见闻觉知 同师共学（12月2日）（下）

成蹊

龙泉寺里

早上晨起缘念，照例要公布每天的主要事情。某甲法师介绍今天下午僧众乙班课程内容，引起了我的注意：一、前沿生物科学与佛法。二、介绍濒死体验的影片。三、玄奘法师西行求法的讲座VCD引导。
    某甲法师在出家前就对前沿科学非常感兴趣。在今年一次法会中，他结合现代科学和认识论的内容讲佛法中唯识的概念，反响很好。当时台下掌声雷动，很多居士反映，很受震撼！那么，他这次讲的会是什么方向呢？三项内容之间的关系又是什么呢？
    下午两点钟，带着好奇心，进了乙班的教室。除了乙班的同学之外，几位感兴趣的甲班同学也在座，大家专心盯着法师精心准备的PowerPoint，以及相关的材料，听法师侃侃而谈。
    时间短，信息量大，再加上大家的专业背景不够，所以法师的目的还只是大概的介绍，引发大家的思考：
    “我们平常人认为是快乐的东西，比如饮食、男女，它背后真正的推动力是什么？它真正是快乐吗？很少有人去思考这个问题。其实，从生物学的角度来看，这恰恰是很苦的东西。另外一个相关的问题是，我们是能够自主的吗？”
    有些内容比较深，不太容易明白，但有个寄生虫的例子倒还不难懂：
    “什么是寄生虫所控制的宿主行为呢？举个例子，被某种寄生虫所控制的蝗虫，它不由自主地会在某个时间跳到水中，死掉。为什么呢？因为寄生虫想要换下一个宿主了，这个蝗虫死掉之后，寄生虫可以达到目的。蚂蚁也有类似的情况，被寄生虫感染后，会跑到树叶顶上，被牛吃掉。那么人呢？人被疟原虫感染，会变得特别招引蚊子，然后疟疾就会传播。”
    关于DNA和基因对生物的控制方面比较专业。看了一个DNA方面的短片，大部分人不大容易懂，但粗的印象是，每一个瞬间，身体都在完成很多的非常复杂的工作，而这些复杂的“活儿”可并不是由“我”有意识去控制的呀。人真的能主宰自己吗？
    “饱暖思淫欲”在生物学中也有比较“残酷”的解释：“小老鼠的实验证明，饥饿的状态会推迟生育期，变得长寿。这是‘S-选择’，就是说它的基因没有传下去，它还不能死，要维持。那么一旦吃得很饱，小老鼠就会交配，寿命减短。为什么？这是‘C-选择’呀，小老鼠的繁殖任务完成了，也就可以死去了。”这些，小老鼠能意识到吗？
    从生物学的角度去观察，饮食男女这种欲望的快乐，只不过是生物想要自我生存和延续后代的本能罢了，难道这就是生命的意义吗？我们的很多生物性行为，都是一种无明的，不能自主的冲动，这是否就是一种苦呢？
    课间休息，有的人半开玩笑说，现在对于在用斋时要“饶益身中虫”比较有感觉了，因为身体并不只是自己的啊！
   

又上课了，法师宣布刚才所讲的为“坏消息”，纯粹生物性的生命是无明、苦、无我主宰的。那么“好消息”是什么？生命的希望在哪里？这就与接下来的介绍“濒死体验”的影片有关了。
    影片是美国某科学家拍摄的，它主要是围绕六个人的真实经历，向人们介绍濒死体验的过程，而这六个人是从2000多个真实的案例中抽取出来的典型代表。
    他们都是在已经被医学判定为死亡之后，又神奇地活过来。而在这段濒死的状态中，他们有一些很相似的体验：感觉离开了自己的身体，在很轻盈的感受中升到天花板上，能看到别人而别人看不见自己，看到隧道以及隧道后面的灵光，经历一生回顾，最后又因为某种责任未了而回到自己的身体。
    以前在家时曾经看过这个片子，现在重温很亲切。尤其觉得有趣的是几个细节。比如有一个人离开自己身体后，想要找自己的妹妹，尽管离得很远，她很快就到了。她看到自己的妹妹去超市买东西，以及做其他事。后来等她活过来，跟妹妹说起这件事，她妹妹非常惊奇：“你怎么知道？”
    还有一个人，他在离体状态下不能与大人沟通，却能知道小婴儿想什么。那个小婴儿不停地哭，别人不知道原因，他却知道是因为臀部骨裂的原故。等他后来把这个情况告诉小婴儿的父母，可以想像得到父母的惊讶！
    另外一个有触动的点是，每个人都经历了一生的回顾。在这回顾当中，当事人既是观察者，也是参与者。自己一生的行为，对别人造成了哪些影响，不管是引起别人的痛苦，还是带给别人快乐，他都能感同身受。这种影响，并不仅限于直接的，而是包括了像波纹散发开去的那种重重的影响力。并且有趣的是，真正能够造成大的影响的，并不一定是很大的成就，很可能只是一些很平常的小事。只要是发自内心真诚的善意去为他人付出，在临终回顾体验到的，就会是深切的满足。
    由于对世间亲人的眷恋，他们回来了。濒死体验对他们的思想模式、行为方式都产生了很深刻的影响。他们把爱与关怀当成人生最有价值的东西，同时他们明白了，生命其实是一堂一堂要去学习的课程。
    生命是无限的。因此，不像生物学所揭示的那样悲观，我们有无穷的希望！
    时间早已超过了，大家怀着深深的感慨一起回向。没想到的是，因为没看到有关玄奘法师西行求法的讲座，大家很不甘心，决定晚上抽时间补上！
   

这个关于玄奘大师的系列讲座其实在国内的影响不小，据说也有很高的收视率。从一个出家的佛弟子来看，里边的内容并不都令人满意，特别是牵涉到一些戒律的问题，以及宗教体验的地方。不过，讲座的优点是，讲者学识渊博，而且基本尊重历史事实，比较全面地介绍了玄奘大师的一生。
    今天要看的内容是大师开始西行求法。法师引导的意图是，了解到生命无限，接下来我们该怎么做？这就要有一个生命的楷模，而玄奘大师的舍身求法的精神无疑是非常值得我们效学的。
    乙班同学的反映是，通过这个系列讲座的前几集，了解到玄奘大师童年开始就具有的不凡之处：善良聪明，孝悌仁爱，志向高远，有很强的“远绍如来。近光遗法”的使命感。正像唐太宗对于大师的赞美所说：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！”比照自己，可以找到努力的方向。
    整个三项内容下来，体会到某甲法师设计课程的良苦用心，产生的效果也很不错。而这里边有一个很有趣的特点：所用的材料都是很“现代化”的。
    其实，佛法是非常讲究应机的。虽然佛法博大精深，道出了宇宙人生最究竟的真理，但对于接引初机而言，借助一些“现代”的东西往往会有不错的应机效果。
    比如，讲无常、苦、无我，传统上对于身心五蕴的分析方式其实已经很完善了。而且，这不只是一种理论；在佛法的禅观当中，可以真实地观察自己身体的生灭无常、自己心念的生灭变化，可以实证佛法的理论。但对于习惯了科学的描述系统的人而言，依着生物学的概念去讲无常、苦、无我，应该是更容易接受的。
    再比如，对于无限生命的真相，死后会发生什么，佛法的论述是非常完备的，这也都是圣者真实观察到的境界。可是，借助于科学研究中关于濒死体验、前世催眠、前世记忆的事实，的确使很多原先不相信佛法的人改变了“死后断灭”的观点。
    还有，如果是一位虔诚的佛教徒讲玄奘大师的一生，对于信佛的人当然是更有震撼力，更能产生共鸣。可是，这就很难指望能在电视节目中播放，影响广大观众了。而由于某学者系列讲座的热播，很多人改变了心目中《西游记》里边那个显得糊涂软弱的唐僧形象，了解到真实的玄奘大师人格之伟大，精神之崇高。
    当然，科学实验、学者研究不可能代替佛法；要获得对世界人生的最深刻认识，必须学习佛法，从自己的内心入手，通过闻思修、戒定慧的次第，破除无明，光显我们的佛性。我们不能因为要应机，而忽视了对佛法核心精神的把握。因此，这个佛教传统与现代文明相结合的工作，对人的要求是很高的，不仅需要很高的佛法教证功夫，也需要对现代文明全面深入的了解。然而，如果希望佛法能够成为一种社会主流文化，从而让更多的人得到佛法的饶益，这个工作又是非做不可的。
    在印度佛法盛行的年代，佛教与其他思想学派常常会进行辩论，只有赢得这些不断而来的挑战，佛法才能更好地弘传。现在虽然不是一个那么重视辩论的年代，但佛教要想复兴，对现代文明的发展仍然不能视而不见。
    想到这些，更加理解为什么师父要看那么多书，看那么多涉及到各个领域的书籍。同时也促使我们更深入地思考，我们为什么要出家？时代赋予我们的历史使命是什么？