见闻觉知 同师共学（9月22日）

成蹊

周六又是美好的一天，很多居士都上山来学习佛法。来久了，一见面就会觉得很亲切，很熟悉，这就是师父讲的彼此之间的业缘会渐渐加深。熟悉之后比较容易互相了解，我挺乐于在周末跟居士交流以了解大家的心情，分享大家的进步，同时自己也会得到想不到的加持，因为新鲜信息的碰撞会产生很多意外的启发。而且我发现，经常来的人对不同法师的风格会增加了解，久而久之可以增加内心的兼容性，对各种法师的讲法方式会变得更加适应一些，更容易意会一些。

8：30，大约二十名居士在居士办公室前边集合，一位法师组织大家出坡。板栗正在收获季节，需要请大家帮忙了，也可以一边培福报，一边试着在做事中体会佛法。

确切地说，今天的出坡内容不是打板栗，而是捡栗子，因为请教过一位来自河北种植板栗的居士，他讲他们收板栗都是等板栗自己炸开口落下来再捡，大概没落的栗子还可以继续吸收营养成分吧。我们的栗子园草长得很深，因为没人懂种植也没有时间去管理，那居士很奇怪草长得这么深板栗居然还收成这么好，一定有护法了。法师提醒大家要学习观察，以便能够从草丛中把栗子捡出来，还告诉大家要专注，专注寂静才能提高观察能力。法师把人分成5个小组，亲自领队出发了。

在楼上，我见到另一位法师，一个人正在弄一大盆板栗，旁边有些很精美的塑料袋子，我就凑过去帮忙，一共装了十袋，他说是分送给在寺院帮忙的工程师的。栗子水份很大，装进袋子里不一会儿，袋子内壁就会有一层白色的水汽显出来，看来还不能密封存放太久，否则会腐烂。这里的板栗好，据说是因为昌平区到海淀区这一块水质好，沙土，比较适合种板栗，前几天带南方的居士去车耳营村，附近果农也讲这里水土很好，种的李子非常甜美可口，居士尝了新采摘的熟李子连声大叫好吃好吃！

9：00，五观堂聚集了不少人，是参加十一法会“四筹会”的，看起来人没有上周开会时多。到9：05时，我点过人数，有43人到，我问身边的同学，他说可能今天堵车比较严重。

会议准点开始，跟社会上开会不同的是，开始先礼佛问讯，之后由法师带领进行前行缘念发心，提策大家时时不忘建立成佛利生的宗旨，念过大乘发心偈后，法师检查大家是否把布置的《修心八诵》背完，不好意思，没有几个人能背完，可能朋友们在家太忙了。学习佛法不花时间是不行的。既然都不会背，那就改成念诵三遍了，大家心情很好，会议准备10：30结束。

俗众召集人宣布议程：俗众召集人宣布部长名单，部长宣布组长名单；秘书处汇报山上山下部长会内容；各部汇报情况，互相协调。

秘书处把山上的会议向大家做了汇报，把各部之间交叉工作的时间、场地、配合要求等都做了细致的交代，并要求各部把人、物缺口在当天傍晚汇报上来，以便于跨部协调。看得到，新任命的负责干部对部门之间的交叉工作了解较多，而且具有主动性，把法会容易出现问题的地方提前进行预告、协调，有比较强的工作能力，对召集人配合比较得力。上边协调得好，可以解决单纯从各部组看时无法解决的问题，师父讲过，做事时，有些问题可以作为个案解决，有些是普遍性问题，应该从整体上解决比较容易。而且，法会中资源是可以优化配置提高利用的，比如皈戒组，如果给制作皈依证岗位分配人手，可能需要八九人天天忙，但是大家积累经验后，改成在受戒当天下午抽调人手集中起来突击制证，虽然这时可能需要十几个人，但是从整体上人手反而节约了，这样的资源配置需要通过秘书处进行整体协调比较容易实现，单单靠部长沟通比较困难。

这使我想到，义工上山一年，就可以对法会事项比较了解，而法师们相对就不是那么熟悉，为什么？可能法师远离境界多，平常不参与有关事项及部门，也没有人常常介绍这些工作，时间久了人事变化多，法师们就不太了解了，也许，法会僧众召集人需要有个以老带新经验传递的机制比较好。在社会上，部长退了，提起来的往往就是副部长，接着是秘书，因为他对很多工作会亲身参与到，一直比较了解。还有我们学习佛法也一样，自己一定要一直跟紧团队，不要离开，或者中断，否则就会对师友团队的状况很陌生，讲些什么话听也听不懂了。

会议上就出了一个案例：召集人让补充建议时，事务部部长提出“法会前行时期事务部会很忙，所以请山下义工最好提前上来。”召集人马上提醒说：“请把要求讲清楚，什么人，提前几天，有哪些事情需要干？”大家都笑了，它很明显是一个讲话和听闻的方式问题，部长你不讲，山下义工不会想到有哪些事情需要提前来，况且大家都很忙，不是重要事他不会来，需要多少人也不知道，大家都会想着有别人上来，这位部长讲话发心是好的，他是不想让大家有压力，不过做事时交代任务必须要清楚，质量次第明白才行，要落实到具体人头上。当时另一义工补充很好：“大家早点上来，可以多交流，多了解，是一种享受；否则，正行时才来，人不熟，事不熟，他用喇叭喊你也听不懂他讲什么。”

山下部长会是在前几天的一次晚餐中开的，他们特别邀请做过召集人的同学传递经验，提出了一些建议，比如法会的架构、分工职能等，以便以后条件许可时可以编写法会的《义工手册》；法会用餐时建议部长可以分开用餐，彼此在吃饭时不再交流工作，带头不讲话，因为“羊群走路看头羊”，人多时秩序好坏就看领头人的行为，要努力保证用餐秩序；建议义工加强主动配合，不要只关心自己的工作，有一次法会放蒙山时，发现供菜没有，涉及到大寮组和供养组，都应该主动一些。召集人又提醒大家，朝山活动时人手少，希望义工能牺牲自己，把朝山机会让给别人。

最后，法师为大家开示了一些要点：

景区接待法会信众的原则是：第一，法会中持任何皈依证都可进入；第二，忘记带证的实行半票；第三，法师家属、特邀嘉宾要提前联系；第四，来人要上报人数、车号以便通知售票处工作人员。并为了减少义工的摩擦，提示大家不要故意给别人境界加持，推荐大家看看9月17日的博客；希望大家多护持法会，以增强师友缘份，因为没有人可以不经过别人介绍而学佛，护持法会就是护持自己的法身慧命，是为自己积累资粮。法师讲：“什么叫学佛？学佛就是转业！”并回忆自己过去初学时喝着咖啡听佛法的方式是学不好的，那样生命就分成了两节——晚上听法很快乐，白天对境起烦恼，心就死了。

开完会，感觉到法会工作落实比较细致、具体，交流充分，感觉踏实，问题和分歧较少，看来开“四筹会”有必要，前行进行充分交流，正行时矛盾和意外就会少，减轻烦恼，还是比较划算的。

下午，居士比较多，法喜充满地继续跟法师学习佛法，大家比较希求法师多讲讲师父的功德，讲讲故事，以便修习信心。

下午听到上午收栗子情况，“捡的栗子还没有缴的多”，因为碰到十几个未经允许偷栗子的游客或附近居民，收缴到大约十麻袋栗子。

跟居士交流时，有同学说很喜欢放生，而且他们还为死亡的鸟儿组织临终助念。他们也准备组织助念团为临终的老人助念，使活着时没有机会学佛的人临终能有善业和机会往生极乐世界，我觉得他们真地很热爱生命、尊重生命。我正好看到弘一大师的有关开示，分享给大家。大师修行当然非常精进用功了，他给信众们讲，如果病轻的，可以吃药，同时精进念佛；如果病的医生都没办法医治了，都是业障，可以考虑停止服药，不如将财物等布施给别人积累善业；神识清楚者还可以请善知识为之说法；为病人多讲他生前善业令之欢喜有利于生西；临终不宜谈遗嘱，遗嘱应在健康时立下，否则牵动烦恼障碍往生；如果身体不好不必洗欲更衣，以免疼痛导致瞋怒堕落；坐卧随意不可勉强；大众助念应请阿弥陀佛像让病人看到，助念佛号应相续不断快慢速度应随病人习惯，病人才会欢喜随念；不主张用小引磬小木鱼，因为声音尖锐容易刺激病人神经；临终之后即使身染便秽，八小时以内也不可移动身体或洗浴更衣，这个非常重要；八小时内家人不要痛哭，不要让人碰到亡人；临终后不可杀生用荤，徒增亡人罪障；七七以后子女仍应常行追荐以尽孝思。

古诗云：“我见他人死，我心热如火；不是热他人，看看轮到我。”