同学加入，佛教的事业更加充满希望。也在内心中策励自己：好好向他们学习，万不能因出家久了而因循度日啊。