见闻觉知 同师共学（1月21日）（上）

成蹊

    “师父，这次出去，别人送给您的东西我都拿过来了，您看怎么处理？”早上来到师父的房间问道。

    “去去去，别啰嗦。”师父正在给别人写一幅字，我的问题可能不太合时宜。

    后来一想，这次跟着师父到外边，已经好几次被批评为啰嗦了。我体会师父的意思，很多时候，我没把大事小事分清楚。最近发现师父有时候对我说话的语气不太客气，这倒是一则以喜一则以忧的事情。喜的是这说明跟师父的业缘近了一些，师父肯指出自己的一些问题；忧的是体会到自己的毛病确实很多，需要好好努力。师父曾说，如果跟着善知识时间长了，不用点严厉的语气弟子不容易进步。我的亲身感受是，师父的严厉口吻容易让自己印象深刻。

    去把那些东西拿给侍者法师后，师父跟我说：“某甲（师）的总结写得很不错，准备发到博客上去。这次大家的总结中，他和某乙写得最好。而且某乙写了一万多字，某甲（师）写了五千多字。”

    我：“写了这么多？等我回头看看，好好学习一下。”

    师父：“他们两个文化程度都挺低，但是这段时间的进步很大，总结写得最好。所以我说，人将来成不成就是很难讲的。”

    我问：“那您能不能看出别人将来的成就？”

    师父没有正面回答，而是说：“有的人，看起来好像不太可能成就，但是会变成可能。而有的人，本来可能成就，最后变成不可能。”

    师父的语气很平淡，但我听起来却感觉很警惕；越来越发现师父的话都有禅机在里边，尤其是一些针对个人的点拨，更是有很多深意。

    接着师父的话，我问道：“关键还是要看个人努力吧？”

    师父说：“主要是发心，还有信心。”

    某甲师不到二十岁，目前是沙弥，在僧团中负责财务工作，也是乙班的班长。他工作上踏实肯干，背书也很用功，师父经常督促他。某乙是净人，就是那位“浪子回头金不换”的作者，砖头法门、水库法门的修炼者。他们共同的特点，对师父交代的事情很努力去做，有着不打折扣的信心。比起他们来，我的问题是自己的想法太多，对师父的话总要按照自己的理路去评判一番。

    这次跟着师父出去也是一样，许多事情都有自己的一套，甚至有时候师父直接给交代了，还是想按照自己的方式去做。有一次离开尼泊尔旅馆之前，和师父一起去前台结算上网费用，服务员把价钱报出来以后，我拿着港币和美元去看换算表。师父说：“你直接给他钱就行了，他会帮你算的！”我却很犹豫，还想去查，当时就被师父训了几句。后来按照师父说的办法去做，果然没问题。现在想起来，很多事情上对师父的话缺乏信心。

    想到这里，我说：“这次出去，感觉很多事情都做得不好，要总结的地方不少。”

    师父问：“你是不是整天都在想着怎么写博客？”

    “嗯，差不多。”我答道。

    师父说：“缺乏反省。”

    的确，这十天来无论在路上、参加活动还是晚上住宾馆，想的最多的就是博客相关的事情，对于自身所作所为乃至起心动念的反省就比较忽视。尤其是，有这么多时间跟着师父，但忙忙碌碌下来，很少主动去向师父请益，错过了难得的机会。有时候跟师父单独在一起，师父说我问的问题经常是不相干的事情。回头一想，之所以会出现这种情况，还是因为在佛法上的反省太少，以及由此造成的内心散乱。

    下午，某丙和某丁法师为乙班的净人上了一堂课，主要引导师父关于出家的一些开示。我进去得晚了一些，某丁法师正在依着他整理的一份材料进行讲解。他是比较早来到龙泉寺的一批法师，以前记录、整理了师父的很多开示，也留下了很多宝贵的资料，今天，他特别提到当初为何有这个发心——

    “以前自己其实也不能经常接触师父，和师父比较远一点。比较早期的时候，有不少出家同学和居士对师父信心不足，对师父讲的话不是很重视。我当时觉得，师父在支撑这个道场很不容易，应该体谅师父，也希望能够帮助大家认识师父的功德。因为这个心，我就在师父讲法的时候比较详细地记录，然后整理出来给大家看，让大家由此能多了解师父的功德和理念。有时候办法会师父讲开示，我整理完笔记之后还要做科判，然后贴出来提供大家学习。后来有因缘陪师父到西藏，我也特别用心地写了文章。因为这种发心，感觉自己净除了很多罪障，与师父的因缘拉近了很多。后来有机会到佛协去，跟师父就非常近，感觉业就是这样转变的，通过自己的发心、造业来改变。”

    我拿起这份材料来看，基本上是师父几年前的开示。师父曾说，许多话他讲过了，就不会再重复讲，需要前面的同学受用了，带动后来的人。因此，这些材料是很珍贵的，今天读起来也感觉很受用。

    “一出家就要发大心，而且要长时间去串习，否则遇到一些困难的事情就害怕了，无力去承担，或者是应付了事。很多人之所以不受别人欢迎，就是因为做事情被动、消极、应付。人都是一双眼睛、两只手、两只脚，虽然在知识上会有差别，但都知道什么是善、什么是恶。发心与人的年龄和学问没关系。小孩子天真，没有害人的心。年龄大的人受到一些污染，往往不相信自己，也不相信别人，内心冷漠，内心硬化、钙化，学佛要慢慢净化自己内心这些污垢。像本焕老和尚、一诚老和尚这些大德，坐在那里不说话，大家都不敢乱动。这不是说靠年龄，而是靠的戒定慧功夫，这种功夫积累到一定程度，身心上都会散发出来。”

    “一出家就应趣向菩提心，时时处处不退失，在轮回中也不迷失，不断地造善业。把心发起来，即便在轮回中，我们的异熟、等流和增上果都会好，将自己的苦解决了才能帮别人。如果不是这样发心，而是在三宝门中消耗福报、造恶业，后世就很可怕，对此道理要深信不疑。对这些深细的命题，要常思惟抉择，认识才深刻。”

    “要注意生命趋向的目标、方向，希求佛的功德，身心才能解脱，福慧才能增长，也才能帮助更多的众生离苦得乐。要多思维生命的本质，不是只想个一次、两次，而是要对人生观、价值观、道心起决定解，才能对佛法生起真正的信心。”

    “要思维出家的胜利、在家的过患，稳固道心。世间人忙忙碌碌地过了一辈子，上一辈人是这样，下一辈人还是这样，这是一种重复，也就是轮回。祖祖辈辈重复地造恶业，苦难深重，恶业累积。现代人的物质生活水平越来越高，为了追求物质投入的精力越来越多，消费不断增高，危机也越来越大，甚至灾难频有发生。如果福报耗尽，人的痛苦就会很大，而将来的痛苦业报更是可怕。这些都是浪费了时间，浪费了暇满的人身，苦难也是在不断增长。”

    “坚固道心是刚出家最重要的一点。刚刚出家，先不要着急修很高的法，要经常思惟暇满难得、无常迅速、三恶道苦、业果、轮回、皈依等，坚固出家的道心和信心。”

    “‘五夏以前专精戒律’，一定要跟随依止师长，目的是要丰富戒体，保护戒体不让它亏损。其次依师可以对治人的颠倒思想观念：我执、法执。事事请示，不让世俗观念一直增长，否则长时间下去，世俗的等流相续去不掉。出家后十年、二十年地下功夫，自然会清净，与戒定慧三学相应，出家这条路才走得稳。”

    “因缘常会变动，任何时候都要珍惜因缘。要时刻想到共业，依靠团体的力量。一出家就应培养团体观念，关心团体的发展、壮大、成功。”

    “要培养一种精神、规范、模式，分对自、对他、对众三个方面：1、对自：身心安稳，心灵提升。如果心不安稳，做事毛毛糙糙，坐卧不安，怎么心灵提升？2、对他：互相尊重，互相接纳。这是对上、对下如何相处的原则。3、对众：理念清明，共同增上。不是仅仅一个人走，而是团体共同增上，这一点很重要。对团体的理念一定要清楚，理不清，则事不明。最重要的团体是僧团，其次是外围的居士等。”

    对僧团这么重要的一些开示，幸亏某丁法师能够整理出来。这些内涵，刚好配合师父早上说过的“发心、信心”去体会，很受策励。平常自己比较喜欢听一些“新”的开示，今天却意识到佛法本来就是历久弥新的，关键是如何去受用和实践。