见闻觉知 同师共学（1月25日）

成蹊

    “很对不起呀，我的录音笔没电了，后来的就没有录下来。”

    “师父又讲了很多内容吗？”我问。

    “很精彩啊！”

    “关于什么方面的？”我有点后悔走得太早。

    “常住车辆的管理。”

    我没说话，心里却想：这个话题师父晚上谈了不少，难道后面又有什么特别的发挥？

    “我以前呢，比较喜欢听师父讲一些法理开示，可现在更喜欢听师父讲具体事情的处理。我觉得，师父讲开示就好像‘化教’，讲事情则像‘制教’，在谈事情当中其实可以体会很多佛法。”他说。

    这是昨晚与负责管理居士的某甲法师一段对话，当时内心挺受触动：多承担果然殊胜，这段时间某甲法师的体会是越来越多了。

    昨天下午他还与我说起来，最近体会到了勇猛承担的好处：刚开始面对困难的事情，内心会怕怕的；但通过缘念师父，发心解决问题，会真正把佛法用起来。每次再向师父做汇报，可以得到很多具体的教授。发心承担——缘法——请益——继续承担……这是使他迅速成长的一个良性循环过程。

    所谓“化教”、“制教”，简单来讲，化教是佛告诉我们的道理，制教则是要我们依着道理行持，而且是依着戒律行持。虽然这个类比不一定很贴切，但也给我以启发：师父讲“事”，正是即事显理，也为我们的行持提出具体的要求。由这个因缘触发，把昨晚听到的教授又复习了一下。

    “有个某乙居士素质挺不错的，可以让他来搞电脑的管理。”某丙法师推荐道。

    “这不是靠一个人的问题。我们自己要摸索出一套管理办法，讨论出一套方案，怎么来对电脑资料分类，怎么来进行日常维护等等，再由别人来具体实现。社会上一般人只懂技术，他怎么知道我们要怎么发展，我们要做什么？”师父说。

    某丙法师又推荐一位居士可以当司机。

    “现在一个司机都不够，有时候同时得有两三辆车出去。”某丁法师说。

    “这也不只是司机的问题，关键是如何去对车进行维护。我们现在的问题是司机和车没有固定下来，这样就比较容易出问题。”师父又说，“我们要计算一下，究竟是买车雇司机比较好，还是自己开好，或者是每次用车的时候到山下去租，这几种方式要做一个比较，看怎样才合理。我们目前还不太懂得怎么维护，车损坏得比较快；而且车一多，除了钱的问题，也容易增加危险性。”

    “现在我们的车也经常送出去保养。”某丁法师说道。

    “你自己要知道车出了什么问题，对方才晓得怎么保养。否则，我们自己都说不出车哪里需要保养，车开过去就走了，他怎么给你保养？他也许只是给你扫一扫灰尘，因为他又不开你的车，怎么会知道你的车有什么问题？”师父指出事情的关键。

    现在再回顾师父的这几段话，比较能体会到：师父不止是谈事情怎么解决，而是希望僧团的每一个人都有更主动承担的精神，尤其是对于负有管理责任的人而言。

    师父话锋一转，说：“当然我们现在每一样都做得很规范也不可能，但今后是可以做到的。就是说，要有轻重缓急，慢慢来，不能全面开花。因为我们毕竟还要学修，事情弄得太过头了也不行。在管理方面，我们同学毕竟还是经验少，要慢慢锻炼。”

    某丁法师：“我们僧团还是人数少，等人数多了，分工明确就好了。”

    “这跟人数没有关系”，师父立刻回道，“小庙一个人也能做好。人少事情少，人多事情会更多，这都是相关联的。随着人数增多，数学排列的方式增加，因缘的组合会更多。那时候更需要管理，否则就会呈现无序状态。”

    师父又说：“正规的出车管理，必须要先填条子，几点钟去哪里，凭条子才能拿钥匙。照道理我们人数上也够了，某戊、某己……，好几个人开车。当然现在他们还有兼职，这也可以想办法解决，比如他们的工作可以换一换。一个人很能干，不能什么事情都让他做。”

    “现在主要是靠发心。”某丁法师笑着说道。

    师父：“发心也要有一定的度，否则人的心力、体力都会跟不上，要合理安排。如果僧团组织不好，下面人的能力就发挥不出来。总的来说，我们现在这种学的方式，如果弄不好，会变成像学校上课一样，时间到了就去上课。这样子危害很大，慢慢地心力越来越弱，最后什么心都发不起来。”

    下午，几位IT界的客人来请教师父问题。

    客人甲是一位居士，他首先问道：“怎么样才会有安全感？在公司总觉得把事情交给别人做不放心。”

    师父：“安全与安全感是不同的概念。没有安全感未必不安全，有安全感也不一定安全。”

    客人甲：“是，那怎么解决这个问题？”

    师父：“你要相信因果啊，相信一切都是有因果的。世间上面很多事不是一个人决定的，而是取决于诸多因素，我们能看得到的也很有限。比如你出门坐飞机，掉下来也是有可能的，但你也不会因此不坐飞机。”

    客人甲笑着说：“有时候也告诉自己，自己努力是一方面，事情成不成有很多条件。但有时候又会觉得这样想会不会太阿Q了。”

    师父：“世间上面的事，本来成不成都是难说，它只是个人的一种感觉。比如房子造成了，之后慢慢又旧了。一个事情告一段落，不等于这个事情就做圆满了，就不需要改进了。你说社会上什么样的人才算成功的人？这也很难讲。可能中年时候很成功，到老年却坐监狱，所以说盖棺才能定论。”

    感觉这段话很值得细细品味。

    客人乙是个穆斯林，但他的心态很开放，这次也来向师父请教：“我有个关于‘坚持’的问题。我父亲曾经跟我讲，无论多普通的事情，只要能够坚持，都会变得不普通。但事实上，我会觉得坚持是很困难的，会受到种种的因素困扰，而使自己动摇。我曾经依靠一些外在的因素，来使自己做到坚持，但不知道有什么方法能够使内心更加坚定起来？”

    师父：“因为你没有认识到自己要坚持的这件事情的意义，明白吗？对于你自己所做的事情的意义认识不清楚，才会出现坚持不了的情况。比如说你吃饭，穿衣服，你有没有坚持？你肯定要坚持，不坚持饿得、冷得受不了。”

    客人乙：“但是吃饭穿衣跟人的需求有很大的关系。”

    师父：“做事也是一样啊，精神需求。”

    客人乙：“有些事情可能坚持到后来发现是错的，那怎么办？”

    师父：“像守时啊、守纪律啊、讲信用啊，坚持这些事情怎么会错呢？”

    客人甲：“他的意思可能是说，有些项目当时觉得很值得做，实际上却是没有前途的。”

    师父：“这个跟坚持是两回事情，这是一个决策的问题。当时对行业的评估不充分，盲目作了决定。现在市场经济还不很成熟，各行业的数据不充分，决策也缺乏依据。”

    客人甲又问了一个问题：“为什么您在这么忙的情况下还能有时间修行？我们好像每天都忙忙碌碌的，大学的时候还有时间打坐、静心，现在越来越没这个时间了。”

    师父：“道在日常生活中，修道就是要善护其心。”

    客人甲：“自己在生活中经常会发脾气呀，控制不住自己的行为。”

    师父：“所以要去打坐啊、念佛啊、念经啊，否则烦恼去不掉。我在过去差不多有二十几年以自己静心用功为主，只是这几年在佛教协会工作比较多。这也是一种责任，不好好干对不起自己的职务。”

    客人丙：“您说打坐念经是让心灵宁静的主要方法吗？”

    师父：“至少是方法之一啊。当然修行的境界不在于打坐，不在于念经，但通过打坐、念经能够提升境界。”

    客人甲：“我父亲也是居士，他现在退休了，每天有很多时间修行，我挺羡慕他的。”

    师父：“其实你如果真的想用功，每天还是能挤出时间来，只是要把时间合理地调配。天天挤出一个小时用功，工作也会更有效率。”

    客人甲：“我们中午还谈起来，觉得小公司的成功主要靠努力，而大公司就要靠‘德’。我自己成长到一定阶段以后，也感觉再想往上走需要修心。”

    师父：“是这样，‘太上有立德’嘛。”

    客人甲：“所以想向您请教具体怎么做？”

    师父：“可以多到庙里来念经。你看西方的基督教徒每周都要做礼拜，这样这一周都会有力量。我们佛教徒也是一样，要多到庙里来静修。”

    客人乙又问：“总感觉佛教好像也在变化，那么它有没有不变的东西？”

    师父：“佛教的精神是不变的。佛教是真理，真理是永恒的。佛教不可能在中国一个道理，在外国一个道理。比如佛教讲无常，古今中外都是无常。佛教讲无我、涅槃、不生不灭、苦集灭道、戒定慧，这些都是永恒的真理。”

    客人甲：“宗教好像都要追求一种终极的目标，尤其佛教更是如此。法师您理解的这个终极目标是什么呢？”

    师父：“成佛啊。”

    客人甲：“成佛是一个宗教术语，平常人的终极目标应该是什么呢？”

    师父：“对于平常人就是：成为一个完人。如果只是想马马虎虎地过，就不是终极目标，终极目标一定是最高的，没有更高，那就是完人。”

    客人甲：“在同事里交流这个问题，发现挺难达成共识的。”

    师父：“要建立终极目标，现代社会的人是很难做到的。为什么呢？大部分人为生活所迫，整天都是工作、赚钱。有些富家子弟呢，不把钱当钱，纸醉金迷，也谈不上人生观、价值观，让他修道也很不容易。富贵修道难嘛。”