见闻觉知 同师共学（1月4日）（上）

成蹊

    上午在忙忙碌碌中一晃而过，午休过后，又开始思索今天博客的题材了。我跟其他的法师开玩笑说，我现在过着“吃了上顿没下顿”的生活——今天的博文写完了，不知明天的题材在哪里。心里基本上一片空白，便随意打开以前的博文看，希望有所启发。看着看着，里边师父的一句话触动了我的心弦：“佛法是缘起法，不能闭门造车。”是啊，既然这样，不如去外面看一看吧。

    想起来昨天义工曾与水利法师说起，山上有一段水管里边冻住了，需要整修。“不知他们是否在那里工作？”我这样想着，来到了云水堂。走到锅炉房，碰到一位从山下运柴的义工，他告诉我说：“今天比较忙，准备明天再去修，计划是用火将冰烤化。”哦，原来如此，于是又慢慢踱步向德尘居走去，一路上感受着寺院的宁静。

    据说今年是暖冬，不是特别冷，而山上特有的寒意则让人身心都很清凉。来到金龙桥边，看到河里的水早已经上冻了。虽然是暖冬，毕竟还是冬天啊。特意沿着坡下到河边，拿起木棍敲一敲河面，已经冻得很结实，看样子，至少有几尺厚了吧。“冰冻三尺，非一日之寒”，佛法也是一样啊，贵在积累。师父随口所道都是启发人心的开示，信手拈来都是破人迷惑的文章，这是多少年甚至多少生、多少劫的积累呀。“不知今晚师父会不会回来？如果回来，还是写师父的随谈吧，师父的话，大家总是百看不厌。”

    刚从河边上来，就听见一位女居士的声音：“师父，您回来了！”我忙一转头，可不是嘛，师父今天这么早就回来了。师父一边与居士打着招呼，一边走向德尘居。我看了一眼这位居士，很年轻，好像文化层次也不低。这位居士甲还有一位同伴，年龄也差不多。

    进了屋，师父与居士寒暄了几句。跟我想的不一样，居士甲是第一次来龙泉寺，而且好像也不是与师父约好的。她本人在软件公司工作，同时也在北大国学研究班进修。本来她就要回去了，却刚好碰到师父，看来她的福报不小。

    居士甲说道：“师父，不知为什么，我只要来到寺院就特别开心，我去哪里也没有去寺院开心。我到寺院我的感觉就是回家。”

    师父说：“说明你有佛缘，佛缘深厚。寺院本来也就是家嘛，心灵的家。寺院是人们心灵向往的地方，心灵的归宿。”

    居士甲：“佛门讲缘份，我觉得就是这样，象今天本来没想到能见到您的。以前去见其他的很多大德也是，都没有人介绍，全是靠缘分。”

    师父问她：“你学佛多久了？”

    “已经五六年了。虽然不是很精进，但无论生活、心情都是一年年好起来。特别是零七年，真的是很多事情能看开了。”

    师父又问：“那你平常怎么修？”

    “师父，我喜欢禅宗，上学的时候我就喜欢看林清玄的散文，感觉里边禅的味道比较多。我把一位法师讲的‘六祖坛经’VCD看完，其他的话没记住，只有一句话印象深：缘起毕竟空。我就在想，任何事情，无论是世俗的事情还是佛家的事情，最后都是空的。”

    师父接道：“不是最后才空，当下就是毕竟空。不是到最后，缘起的本身就是毕竟空，当下就是空。”

    “谢谢师父。”不知居士对师父的话是否有所感悟。

    居士又提到，来到这里对这边的义工感觉很好。大家都是笑脸相迎，十分亲切，让人感觉很温暖。居士问师父：“我们寺院这里是什么宗？”

    师父还是那个答案：“我们这里没有宗，学大乘佛法。”看她们有些不解的样子，师父又指着送给她们手里的博客书，笑着说：“你把这个看完，好好总结一下，看是什么宗。”

    师父又问了问她们平常工作的一些情况，居士甲说她很想能为佛教多做一些事情，特别是想在四十五岁退休，全力投入佛法。她说：“我现在每天必做的功课是抄写心经，坚持一年多。另外，我还会每天念三千遍圣号。念了两年多之后，感觉自己的心能定下来一些，抄完心经以后，我每天的心情也非常好，这是我每天能感受得到的。”

    后来，师父让我带着她们去德尘居的佛堂拜佛。从佛堂出来，居士听说再过几十分钟就要做晚课了，便希望能够参加。我也很随喜她们的发心，就征求师父的同意，先带居士在寺院又转了一下。当我们回到德尘居的时候，看到师父带着水利法师和法师乙从月亮门出来，师父说，要去上冻的水管那边看一看。因为写博客的责任在身，我便请居士先去上殿，自己从师父一行后面赶了上来。

    “师父，您以前认识她们吗？”从一开始，我看师父对她们的态度就像对待老朋友一样，所以有点奇怪。

    “没有见过。”师父回道。

    水利法师旁边说：“师父看谁都熟。”

    师父说：“你不能讲：哎呀，我不认识你。别人能找到你总是有缘的。”

    我笑了，一边跟着师父走，一边想起昨天的那位客人来。他们虽然都学历不低，但明显是两个类型。昨天的那位很理性，今天的则是比较感性了，言谈话语之间，都是围绕自己的心情在说的。师父的步伐相当快，不知不觉之间，已经到了上冻的水管旁边。师父近前仔细看了一下，一边听水利法师分析这里上冻的原因。我在旁边拍了几张师父的照片，又照了一下水管，再看大家，已经随着师父往回走了。

    跟着师父往回走，心里还在想着昨天和今天这两位不同类型的客人，同时琢磨着昨天晚上师父对一些法师和净人的一段相关开示。

    师父当时说：“读书人比较容易理性。理性重的人，悟性往往比较差。悟性好的人呢，理性也往往会差。人有感性，有理性，有悟性嘛。感性主要是凭感觉，比如有些人非常敏感。象小孩子就特别敏感，比我们很多大人还敏感。但敏感的人不一定有悟性，他为什么要这样做，为什么要那样做，他也讲不清楚。有些感性的人，对他稍微说一句话，做个什么动作，他就会有很多的非理作意。理性的人，他就想自己脑筋里有的事情，他不容易受别人影响。他就自己想，比如佛法是如何如何，自得其乐。”

    讲到这里，师父提高声音对大家说：“所以，要开悟！”

    有位净人问：“那悟性比较高的是不是两者要结合呢？”

    师父：“那当然，悟性比这感性和理性都更高。要达到悟性，必须以经历作为基础。人要在喜怒哀乐、悲欢离合、顺境逆境当中磨练自己的心。要不，释迦牟尼佛为什么要六年苦行呢？他一开始在皇宫里边，最后又苦行。”

    净人：“那这个苦行还是有意义的了？”

    师父：“那肯定，他对这个生命会有作用。所以我们这个庙里面也是一样，需要一些境界来磨练磨练。不然，人时间长了就会麻痹。时间长了，天天只有乐受，没有苦受不行。所以既要苦，又要乐，又要不苦不乐，是不是啊？”

    想到当时的这些开示，好像懂了，又好像还有意犹未尽之感，于是我又请问道：“师父，您昨天谈到了感性、理性和悟性，能不能再请您详细谈谈？”

    师父：“感性是靠人的感官，理性是靠思惟。悟性呢，是从这个事情上面有很多的联想。”

    “哦”，我一边应着，一边思考。

    师父继续说：“比如以我们亲近善知识来讲，亲近善知识就能培养人的悟性。善知识引导弟子，要契理契机，随顺缘起；而我们弟子去亲近善知识，就要寻找一种得到启发的机会。弟子有希求心的话，内心才会有所收获，得到开悟的机会。师弟之间能够做到这样，才能够真正相应。如果我们内心里面没有这种希求的话，我们听到的文字、听到的道理，它最多只是在知识和道理的范畴，就没办法‘悟’。因为你自己的心没有启动，即便说天天在一起，因为你没有去作意，没有去希求，就没有这样的因缘和机会，得不到加持。”

    法师乙：“所以不能对善知识做凡庸想啊。”

    师父：“是啊，没有希求，你自己内心里觉悟的大门是紧闭的，没有开启。”

    听到这里，内心很受警策。这段时间由于写博客的原因，跟师父在一起比较多，固然经常会得到很多师父的加持，但也有时候感觉内心比较麻木。特别是只有师父和我两个人的时候，甚至会内心一片空白，不知道应该说些什么、做些什么。现在听师父这么一说，才意识到自己的问题出在哪里！

    法师乙又说：“所以强调依师是很重要的啊。”

    “是啊”，师父接着讲，“这样他时时刻刻就会去注意呀，去留心、用心。慢慢地，在一些很小的事情上，他就能够觉悟到很多东西，能够感悟人生。通过依师，他内心里边智慧的源头就有了。这个开关、阀门打开之后，内心里边很多的东西就涌出来。”

    “也就是说，智慧与悟性的层次与感性和理性有关，但又超越它们？”我问道。

    师父回答：“这肯定会超越了。至于关系，你悟出来之后，再通过理性去表达，通过语言和理论来组合，然后人家听了以后，内心里边再产生感触。知道吧？”

    “哦，是这样啊。”我尽量跟上师父的思路。

    师父又说：“社会上不学佛法的人，听起来可能也很感动，但人的情绪就控制不住，最后不能自已。”

    我们几位弟子都笑起来。

    师父也笑着说：“他会讲，‘太感动了，太感动了！感动得受不了了！”

    “太感动有什么问题吗？”法师乙问道。

    师父说：“物极必返，他太感动，有一天如果不感动了，他就很苦。人到了高处就会走向低处。人的情绪提得很高，然后又退，自己的心就不容易把握，就很苦了。比如，两个人本来很好，关系到一定的点，再退下来，心就比较难过了。”

    “是不是世间很多为情感所困的人都是这样？”我问。

    师父点头：“是这样。情感的体现是方方面面的，比如你对这个事情有兴趣，忽然没有兴趣，这也是种情感。情感包括对事的情感、对物的情感、对人的情感，情是无处不在的。”

    法师乙：“佛法讲情是要净化的啊。”

    师父：“所以有情最后归于无情，‘情与无情，同圆种智’！在情和无情上，都能够悟到很多智慧。”

    这句话比较难懂，我沉思着。

    师父却不容我多想：“你不要刻意说‘我要感悟人生’，你就悟不出来，要有一定的方法。比如你在学校里边，有个问题要去问老师，你就会很注意老师是怎么讲的，这样下来你慢慢去想，就会有很多启发。老师话里头的意思和话表面的意思不同，是不一样的。什么叫话表面的意思？就是说走路就是走路，穿衣就是穿衣，吃饭就是吃饭。佛法里也讲走路、穿衣、吃饭，就看你怎么悟了。”

    “所以说，能否升华到悟性的关键还是靠老师啊？”我说。

    师父：“那肯定了，自己的心都是放任自流，它很难有系统性、有方向性、非常明确地去缘。”

    我想，佛法的确是缘起法：要把“车”造好，不只是不能“闭门造车”，更需要找一位会造车的师父教才行啊。

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    很快又将有几位新的净人入住内院，由于房间紧张，师父亲自带领几位执事法师到几个房间现场调研，商讨最合理的方案。