（龙泉寺）观世音出家日法华法会报道（二）

昨夜一场秋雨，今晨空气中流淌着的都是清新，一如佛法给纷乱、喧嚣的现代人所带来的滋润。

天还没全亮，龙泉寺德尘居法堂已经灯火通明，和365天中的每一天一样，寺院举行早课；但又和平常日子不一样，早课开始时间由平时的4:30延至5:15，常住们考虑到信众在逐渐适应寺院生活，法会期间特意调整的时间。

梵呗声响起，在清晨的寂静中，仿佛可以把人从尘世的无明中唤醒。

早课后，6:00准时开始的前行缘念更是醒世警语。

应该怎样才能让自己的一天过得更加充实呢？法师开示说：“有一位善知识，每天早上都忆念一样东西，让自己的生命每天都充满力量，这样东西是什么呢？暇满人身。”

暇满人身即是指能够修行佛法的人身，在佛法中有专门的定义和解释。我们可能没有想过自己能修行佛法是多么幸运，但祖师的理解是什么呢？《菩提道次第修行摄颂》中说：“此暇满身胜于如意宝，能获如是身亦仅有此次，难得易失如空中闪电，思维此诸道理即了知，世事犹如簸扬谷糠秕，故应昼夜摄取心要义。”得到一个可以修行佛法的人身，胜于最珍贵的如意宝。但我们用这么珍贵的人身做什么呢？

现代社会社会，科技高速发展，创造出各种各样的物质享受，声、光、电……似乎人类过得越来越好，但静下心来仔细想想，我们为所有这一切付出的代价是什么呢？耗尽了本应属于子孙后代的能源，环境危机，新鲜的空气、干净的水，这些人基本生存所需要的，居然变成了很稀贵的东西，人类的健康在化肥、农药、日益恶化的环境面前，越来越没有保障。更可怕是，随着网络、通讯的发展，人与人之间越来越疏离，甚至一个单位一墙之隔的同事也要通过电子邮件来沟通，人们更习惯于和机器对话，而忽视人与人面对面的沟通，人们之间的和乐慢慢消失。

如果仅仅用暇满人身来追求物质享受，那人和动物又有什么两样？法师举例说，寺院收留了一只小狗，看到那只小狗就会想到，如果得到了人身不好好修行，只为追求物欲而造业，下一生还能不能得到人身？如意宝也只能给我们带来世间的利益，不能阻止我们堕落，但修学佛法可以。

法师最后说：“如果把六道众生的数量比作一个金字塔，人道本来就是塔尖，更何况人道中能得闻到佛法、遇到善知识，自己还能有条件来修学佛法，这是多么难得，多么幸运。不努力的话，我们下一生能到哪里？无限生命中唯一能去经营、去提升的机会就是暇满人身，如果浪费它，太不值了。”法师举例说，有一位祖师的腿上被扎了一根刺，但是一想到暇满人身的难得，他连去拔刺的时间也没有。

法师说，人有三个特质：思维、勇健、梵行，数数思维串习佛法并去实践落实，是对暇满人身的最好的利用。

上午诵《妙法莲华经》第三卷。龙泉寺讽诵大乘经典的法会，和其他寺院的法会有不同之处，每次诵经前，都会有法师做经前提示，有时针对经文本身、有时针对当下实际、有时针对修行中遇到的问题，结合经文内涵，分析提升。

今天，法师先是教信众如何更好地诵经。他介绍，诵经时，诵经声要跟着木鱼的节奏去配合，不是每一声、每个字都要念出来，如果在两个字中间换气的话会非常急促、难受，非常急促时换气，下一个字就慢了，整个节奏就乱了。正确的方法是，换气时口里不诵，跟着大众心里诵，看着文字，等换完气了，看念到哪里再接上去。那么具体怎么换气呢？首先身体正直，吸气时是腹式呼吸，心较易宁静，比如我们睡觉时就是腹式呼吸的方式，身体上是腹部起伏，心比较宁静。吸气时吸进来吸满，诵经时气自然呼出来。

法师说，《妙法莲华经》在汉地有很深远的影响，这和天台宗的智者大师有很大关系，智者大师判教对教理的弘扬影响深广。判教很重要，起到收摄、归纳佛法的作用，等于是整理出一个修行的次第。《华严经》和《法华经》是最殊胜的经典，但这两者有不同，前者是兼圆，后者是纯圆。所谓兼圆，就是专门针对大乘根器的人而说的法。《华严经》是直谈一佛乘的大法，佛陀在世时，针对根器非常非常高的人讲《华严经》，听华严经的境界有无比玄妙、无比震撼的感觉，但二乘的声闻都如聋如哑，听不懂。而《法华经》的特点是纯圆，他的内涵是真正的大乘法，但对中根人、钝根人同样收摄在内，所以是汇三归一，将佛的本怀圆满托出，

但要了解《法华经》很不容易，《法华经》是佛涅槃前讲的，和《涅槃经》内涵相通，将所有佛法给予收摄、归纳，有密义，比较简略。法师强调，要真正理解《法华经》的内涵，应该通过祖师的论来教授，祖师大德造论，把佛的经典再通过收摄归纳，解释诸佛的本怀。真正抉择出密义，才能了解。宗喀巴大师所造的《菩提道次第广论》，全面总摄一切佛语扼要，若能修习，对《法华经》就会有更深入的理解。

法师最后说：“真正了解佛陀的意趣和内涵，不光是读文字，唯一重要的是‘取心要’，‘唯应昼夜摄取心要意’，这是我们唯一要做的有意义的事。”

诵经结束后，是吉祥普佛。佛教里的普佛和其他宗教的祈求有什么差别？其他的宗教是向一个“主”，这个“主”是外在的，而不是内心的。而普佛是向自己求，向自性求，普佛的真实含义是，普遍是佛无有差别。

义工采访：怎么作好义工？

为什么大家愿意到龙泉寺来做义工？很多人说，因为很欢喜，无论做什么，即使扫地打扫厕所都会很高兴。为什么会有这样的不同呢？大家共同的感受是这里很温馨，任何人之间在世间的厚厚的外壳被打开了，伪装去掉了，真实的自我被显现，体会到人和人之间心灵的交流，体会到付出而非索取的快乐，这种交流是被以挣钱为成功标准的世俗社会而长久以来所忽略了。

 然而随着参加法会次数的增加，这种感动被不断的重复而变成一种习惯之后，最初的欢喜退却，种种的境界显现了出来，“他的能力不如我，却做我的组长，”“为什么法师给部组长的开示我不能参加？”等等烦恼就会升起来了。

 其实虽然我们知道三宝地是大福田，可以净除罪障、积累资粮，但是罪障是怎么净除的资粮是如何累积的我们却不清楚，为此师父为居士制定了“服从领导、随众、不说是非”这10个字有非常深广的内涵，在我们还不能够了解之前，我们能做的最殊胜的就是“依师”，因为使得我们真正在生死轮回中的是烦恼，烦恼的真正原因是因为无明-错误的见解，造得是染污之业，如果一切以“我”的知见去做事情，那么可能造清静的善业吗？所以，现在只有依靠善知识，按照善知识的告诉我们的去做，才是依的法，所造的才是和佛法相应的业。同时依师本身就是最好的净除罪障，集聚资粮。

有洁癖的厕所“清洁工”

 您为什么会打扫厕所？“因为我平时总是追求完美，内心极为敏感，思绪纷杂还有洁癖，自己的身体很差，所以通过打扫厕所可以对治烦恼，净除罪障，积聚资粮。”

 那您是怎么对治的？“看到厕所，感觉‘怎么这么脏呀？’转念一想自己的心理并不干净多少，所以现在心理的状态是感觉很脏，这时候赶紧思维做这件事情的功德，还有厕所里有这么多的虫子，就住在这个地方，对比我们住在这么干净的地方，它们好可怜，然后就赶紧修了。“对了，所一定要提醒大家，留意脚底下的虫子。”师兄特地强调。““这样打扫之后会感觉好欢喜”

 有洁癖的您，吃饭的时候，会不会受影响？“开始的时候，会担心脏水会不会通过胶皮手套流到饭里，后来一想吃进去的和拉出来的没有什么区别，所以尽管手上还有橡皮手套的味道，但是，也不会有太大的影响了。”

基金会和文化节

今天是仁爱基金会收集整理衣物的日子，晴朗的秋日阳光洒满大停车场，义工们忙碌而有序地将大量秋冬应急的衣服整理分类，并装到崭新的白色编织袋里。每个编织袋外面都清楚地写着接受捐赠者的地址和姓名。这次衣物捐赠的对象是张家口北部海流图地区的村民，大约一千多户。由各个“爱心栈点”收集的衣服约有三千多件，另外北京市民政局提供了约六千件冬衣，这将近一万件衣物被义工们按照男女服、上下装、大小号整理得井井有条，并依照当地每家每户家庭成员的性别和人数，分装入袋，保证每个村民无论男女老少都会领取到至少一套秋冬装，另外还有数件夏装。义工们的工作如此细致认真，实在令人感叹！当远方的人们触摸到这厚实的冬衣，将它们穿在身上，心中一定会感受到人情的温暖，心灵的关怀。大家身虽异地，但生命却是一体的。通过这朴素的旧衣，简单的运送和传输的形式，流动的却是每个人心中都蕴藏的爱的热流，传递和散发的是深广博大的仁慈悲悯的精神。世界就在我们给予和接纳的双手间变得善良、柔和、圆满！

在停车场的一角，在忙碌人群的身后，有一个显得非常安静的地方，那是基金会文化部的书画结缘处。两位书法家——钟老师和史老师，性格安详爽朗，在深秋的寒风中聚精会神、运笔而书。那种静定的气度、雍容的姿态，令人心神为之辽远！这场面和衣物整理现场形成了一静一动的对照，而这不就是我们生命的景象吗？静者不以动者而动，动者也不以静者而静，相安无事，和谐空旷。法会的每个场景都在给我们启示。