见闻觉知 同师共学（9月24日）

成蹊

上午10：30，师父在广济寺怀远堂会见了泰国国王御封华僧大宗长、曼谷著名的普门报恩寺住持仁得长老一行4人。广济寺方丈演觉法师，中国佛教协会蘧俊忠、陈文尧、张琳、宏度法师、清远法师、普正法师、张开勤、张厚荣、刘宇，以及江苏、湖北、浙江、广东、重庆，江西，辽宁等省市一些寺院的住持或当地佛教协会的负责人也参加了会见。
    师父与仁得长老互致亲切问候，时值中秋节前，老朋友相聚，自然感到格外的高兴。
   

仁得长老：“很高兴今天大家能济济一堂”。
    师父：“我们接到仁得大长老来北京，非常高兴。刚好我们全国各地的一些住持在人民大学进修，今天也一起请过来相聚，明天就要过中秋节了，同时也是表示对仁得大长老的欢迎。我们与仁得大长老认识很多年了，当时朴老邀请您访华的时候我还特地陪着，去了好多地方。我有几次去泰国，曾到过普门报恩寺拜访。今年卫赛节期间我们还特地去过。总的来讲，仁得大长老来北京，我们非常欢迎也非常高兴。”
    仁得长老：“泰国的华宗佛教，以前很不起眼，人家都不很注重，差不多五十几年了。到我家师和尚他老人家上任尊长的时候才开始起步，因为我师父他老人家是比较特殊一点，不甘落伍，为了振兴华宗，他把我们中国大乘佛教的一些仪式拿出来用，以前去的那么多法师都没办法这样作，我们这一班徒弟们也从那时候起就慢慢的跟着他老人家。在泰国佛历2500年，我剃度出家，在泰国受戒，那时刚好我师父申请建了华宗的寺院，有大雄宝殿等等，非常地庄严。在大雄宝殿里树立一个界石？，跟泰国的一样，他们泰国叫垫石柱？我们叫树立界壁？以石为界？在大雄宝殿里就可以举行受戒。不然以前在泰国的华宗出家人，受比丘戒都要到国内来，等到我们出家的时候就不用出国受戒了。我师父受戒是在南京隆昌寺，以前叫宝华山。”
    师父：“前一次您来的时候，我们还去看过。”
    仁得长老：“前一次来的时候我还没想到能有机会到那边去，谢谢法师给我们的方便。我去看过了，回去也就放心了。”
    师父：“这次您还去不去？”
    仁得长老：“没有时间去了。我们这次来主要是请法师和佛教协会的领导去泰国。”
    师父：“11月我们会很忙，11月韩国要来请安徽九华山的地藏王菩萨到韩国去。还有我们要纪念赵朴老诞辰100周年，以及很多其他的活动，时间很有可能会相重。”
    仁得长老：“现在泰国的华宗出家人有教育的问题，我们办学校有十多年了，现在华宗有三个学校，以前没有。”
    师父：“小学部还是中学部？”
    仁得长老：“中学，按泰国政府的规定办学校，我们出家人办的，出家众读。初中毕业之后上高中，共六年。在这六年之中，希望培养一些中文人才出来。我想将来有学生想继续读的话，可以派他们出国读，因为在本国虽然有读，但高级的人才没有，在本国读到一定的程度，就没的教了。我们中国这边，不知道佛学院怎么样，有没有纳受国外的留学生？”
    师父：“短期的有。”
    仁得长老：“短期的只是来读书吗？毕业以后是否就回去？现在这样办学的有哪一些学院？”师父：“我们可以考虑接收国外的留学生。
    仁得长老：“那现在留学生多不多？”
    师父：“不多，只是个别的。语言要通才好办，然后生活习惯要慢慢去适应。”
    仁得长老：“那我们本地的呢？”
    师父：“本地的很多，留学生来到这边和本地的学僧在一起读，语言要有一定的基础。”
    仁得长老：“我们也有中国派去的老师去教书，我们的学生将近200人，每天生活很有规律，如果有互动的话，他们高中毕业以后可以出来，能说能写，懂得中文的意思。现在也学中文的简体字，以前是教繁体字。现在有几位到台湾佛学院去读书，三年以后再回来读大学，大学四年毕业以后又可以再出来，去这里还是台湾以后再说。要有这样的机会给他们，他们才可以学得到。以前没有，现在泰国华宗开始有向外的留学生。我们希望适合的时候可以商量，请多多帮忙。”
    师父：“我们可以多多探讨。”
    仁得长老：“请帮我们安排一个次序出来，我们来的人要什么样的资格，还有什么应该办的手续。”
    师父：“年龄、文化、生活习惯、语言等方面都要有一定的程度，我们可以多探讨，多联系。”
    之后师父与仁得长老互赠礼品，并在大雄宝殿前合影留念。
   

听了长老与师父的谈话，我能够感受到长老培育青年僧才的殷切之心，还有就是长老对自己师父的孝子心，千里迢迢来到中国，去看望师父受戒的寺院，我想长老心中对于自己的师父一定有很深的感恩，直到现在还常常忆念着他老人家。长老能够有今天的成就，这是很重要的原因之一吧。
    我想起了一个偈颂“殷重敬信为意乐，身命财物如教修，殊胜供养作加行，唯令师喜求加持。”反省自己，对师父的敬信是有的，但是量还不够，要不断地加强，在加行方面，“唯令师喜”这一点常常做不到，经常由于自己的疏忽大意做错事情，或忘记师父的教授教诫。师父总是以一颗包容和期待的心在盼着我们成长，可是自己一定要好好努力啊，否则怎么能对得起师父，对得起自己的初发心呢！今天早晨又一次因为失念而耽误事，在此向师父忏悔，也希望大家能够得到借鉴。
    早晨我就准备好了相机、录音笔，等着10：00的会见。但客人比原计划推迟了半小时到达，将近10：30我去问师父时，师父说客人快来了，让我先过去。我便回到房间拿相机和录音笔，刚进门，电话响了，龙泉寺的一位法师问我师父这两天的行程，明天能不能回寺过中秋节，我便把情况告诉他，谁知一句两句三句，慢慢越说越多，话题也渐渐拉远，突然听到师父在外面叫我赶快走，我这才发现自己已经严重地失念了！马上放下电话，追着师父出去，可师父已经走远了，出了办公区，看不到了。这下我急了，赶快一溜小跑地去追师父，等跑到迎客厅前，师父已经与长老握手了，关键的一个镜头没拍上。
    事后反省，自己当时为什么会失念得如此严重？本来客人已经快到了，师父让我先去，就是怕迟了误事，我怎么接个电话就说个没完？反省起来，发现有两方面的原因。一是“乐说欲”在作祟，不是“有话说”，而是“要说话”，无始以来习气的力量是如此强大，稍不留神就会冒出来。二是，内心当中是不是把师父放在了第一位，把师父交待的事作为最重要的事在心中执持不忘？我没有做到，我当时并没有把师父让我先去这件事当作最重要、最紧迫的事，觉得好像还有时间，内心处于一种轻浮、怠慢的状态，难怪一接电话就被习气拉跑了，找自己关心的话题去聊。在师长和习气二者之中，究竟孰轻孰重，检查自己，常常会弃舍师长，随顺习气，这就是依师的违缘，要好好忏悔啊！
    《现在佛陀现证三摩地经》中说：“彼于一切应舍自意，随善知识意乐而转。”要做到这句话可真不容易，问题不在于难不难，而在于要不要，今天这个境界是三宝的加持，让我认识到自己的问题，知道了努力的方向。
    下午三点多，北京居士林的居士们给龙泉寺送来了一台取暖锅炉。居士林近日正在装修改造，这台大锅炉有些大了，居士们知道寺院正在准备买冬季取暖的锅炉，就发心供养了这台锅炉。负责的宋居士、吴居士介绍，这台锅炉是烧柴油和天然气的，优点是比较清洁，没有烟，不用煤，不过烧油肯定会比烧煤成本高一些，一箱油对八百平方的房间供暖大约可以用一个多月，当然温度是可调的。他们很热情地说，他们愿意负责安装调试保证试用成功，以及帮助联系原先供油的厂家，谈拢油价，他们还有一位具体负责技术安装的居士会常来帮忙。当初买这台锅炉，居士们花了十万块钱，今天又自己找卡车老远地拉过来，搬家公司的运费开价两千八百元，后来请人帮忙找了熟人，才把运费和装卸费讲下了几百块钱。他们从居士林开车过来要一个多小时，真地很诚心啊！
     
   

几位居士一边跟法师和王工交流，一边关顾卸车，还帮忙把部分东西送到库房去。那个大锅炉蛮重的，十几个小伙子抬都不好抬，他们带来了专用的装卸机——可以装三吨——把锅炉从卡车上卸下来，然后又在地上扑上木杆做轨道，轨道上横上两根钢管，把锅炉搬到钢管上，滚动着搬到位。利用这些机械、道具是依据简单的物理原理，说起来也不过是人们用心观察出来的，但是做成大型工具时就能产生多倍的力量。在造善业的时候加行还是非常重要的，善巧的行为，配上善巧的工具，能够使善良的发心发挥出更大的作用，实现圆满。想一想，修学佛法的杠杆在哪里？行菩萨道怎样能发挥出更大的积极作用来？师父是怎样让佛法发挥出更大的积极作用？自己在当下缘起点上又有哪些方式可以扩大善业力量？
     
   

宋居士他们很辛苦，坚持把事情办圆满，一直等到四点半以后才回居士林。碰到傍晚堵车时段，到居士林可能都六点了，感恩居士林的菩萨们！听说他们最近也在诵《华严经》，因为老菩萨多，有时间，所以每天诵四卷经，计划21天就可以诵完一遍，好精进啊！值得我们学习。
    晚上，比丘们照例诵戒，每一次诵戒都会得到很大加持，促使自己把戒相重新复习，反省自己半月以来的行为如法不如法，对于不断改善有很大的提策作用。想起佛陀的善巧安排，都是苦口婆心，一心希望末世的学生们能够多种下解脱之因，如果没有好好努力，仿佛就会听到世尊那慈祥威严的声音：“你不精进修行梵行，怎么能见到我呢？”
    诵完戒出来，看到浮云舞月，山夜已很清凉，义工们还在欢喜地排练合唱，优美的旋律托着他们对师长佛陀和佛法事业的热爱，回荡在林间……