见闻觉知 同师共学（9月2日）

成蹊

路边的牵牛花开得正欢喜，蓝紫色的小喇叭轻轻地浮在密密的青草上，一副自得其乐的模样。有的，轻巧地攀在树枝上，结果它反而爬的比树还要高。自然界多么奇妙！那花，即使看到一棵枯树干枝也会即刻紧紧地握住对方的手，把自己的头拼命地向上伸展，直至最高处。
    
   

自己有时候虽然会仰望一个很高的目标，却很少具有喇叭花这样灵活的头脑和敏捷的身手。学佛久了，学得越来越粘滞，像雨后的烂泥巴；有时又沉稳，却像座山一样，给人一种凝重；有时很沉静，乃至于就像桥下的一潭碧水，上浮绿萍下埋污泥。
    执着总是有的，所以只要没有成佛，每天的心情就像路边那绊着青草的喇叭花一样。
    早斋后去云水堂，在山门口碰到两位身着绿色迷彩的义工，他们为大家上山修水管已经好多天了，实在太辛苦了。
    “水管好像已经接下来了？”
    因为我看到其中一位刚才在那里拉一根白色塑料水管，而且有水流出的样子。
    义工回答说，“没有。是又发现了一个新水源，刚才先试试。”
    说话间，内心的欢喜从他的眼睛嘴巴里流出来，一点都没有居功请赏的心态，宛如平常一样，了不起！我突发奇想：“要不带我上去看看?”
    “行，不过等一下XX法师……干脆我先带你上去，让他在这等法师。走吧，就不远，就在前边沟里。”
   

于是跟他顺着小路左拐右拐走了进去。原来就是去年冬季我们找水曾经挖过的地方，农场过去曾经用过的铁管已经生锈了，管道上糊了水泥，里边透出孱孱的水声。因为缺水，又在幽静的山沟里，所以听起来特别清脆动听。沿水道走到尽头附近，有一个水池，挺粗的铁管从上游伸出大嘴巴，一股不小的清流涓涓而下，落到水池里，俨然一口清泉，让人一看就很开心，太清澈了！
    
    

我高兴地问，“是谁发现的？”
    “是水利法师。”哦，意外！本以为是义工发现的。
    “水源在哪里呢？”
    “前边就是到头了，我们就找到这里，前边没有了，这里是水泥封死的。”
    我伸着脑袋左瞅右瞅，果真找不到地表的水流，这下面有个泉眼？
    “那是不是泉眼就在这下边？如果能挖开，说不定水能更大一些。”
    “对呀，说不定还可以清理清理。不过，好像这水应该是山上那股水渗下来的。”
    这水不得了，这么清，已经经过了山体岩石沙土的过滤，完全是泉水了。
    （图片4；5）
    说话间，水利法师和另一位义工也上来了，拎着工具。水利法师说，他们用水壶测量估算过，一天能出八九方水，够吃了，其它用水山上那个水库可以供应。可是发现有点小困难，那根铁管那么粗，这头塑料管这么细，怎么对接上去呢？
   

一位义工拎了个塑料油壶，大概是想试试看能不能剪开做个大漏斗；另一位说要用白铁皮做个大漏斗接水；还有一个人出主意说弄个水桶挂上去，再把水桶下端打个洞接上塑料管，真是好主意！不知如果您在场，您会用什么办法？
    我们边看边干边笑，因为那水就象征着法水，那根大铁管就表示水源，象征佛陀，这根需要喝水的塑料水管就是我等学子，你看，这两根水管口径不对，那铁管能传出水，塑料管口径太细，心量太小，法器不够根机，怎么把那法水传承下来？我们必须要中转媒介吧，善知识！可是我们到底要怎么弄？
    那个出主意挂水桶的人，就是我！真是童心一片，自己的习性就是这样，不用心，不慎重，跟随善知识也就像水桶一样摇摇晃晃地挂着！习性，不是说对哪位善知识信心强弱的问题，而是在哪位善知识面前都一样！
    然后，真正方案是水利法师和义工确定要焊接！要焊牢固！不漏水！
可是，焊接不容易展开手脚，水管周围的石头障碍空间要扒掉，于是撬杠石头一起上，花了好大功夫，终于扒开了，准备下午焊接。有障碍就要扒石头，自己的习性也是，一有问题就本能地去找善知识的过失啊！
    
   

临近中午，我们几个凑过去请益师父。最关心的还是义工带动问题。早上，最近刚接手义工工作的法师拿出几袋子服装来展览，原来是准备给义工买秋季服装了。执事们很关心，饶有兴趣，也请净人过来比划着试试效果。大家比较看重黄色夹克和灰色夹克，黄色的温暖有朝气，红色的那套太艳太浮。
   

买衣服简单，但是负责基金会联络的那位法师提出意见说，因为有几位常住义工加入了基金会，仅仅发衣服给她们恐怕别的基金会义工会起烦恼，所以主张要么都发，要么都不发。这就出现了一个发的标准问题。师父听了说：“他们的身份缘起本来不一样，基金会和寺院是两个组织，常住义工发，不是常住义工不应该发。算基金会的应该基金会发衣服，不要搞出很多矛盾来。是自己脑袋不清楚，别人不会在意一件衣服，是你们自己太担心。基金会以后义工会很多，常住义工就几个，根本不具可比性。”法师又问，“那基金会义工上山来，要不要留房间、床位？”“不是常住义工，怎么留床位？不等于说常住义工都是基金会的，也不等于基金会的义工都是常住义工。要搞清楚，管理一定要有章法，没制度就变成了凭好恶。发衣服不是发福利，发和结缘不一样。常住义工该发，不发有问题；短期的可以结缘，才体现出是一个组织。要有章法，才叫组织。你讲道理可以这么讲那么讲，但做事情要一是一，二是二，一个环节不对，下个环节就会出问题。别人不是对你发不发衣服有意见，而是因为你不会管理才会有意见。”
    后来下午师父又问我们听了这些话能不能接受，我说我可以，因为事情本来就是那样，我体会师父是以此冲洗我们的脑袋，而不在于什么衣服不衣服，他已经多次讲管理的问题，比如人要靠事情来凝聚，组织管理要有层次管理和目标管理相结合，管理一定要量化管理，执事只是执行服务而不是决策，管理寺院一定要了解具体情况，组织运作等等。最近还讲到：“执事会要讨论大事，怎么去讨论落实事项，不要只研究很小的事情，没多大意义，小事情涉及的是方法问题，方法会有很多；主要的大问题解决了，在共同的前提下，有着不同的做法，这样，才具有可比性。”只是我们管理经验欠缺，不能尽快吸收变成管理能力；再者也是考虑到三宝物的使用要符合戒律的关系，这方面往往居士是不清楚的。
    缠得师父没午休，一直到下午一点半，又跟两位搞翻译的同学见面。他们两位学日语，师父的《感悟人生》和《苦乐人生》两套光盘准备翻译成日文，尽管工作很忙，他们很欢喜地发心承担师父的事情，并且抓住机会请益。因为那位居士正在看一本关于佛教理论框架的书，师父就讲了一些基本概念：“佛教最重要的是谈因果，第二个是信心，第三个是戒律，在家是三皈五戒。佛法学得比较清楚，才会知道什么是因果，什么因导致什么果。即使逆境也要有信心去学，越是心力低沉的时候越是需要佛法的帮助。长期以来人们对佛法的观念，是少事少业少烦恼，这是二乘发心；大乘不同，是跟因果相联系的。看你要什么果，三乘都有菩提，果不同，二乘追求的是一个寂静的境界，大乘要度人，在度人中成就福慧资粮，让自己的毛病烦恼去掉，度人就是度自己的烦恼。大乘人通过度人调伏烦恼，二乘人通过远离人群调伏烦恼；大乘人多成办事业，二乘人则少事少业。自己要选择清楚走什么道路，否则自己就会很困惑。”
    “外面的境界没有错跟对，都是人的内心方面有问题。树木房子等等都只是所缘的境界，每个人的心不同，缘它时业力就不同。内心是智慧去缘产生一个结果，是无明烦恼去缘又是一个结果。因为内心烦恼很坚固，所以要通过外境师友的帮助，否则会坚固己见，佛法学不进去。学佛法要做个‘听话的病人’，只知道自己是病人还不行。要做到这一点很难，因为智慧不足，所以要由‘人依止’到‘法依止’。”
    接近16：00时，正好居士学习下课了，于是部分居士请求跟师父合影留念，师父又慈悲地满了大家的愿，大家满怀欢喜。
   

合影后，师父又带我们去看上午发现的新水源。师父赞叹义工和水利法师很发心，说他干活还是很有办法。水利法师平时常讲：“我这个人讲究实际，吹牛皮没有用，我不管别人怎么看，做出来才是真的。”我说：“越是没有套路的人越是有出路。”师父笑着说：“那是因为被套路套住了。”义工动作很快，最终那个水管焊接好了，不过水桶换成了一块铁饼贴上去，挖了一个洞把塑料水管接上。
    
   

清冽的泉水，已经顺利地沿着白色的管道，流进了云水堂，开始为大家解决法会用水难的后顾之忧。