见闻觉知 同师共学（11月1日）

成蹊

早上执事会只花了约20分钟，简单确定了供暖等几件事情，到7：15分结束，因为一位法师事先约定要去师父那里，我随后也去汇报事项。敲开师父房间的门，那位法师和侍者等正在那里，师父正拥着棉被坐在床上。
    刚站好，师父就问：“本月当值的是谁？”
    那位法师反应很快，马上回答：“是他。”他向师父示意是我。
    师父立刻问道：“昨天说的烧暖气的事情落实了吗？”
    我赶紧回答：“落实了。”
    幸亏今日抓得紧，临时开了执事会，把供暖之事确定后就去落实。其实会上问到时，才知道锅炉有个什么盖子坏了，必须今日去买，修好才能供暖，不问的时候，我还以为试试水两日内就可以烧了呢，看来不了解情况的人往往必然会落入“想当然”的坑里边，值日法师当初刚开始负责了一段事情之后，得出一个结论说：“每一件事情的实现都需要很多个环节，要了解很多信息，要很多人付出努力，都不是想像的那么简单的事情。”现在我想师父就希望我们得出这个结论，因为我们大多都是读书人，理论能力强，实践的能力比较弱，所以有机会就让我们去做事，通过面对境界来认识自我，去除慢心，深刻认识行持相对于讲道理的重要性。当我听到当值法师这句话时，心里就有点理解，他一定吃了不少苦头。师父前几天还跟我们讲：“‘事非经过不知难，纸上得来终觉浅。’”学佛久的法师都有体会，学佛法从听到佛法到理解，从尝试到行持起来，从文字到现为教授，还有很大一段距离。像我这样一直跟书本打交道的人，更需要深刻体会这句话。
    师父又问：“落实给谁了？”
    我回道：“请某某法师去负责。”
    师父：“好像那锅炉有个盖子坏了？”
    师父对这件事情这么清楚！上边人都清楚，自己如果不问，就不知道，这件事情就说不过去了。看来，师父是在教我怎么处理这件事情，因为我平时做事速度抓得比较慢，一个原因是兴趣没有提起来，二是不会主动去了解细致情况，三是没有往下一步一步去推动、落实、检查。虽然反省到一点点，但是习性还是没有转过来。
    我又回答：“他说今日就出车去买。”
    师父又问：“有人烧吗？”
    “有几个义工可以，值日法师提出，希望净人去做，会比较稳定。”
    师父又吩咐：“让他们排排班，比如十天一班，轮流着干，每班一个正手，再配一个副手。”
    我说：“他们很辛苦，不能上早晚课，耽误学习，晚上烧到12点，早上两三点又要提前起来。”
    师父说：“是很辛苦，关键是需要有人经常去关心。内院的暖气有没有开？”
    我说：“早上缘念时安排了，请某法师教会甲乙班的香灯和班长怎么用，由他们负责管理。”
    师父略微松了口气：“嗯。很多事情不是没有办法，而是没有人发心去管，去落实。”
    看来，师父对供暖之事很为关心，主要是关系到大众直接的苦乐感受问题，而且会影响到大众学修用功，住得太冷，居士们也会不安定。接下来，我又试着请问两件小事怎么处理，可是师父都不吱声。侍者笑着看看我，皱皱眉头，我也就打住了，事情太小了，汇报应该还可以，太具体了，也不适合再问师父。我们找师父，总想找机会多谈一会儿，结结缘也很好，可是比较少体谅师父的感受，师父那么忙，事情那么多，都这样去跟他讲话，听也听蒙了，师父还是很喜欢有时间能谈谈佛法，彼此的心力都会变得比较高昂、兴奋。有时我听下边人谈事情也是这样感觉，对方会很细致地讲给你听，可是自己比较希望对方发心、用心去学，我只能管到我这个层次上，更具体的细节应该放到下边层次上去解决，如果下边人能用心处理好，自己就会轻松很多，所以一方面是管不了太多，一方面是不应该管那么细，应该放权、放心、放松标准。
    今日侍者一皱眉头，我知道已经太啰嗦了，只是自己对师父的想法还不太了解。师父起身去洗手间，我们也纷纷出来，有人帮着拿香袋，一起送师父去上车。
    冬天的到来，带来很多变化。山岩更白了，天看起来更兰更高远了，但是凌晨的星空显得就低了很多，而且清冷，月亮好像总是懒懒地拖着走，当太阳很高的时候，它还露着半拉脸挂在山顶上，银杏树的叶子似乎更舒展更硬挺，满树金黄。内院里，内务的同学们连续几天在上午出坡时封窗户，把新的塑料布裁开，窗户里边一层，外边一层，这样子就会有比较好的隔温防寒功能，以前我只在电影里看到东北老乡会这样子做，初来这里以后看到就很惊奇，觉得北京会这么冷吗？后来亲身体验到，因为是古木建筑，如果封得不严实都不行，第一年来的时候，没暖气，夜里几乎睡不着，因为冷风会从椽子缝隙灌进来。到处跑着看看情况，然后回到教室赶紧诵经，看点书。
    下午，义工们在锅炉房工地出坡，看起来锅炉房在上冻前很难完工了。义工们也都很喜欢去搬砖，一边传砖一边兴奋地交流，而且胆子变大了，学会了扔砖，干活时衣服变得更朴素，还罩上遮布。法师们都不习惯用遮布，有的同学的肩上会留下红的或黑的痕迹，此时的意乐都不需要再提策了。
    一位法师去带乙班学习道次第。我看到法师和一个净人正在散步交流，想起来昨日他转过来的日记。日记里，他记述了昨日请益师父的过程。
    昨天晚课之后，他去五观堂焚香祈求，希望能得到师父加持引导。然后就上德尘居二楼来，侍者正给师父送饭，怎么就突然叫住他，让他帮忙送进去，真是佛菩萨加持！他先是一愣，然后接过来轻轻地紧张地敲开门送进去。
    师父正在看博客，看到他，马上笑着问他：“想好出家做和尚了没有？”
    他把托盘轻轻放下，回答说：“我想请师父给予指点，听师父的。”师父真厉害，知道他心里正需要什么。
    师父语气很轻，但是很果断地告诉他：“想好做和尚，就不要回去了，没什么。”
    他的心就安定了很多，“听师父的，那我就不回去了。”真的，有什么了不起的事！
    师父又讲：“父母亲那边，主要是看你坚定不坚定。你坚定了，他们觉得没希望了，也就不再想了。你越是不坚定，他们觉得还有希望把你拉回去，就会说一些吓唬你的话。做父母的，怕的是不知道你处在什么状态，如果你很好，他们就不会担心了。刚开始肯定不会同意了，即使同意，他们也不会说，除非他们是学佛的居士，认识到送孩子出家功德会很大。”
    师父此时动动鼠标，看看博客，接着又说：“在寺院里，你没有想清楚要不要出家，你的内心就不会安稳，就会想很多事情。你现在要把脑子里的那些乱七八糟的东西清除掉，心清净了就会安稳，安稳了才能安心学习佛法，否则你不只是学不好，而且还会有很多烦恼。这样一来，面对境界时就会随着烦恼转了，不能调伏。”
    师父讲得真好！不仅很了解净人出家过程的心里状态和问题，父母的心情，而且事事都能把握住修行的根本，出家的那个心很致命！这个是共世间的。《大学》里边有讲到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”其中一个要点是“止于至善”，就是我们所求的目标，我们的心所要安住的地方，出家乃至于学佛如果目标不清不明不定不固，不能落实到解脱成佛以及弘法利生之上，学佛的这个心就不会安稳，遇到境界之时心就不会往法上缘，心里也不会希求别人的指正，别人指正时自然也不会愿意接受，所以烦恼就无法解决，而且还会一直去观察别人做得如法不如法，专门挑别人的过失，看得多了满天下都是乌鸦一片黑，结果自己就没有信心了，这就是不知道自己的心应该安住在什么地方的原因啊！由于自己的心“盲无所住”，我们事实上又做不了自己心的主，就只好随着这颗烦恼心、分别心漂流了，日子就是这样一天一天过去啊！第二个要点是明确了宗旨后，心要诚，要至诚！所谓“意诚而后心正，心正而后身修。”因为心灵是身语行为的主宰，所以修身先要心正。心正又必须意诚，“所谓诚其意者：毋自欺也，此之谓自谦，故君子必慎其独也！”诚就是不自欺欺人，实实在在，心里求什么就是求什么，不掺水份，即使一人独处时都能无愧于天地，“如恶恶臭，如好好色，”我们这个心好恶分明，这个时候是比较诚的，所以这个讲得很形象。如果我们学佛、出家、祈求、忏悔等，都能达到这样至诚的程度，何愁没有感应呢！
    净人也反省到了问题，就回答：“是的，我此前时常处于这种状态中。”
    师父很和蔼地指点他：“那是肯定的，你如果不安稳，怎么能学得好呢？你看前边的法师，出家四五年了，他们现在都比较安稳了，能够用功调伏烦恼了。这个你也不能急了，关键是你要先抉择好要出家了，其它的是以后慢慢来的事情了。你不可能一下子就没有烦恼了，烦恼就像灰尘一样，要时常去擦拭的。你抉择清楚了，那么就会安下心来学习了。世间人学的是技术，出家人学的是佛法，你看那些大德，都很了不起，但是你要知道，他们是一点一滴积累起来的。你看玄奘大师，‘宁可西行一步死，也不东回半步生。’这是多么了不起的气魄呀！要有这样的发心，为了利益众生，要不断地去努力。”
    师父对净人是非常了解的，虽然他不经常和他们在一起，他曾经说，“我只要讲一句话，下边三个人三种反应，我都清清楚楚，要不然怎么引导人。”师父对修行的路子也是非常清楚，要不怎么会走上去？师父对我们的心是慈悲的，要不怎么会容纳那么多人？师父自己心中有一个楷模，就是玄奘大师，也经常以此引导我们，发心，学习祖师大德，也许对小孩子就应该这样子吧。
    附件：《留言整理心得体会》
    恭敬顶礼师父、法师：
    师父为教法，为众生辛劳奔波，我们就是其中的受惠者，无比感恩。但愿能快点成长，可以跟随师父承担教法。
    向师父汇报最近的工作心得体会。但愿所作的一切能让师父有一点欣慰也好。
    工作方面，感恩师父、佛菩萨的加持，进展基本顺利。（具体内容详见附表）
    承担过程中，总体上，大家都体会到师父、佛菩萨的加持，很欢喜，很感恩，烦恼少。从师父对众生的答疑解惑中，体会到师父对众生的慈悲、智慧、耐心和包容。真是上善若水；同时这水又蕴涵着承载万吨巨轮、掀起万丈波澜的巨大能量，却含而不露；随顺因缘，收放自如，转换无痕的般若智慧；随其根性，应机化度、应病与药的善巧方便；微言大义的法语甘露如醍醐灌顶惊醒迷梦中人。凡此种种让我们对师父的悲智功德有了更多的认识和体会，无比希求；对师长三宝的信心更笃定。
    在整理的过程中，看到很多活生生的被师父、佛菩萨从烦恼苦海中救拔出来的例子。比如有些文化层次不是很高的网友（忏悔，这是我的邪妄分别，烦恼）提问频率非常高,有时不免想怎么什么芝麻绿豆的事都来叨扰日理万机的师发父啊。而师父对她贯穿始终的慈悲耐心的教授，真切体现出了佛菩萨无缘大慈，同体大悲的襟怀。感叹、感恩、随喜师父的深广慈悲。不过这位网友对善知识的恭敬心、希求心也的确让人赞叹、随喜。同时也让我们领悟到只要有恭敬心和希求心，佛菩萨与我们“千年万里，不隔毫芒”，一切时处慈悲摄护啊！
    类似感人的故事很多，所以我们有幸上缘佛菩萨的慈悲，下缘众生的苦。感恩师父，能让弟子在承担的过程中种下菩提芽！
    在做事能力上，感恩师父、佛菩萨的加持，时间规划和调理性、层次性有了提高。如时间规划，以前一直想搞清楚有些时间哪里去了，可就是不能付诸实施。原来真是断一过，证一德，全赖善知识，向师父祈求后，终于可以将全天的时间细致规划一遍，对自己一天的时间、行事看清楚，就会发现时间规划上的漏洞和时间使用上的散乱了。由此才能开始改进。比如做事主次分明；一天用斋时间总体缩短半小时，尽量减少戏论、绮语等。
    在整理框架期间内，再次祈求师父加持，在法师指导下，终于在“条理清晰，层次分明”这点上也能有改进。听法师指出自己的问题后，发现其实很明显，简单，为什么自己看不到，或者没觉得它是什么问题。思维反省后，发现真是习气遍一切处：
    一、没有代人着想的好习惯，总习惯缘着自己。所以自己的习惯，习性就掺进很多，随时想起的就加进去，以防以后忘记。结果整个框架就不够清晰、简练了。法师说可以自己搞个参考版，给别人看的，还是简单明了为主。阿弥陀佛，人陷进自己习性的时候，简单的事实也看不到，简单的方法也想不起。烦恼真是障智慧啊。 
    二、怠惰。隐隐觉得不太对劲，但就是不能付诸行动来改进。想着没什么大碍吧。不会想着要防微杜渐。写这些的时候很惭愧，因为还是没作好，祈求师父加持，但愿以后能积极种下感得有师父、佛菩萨的那样行仪的正因。
    三、对细节不够精严。祖师大德微小戒亦不轻忽，有其深意的。自己差太多太多。
    四、正念知不够，任遇所缘。结果做着做着，目标就不够单一、明确了。
    很欢喜地按法师的指示改进后，整个框架的确比原来清晰、调理多了。这对学道次第很有帮助吧，尤其道总建立方面。真好。感恩师父一直策发弟子承担做事的良苦用心，也感恩法师的指导。
    感恩师父、法师、成就这一切因缘的所有师友。引导我看到自己未察觉或注意的烦恼，以便净化，去除隐患。开启智慧。
    综上所述，承担过程中，依师、发心，道总建立到上士道的发菩提心都能串习，熏习，虽然很浅，但至少可以种因。资粮不断集聚的过程中，体会和领悟也能不断加深了，对吧？呵呵，我好似在数自己赚的法财。师父、法师不要见笑。
    最后补充一点，看到有人每周下山，竟不知不觉又勾起了想逛超市的旧习性，（忏悔，同屋的金梅就毫无所动。还是自己此类随眠烦恼种子习性深厚，稍一触发，差点就“爱取”到“有”的阶段了，假都向法师请了）感恩师父、佛菩萨的加持，当我写完这篇心得，危机终于度过了，心终于平静了。奇怪，当弟子决定要下山时，心中更多的不是高兴，竟不由有种悲哀想哭的感觉。而此时此刻涌现的，是发自内心的欢喜，竟无遗憾，不似刚才的犹疑。祈求师父加持，弟子觉得这里有可以深入思维的东西，却不知如何深入思维。此生最大的憾事，不能有法师那样的暇满身可以随师左右，听受教诫。忏悔自己的罪业！愿此后生生世世以最暇满的比丘身相，常随师左右，侍师学法，依师建教，直至成佛。
    （当我被迫屈从烦恼的力量时，那种悲哀的感觉从哪里升起的？就是说当时想蕴中同时有两种力量，一种是五欲无明烦恼的力量；一种是法的力量。烦恼从意识层升起，虚妄分别所生；而更深层的，是我们的光明自性，悲哀的力量从这里升起的，对吗？或者，我辨析这些，对修行有用吗？）
                                              2007/10/31