见闻觉知 同师共学（11月15日）（上）

成蹊

气温特别低，早上起来就发现院子里地面的水已经上了冻，结了薄薄的一层冰。师父外出不知带的衣服够不？好几天都不见师父的面了，心里忍不住嘀咕：“师父啊，该回来啦……”当时感觉上脑海中师父的图像从外边冉冉地进到屋里来，结果真灵！
    下午正在屋子里坐，一位同学从门口探头进来：“师父短信：四点到山上看水库去。”啊！四点钟上山，应该三点多回来，可能现在已经在路上啦。我又是见缝插针地跑去找居士忙了一点事，到四点差五分跑回来，看到师父房间的窗户已经打开，跑过去一看，师父正在换一件小褂，就在窗口叫了一声：“师父回来啦？”师父转头说：“吓了我一跳，一起上山看水库去。”我回屋拿相机，另一位法师也跑回来了，原来他已经去找我了。师父从房间出来，还是拄着那截谁做的树根拐杖，已经很光滑的样子，还挺好看的，我看了看，那么忙，还是满神采地。他俩都穿着小褂，我怕冷，就穿着大褂了。
   

师父问我们：“某某同学最近怎么样?”
    乙回答：“某某法师头脑比较灵活，干得不错，比较有社会经验。”
    甲法师：“某某法师在负责锅炉房。”
    乙：“某某法师做供暖也很负责，某某净人烧锅炉，还挺能干的，年龄不大，能够把几个将要出家的义工安排好，他们一起烧锅炉。”
    师父：“当然很能干了。”
    乙：“某某法师主要是工地出去采买，现在比较收摄，跑的少了，好像在练书法。”
    甲法师：“下午某某法师好像还跟一位书法家在写字呢。”
    乙：“某某比较灵活，这么多人，这么些事，一接手他很快就能适应下来。”
    甲法师：“他在世间时有不少经验。”
    乙：“对。他有这些经验，然后，他不懂就去请教人，他接手以后，就发现建设与图纸有点不同。”
    师父：“…”
    说着说着，我们很快就走上了山路，过了龙泉，树林子已经处处黄叶残枝了，踩过树叶，发出扑沓扑沓的声音。
    师父问：“某某怎么样了？”
    甲法师：“某某法师的腿恢复得非常快。”
    乙：“是，非常快，福报大。”
    甲法师：“消肿快消完了。”
    师父回头殷切地问：“以后不会有点小问题吗”
    甲法师回答：“还不敢说。”
    师父：“以后可以吗？”
    乙接道：“以后恢复好，应该还可以。”
    甲法师：“该是可以。”
    乙：“应该可以，他心力很勇悍。”
    师父：“谁呀！”
    乙提高声音说：“心力很勇悍那！是某某法师，呵呵。”
    甲法师：“嘿嘿，有一次，居士们去看他，他说：‘什么叫提意乐？师父说，提意乐就是坚持，坚持就是提意乐，不然的话你干事坚持不了，这就说明你根本就没有意乐。’”
    乙：“锅炉房今天上午就吊顶了。顶板混凝土，吊车来了，都吊上去了。他们想办法说，为了防止上冻，打算在二楼房间里生火，生炉子，热气往上烤着，可以防止上冻，二十个小时就可以凝结好，这是赵经理想的方法。要是锅炉房现在不能马上供暖的话，居士楼近期就还没办法住。”
走了几步，乙又说：“某某他们上课方面不易都参加。”
    师父：“那肯定了，哪里有那么强的心力。”
    乙：“对，顾不上。”
    甲法师：“前几天我与他交谈时说，有承担的时候就好好承担，没有承担的时候就好好学习，时刻把握当下。某某法师很赞同。”
    师父：“天天想这个事情，他心怎么能够静得下来。”
    乙：“对。照顾某某法师的两个净人时间，是否该换一换？”
    师父：“可以。”
    有一段时间没有上山了，景色大变，小路都已经有点认不清了，我们看看路，远处只能看见水坝，高高地在那里，可是不见人，就继续往上走。
   

乙：“山上现在大概是在清理水库里面的淤泥，趁上冻前要赶紧蓄水了，否则到时候我们用水就紧张，有库无水。”
    师父：“这次几位同学请教了传印法师后，会好一点吧！”
    乙：“会好一点，回来都挺欢喜的，思想打开很多。”
    师父：“呵呵呵……”
    乙：“我看他们写的博文，好像跟传老很相应的。”
    甲法师：“传老说，印光大师来过咱们龙泉寺。”
    师父：“他们提的问题有没有全部解答？”
    甲法师：“可能有，我没具体问。他们说传老最推崇两个人，近代的祖师是印光大师，古代的祖师是藕益大师。”
    师父：“他说的也没有错。”
    乙：“给我们的感觉，这一次他们去气氛比上一次好。”
    师父：“这个本身我们是初学了，是不是？”
    乙：“是。”
    师父：“很多东西，我们不懂。我们有特长，但问题、短处也是不少。”
    乙趁机请师父给我们上课说：“我觉得师父每周给我们多上点课，这样比较好。”
    师父：“因缘还没到。”师父没答应，一时不知该说什么好。
    然后师父又解释说：“大家的心还没沉静下来，对既有的理路都比较执着。”
    接近水库时，有个人正好露出头来，看到我们了，没动静，看来可能是工人。水坝已经那么高，路子也断了，上不去了。周围瞅了一瞅，应该是从右边绕过去的，于是我们拉着藤条攀上去。水利法师他们一大群人一下子全部暴露在视线里，这么多人！热火朝天啊！中间又起了一条水坝，一样高高的，看来是减轻雨水冲击力的。他们都欢喜起来，但是大家没有停下手中的活，水利法师高兴地跑上来跟师父搭话，汇报了进度，说还要大约半个月才能弄完，师父问会不会上冻，水利法师说发心要一鼓作气搞完，看样子气势很猛！师父拿过一个义工的锨，也铲了几把，水利法师更欢喜了。我们看了一看，山上挺冷，师父没有穿棉衣，赶紧就回头下山。回来的路上，我们又趁机请益学习的问题。
   

甲：“我们学习《备览》，上次我看到《行事钞》上讲‘但防过去未来非，现在无非可防。’临对境的时候，正知见现起，把这个‘非’，错误的东西要对治掉，就是在防未来非，如果有‘非’，正知见就没有现起，这个就是过去非。我体会到这个‘非’呀，看到过失的时候，或者看到不如意的境界，应该想，所有的境界上都是众生业感的，所以不需要去观过，进而，菩萨会发起悲悯心。以前我看过好几遍没感觉，这一次有了这个感觉，内心非常欢喜。嘻嘻，感觉到确实不需要观过，为什么观过呢？众生都是他业感的，即使他有这个相现出来，也是他的业，为什么要观过呢？我观过还是我的问题，这个体会很欢喜。”
    师父接道：“那个从世间上面来讲，‘一将成名万骨枯’，佛教里面也是一样，发心者多如牛毛，很多人修道，但是最终成佛的还是少数，即使佛陀在世时，也不是所有人都成了佛，是不是这么简单的事情？”
    甲：“是的，成就的还是少数，大部分人都是跟着种种因，发愿，集资净罪。”
    乙：“佛陀是‘决定胜’，其他弟子们都是‘增上生’嘛。”
    甲：“对，只有少数人是‘决定胜’，大部分人都只是因位修行。”
    师父：“因为你这个修行，是一天比一天好，就是在增上了。‘增上’就是依报、正报都在增上。”
    甲：“我听某某法师曾经非常赞叹师父对‘增上生’的理解和诠释，说这个是新的诠释，增上生是一天比一天好，一生比一生好。”
    乙：“生生增上。现在体会那个‘增上生’，初学佛的时候不太容易理解，用现在话讲就是‘改善、进步……’”
    师父：“提高，不断进步。”
    乙：“提高，一生比一生不断进步，最后一生圆满。”
    甲：“后来跟另一位法师交流时，我谈到这个话题，我说师父还有更新的解释，就是‘你身边的人，从依报上看，你这一生从小到大是不是你身边的人越来越好了，越来越殊胜了，这个就说明你是增上生。’可以从依报上来看。”
    师父：“你的心胸是不是越来越宽广了，你身边的人是不是越来越优秀了。”
    乙：“好人是不是越来越多了。”
    师父：“肯定是这样子。”
    甲：“这就决定你是否增上，如果你越来越走得只是一个人，就说明你出了问题，不需要从心上看，从外相上就可以看得出来。”
    师父：“世间看一个人好坏，就看你旁边的人，你交什么朋友，就可以断定你这个人怎么样。”
    乙：“哦，对，因为他心跟环境是相互影响的。”
    师父：“这是肯定的。”
    甲：“在唯识里，这个是非常重要的。”
    师父：“物以类聚，人以群分嘛。”
    甲：“对。儒家传统文化也讲这个。”
    乙：“是不是看到外在的事物和人，都是内心的显现？”
    师父：“对。你看到这个石头，其实你看到的不是石头本身，只是石头的表相，是根据心里的石头的见解去分别。一个色盲看到的石头就不一样，一只狗，一只猫，看到的这个也不一样。”
    甲：“这是说明？”
    师父：“说明外在跟你的心有关系啊，说明跟你的业有关系啊。”
    甲：“说明跟业有关系？”
    师父：“对，境界它本身没有很固定的东西，但是它业感的不一样。”
    甲：“今天我看了一本佛经，里边讲到这个眼根，六根对六境的时候，起六识，诵《瑜伽师地论》的时候，正好也讲到这个问题，让我就又想起师父以前博客上开示的，六根对六境产生六识的那个过程，感觉很殊胜。”
    师父：“六根跟六境的关系，最重要的它要你舍去六识用六根。”
    甲：“舍识用根？”
    乙：“舍识用根，那就是……”
    师父：“打比说，你看东西，你看到什么形相就是什么形相，不要再去分别。”
    乙：“不要再去推理、思维，就是用直觉吗？”
    师父：“因为‘识’带有烦恼，要在‘根’上做功夫。”
    乙：“所以要用六根。”
    师父：“所以观世音菩萨为什么叫‘耳根圆通’呢？为什么叫‘观’声音而不是‘听’声音呢？！”
    乙：“就是要舍识用根，不去分别，不去推理，凭直觉。”
    师父：“它也不是凭直觉，而是用智慧。”
    乙：“智慧？观？”
    师父：“对。是用智慧去‘观’，不是用‘识’去分别，是用心去观照。”
    甲：“我发现这个法是超越时空的。”
    乙：“那个很切近……”
    师父：“为什么要‘行深般若波罗密多’？就是你必须要去行。”
    乙：“‘行’深般若？”
    师父：“你这样子的话，才能照见‘五蕴皆空’。‘深般若’的话，你没有行……”
    乙：“‘行’？”
    师父：“就是我们讲的修行，用功啊，造作啊，就是你这个‘深般若’起作用的时候，才可以照见五蕴皆空，如果不是深般若起作用的时候，你就是识在分别，照见五蕴皆空就不可能。”
    乙：“深般若的话，什么样是深般若呢？”
    师父：“空性。”
    乙：“空性！‘广般若’就是讲缘起吧。”
    师父：“对。讲缘起，讲方便。”
    乙：“我看了一位法师的书，书上讲‘色既是心，心即是色。’他是内证地看到。”
    师父：“从空性上讲是一样的，受想行识亦复如是。”
    乙：“他们讲，还有另外一个角度，就是说，我们看到外在的日、月，实际上是因为内在身心上的气脉、明点，里边有这个图像。”
    师父：“那肯定，里边没有这个东西，你怎么反应？”
    乙：“嘿嘿……”
    甲：“今天我还看了一本传记，里边讲到一个高量的人，生起次第、圆满次第都修完了，闭关也结束了，出来之后，一位活佛要用他时说，知道这个人脾气非常暴躁，爱发脾气，名闻利养心还很重。我看了跟一位同学分享这个，他说‘哎呀，怎么会这样呢？真奇怪这个！’嘻嘻，圆满次第都修完了，怎么还会这样呢？就是说，很多东西都不像我们想像的那样，他现的相也还有‘凡夫相’。”
    走着走着，师父轻声地说了一声：“哎哟……”师父走得有点累了，可是并没有停住他的脚步。
    师父又叮嘱地说道：“出家人应该明白，每个人都要学会有能力当家作主啊，不要再去搞什么心外求法。
    乙：“现在不用再学古人那样‘行脚参访’了。”
    师父：“参访谁呢？参访要有明确的目标啊，不要自己云山雾海的。”
    乙：“有时候我会想躲起来闭关啊。”
    师父：“那你出家干什么？真正让你闭关你也受不了啊。你想闭关，可以开个房间给你闭关。”
    跟着师父的路子，是走得很快地，轻快的脚步发出“沙沙沙”的声音，不知不觉地我们就转出了树林，顺着崎岖的小路下了山来……