见闻觉知 同师共学（ 8月21日）

成蹊

昨晚写博客有点兴奋，失眠了，凌晨2：00还没睡着。于是起来到外面走走，发现师父房间的灯光还亮着，顺便拍了一张照片。今早问同学才知道，昨天师父从下午5：00到今天凌晨3：00，一直在用功，早4：00起来上早殿，中间只睡了一个小时。
   

7：30，师父出发去北京大学参加“‘禅文化与和谐世界’国际学术研讨会”。
    在车上我问师父：“今天上午开幕式有您的讲话，昨晚为什么还要搞的那么晚？”
    司机听到后说：“才睡一个小时呀，您以后可千万要注意，太操劳了可得不偿失。”
    师父：“工作那么多，睡多了怎么能做得完呢？”
    我：“那您不担心今天太累，会影响讲话的效果吗？”
    师父：“没关系，我的心力一提就起。”
    我一惊，“一提就起”，这得好好思维其中内涵。
    我问：“您为什么那么投入地工作呢？”
    师父：“工作就是生活，工作就是生命，工作就是希望。你不工作，活得有什么意思？活得有什么价值？活得有什么希望？”
    “我喜欢和有劲头干实事的人谈话，光讲理论不干实事的人，没有兴趣谈，因为所谈的都是空话嘛。关键是不要抱怨，不要罗嗦，不要提条件，事情还没有干，就提一大堆条件，那怎么行。”
    我：“您今天的讲话稿准备好了吗？”
    师父：“当然准备好了，很久以前我就打好腹稿，现在有一个预备稿件，估计临时还要根据因缘修改很多。即使没有预备稿件，临时也要想办法解决。如果没有办法解决问题，那就是失败，就是佛法没有学好的表现。”
    我：“您总是很重视实干的精神。”
    师父：“那当然，否则都流入空谈，只有意乐，没有加行。虽然很多的事情，我们可以安立是为了成佛而做，但更多的层面，我们要考虑自己是僧团里的一份子，是现实僧团的一员。那就有责任和义务承担相应的工作，这是起码的要求。如果什么都不干，等于你是个废人，成为别人的负担，让别人为你服务。还谈什么成佛度众生呢？”
    “广化寺就有过这样的笑话，有个学生用水在放生池边写‘为人民服务’，被一个老和尚看到了，老和尚一脸不高兴的说：‘你哪是为人民服务，是人民为你服务。’出家人如果不努力工作，久了就养成好吃懒做的习惯。”
    “我想如果可能的话，出家人最好自食其力，自己吃的、穿的，都自己去劳作解决，不过实现起来不那么容易。”
    我：“您刚才说心一提就起来，我现在的体会是，只要想到这个境界里有佛法，心力就比较容易提起来，但常常只想到了境界，忘了里面有佛法。”
    师父：“一切境界都是佛菩萨对我们的考验。”
    我：“我感觉大家对着善知识容易现起佛法，对着同行就不容易现起佛法，大多现起的是观过、轻蔑、看不顺眼。一看见就起烦恼，这怎么办呀？”
    师父：“这是很大的问题，对善知识容易现起佛法，是因所谓距离产生美。如果对同行观过的习性不改善的话，亲近善知识久了还是会观过的，而且过失更大。我们要努力在同行身上学到佛法，如果你学不到佛法，那你学到的就是烦恼，很划不来了。人起烦恼的时候，佛法怎么学得进去。而且大多数的时间大家是和同行在一起，一起吃饭、劳动、上课、住庙，我回寺和大家在一起的时间毕竟有限，如果不在同行身上学习佛法，实践佛法，那是很大的损失。”
    我：“最近执事会讨论的事情很多、很杂，大家心力有些不济，开会后人都很疲惫。”
    师父：“大家还在学习承担，每人一摊事，能承担下来，已很不简单，大家都是有发心的。不过，大家的心还不广大，不善于把握住总别，往往被小事给缠死了，所谓心生种种法生，没有正确的所缘境，人就会很累。从大的方面下手，反而更容易提策心力，更容易解决问题，因为你如果总在解决小问题，那是解决不完的，反而把大的方向忘记了。”
    我：“有部分人很发心做事，但大家的意见不一，发心的人容易受到挫折。”
    师父：“那是很自然的，在哪里心都不可能很齐，要允许别人给自己提意见。重要的是要知道执事是为谁负责，不是为自己做事，是要向上负责，这点要搞清楚。我们做事情成功与否，要按照上面人的标准来判断，不能用自己的标准或者下面人的标准去判断。另外我们发心做事，想让所有的人都满意，那也是不可能的，因为你重新组织人事物，肯定会影响到别人，用世间的话说，是损失了别人的利益，遇到反弹是很正常的。”
    我：“您做事还特别注重一做到底，做出成就，为什么呢？”
    师父：“眼前都不成就，将来还怎么成佛，这是很简单的道理。现在是务实的时候，做具体的事情，培养具体的人。做事情的目标都是很明确的，只要对佛法有益处的事情，都要尽力去做；只要对佛法有益的人才，都要尽力培养，认定的事情就要拼命去干。”
    车在9：00前到达北大，师父刚下车，陕西师范大学佛教研究所的吴言生教授就迎了上来，亲切握着师父的手，欢喜之情溢于言表，并热情邀请师父去陕西师范大学讲课。吴教授把师父引到在北京大学民主楼二楼多功能厅，这是举行开幕式的地方。在入口处，师父先签到，然后进入会议室。
   

时间离开始还有约15分钟，人来得还不多，师父找了一个地方坐下，开始修改发言稿，不时有人来和师父打招呼，交换名片，师父每每总是站起身，笑容满面应对，之后继续修改发言稿。
    师父真是有定功，这种环境下还能修改稿件。什么是定？心一境性。有了定的功夫，于任何境界都可以安住，不受影响，想安住什么境界上，就可以安住在什么境界。而我们凡夫散乱心，热闹后心就静不下来，不能安住所缘境，工作效率就不高。
   

大约修改了15分钟，主持人邀请师父坐在台上，台上有三个座位，师父坐在中间，右边是北京大学外国语学院院长程朝翔教授，左边是北京大学中文系程郁缀教授。
   

九点刚过，主持人宣布开幕式正式开始。先宣读了德国哥延根大学校长发来的贺辞，原来此次国际学术会议是为了纪念季羡林老先生96岁生日举办的，季羡林老先生在1935年至1946年期间在德国哥延根大学学习印度学和文化学并取得博士学位。接下来又宣读了任继愈老先生对此次学术研讨会发来的致辞，高度赞叹禅文化对教育方式的重要启示。然后程朝翔教授，程郁缀教授也分别作了讲话，祝愿此次学术研讨会圆满成功。

众所周知，季羡林老先生是我国著名的翻译家、教育家、散文家。学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史及文化交流史、吐火罗文译释、敦煌学、比较文学、文艺理论、东方文化等，研究之深、范围之广，实为罕见。季老融汇百家、学贯中西，作为中国最杰出的文化人物之一，受到世人的钦佩和敬仰。前段时间读过他老人家的传记，在传记中，印象比较深刻的是他老人家坚持每天写一些散文，文革期间中断，后来又恢复起来，一直坚持写，终成一代大师。季老自称并不是特别聪明，而是特别的勤奋，我想季老的成就，印证了师父的话：“你只有不断去造做，才能有成就。”这种永不停息地工作，就是精进的一种表现，世出世间的成就都一样，来自于精进。有句话“天才出于勤奋”看来是很有道理的。《庄严经论》云：“资粮善中进第一，谓依此故彼后得，精进现得胜乐住，及世出世诸成就。精进能得三有财，精进能得善清净，精进度越萨迦耶，精进得佛妙菩提。”
    然后是师父致辞。师父做了约十分钟的讲话，主要讲到佛教的精神与和谐世界的关系。
   

师父的发言总是站在整体佛教的角度看问题，禅宗虽然发扬广大于中国，但根本还是源自印度佛教，是佛教的一个支分，是道次第的一个阶段。禅宗在历史上的兴盛形成了丰富多彩的禅文化，反过来又推动了佛教的兴盛。师父说过：“佛教是一种信仰为根本，解脱为目的，教育为中心，文化为纽带的宗教。”用文化来传播佛教是很重要的。现在学术界、文化界对佛教的研究是越来越热烈，是一个很好的现象。师父对学术界也很重视，积极参加过多次重大学术交流活动。佛法者，以教证为体，学术研究是研究佛教教理的一个重要手段，对佛教的发展是很有帮助的。其实，一个有心人，通过这些学术和文化，追本溯源，都是可以看到佛教最后的本质，那就是利他的菩提心（对一切有情的悲心）和空正见（自他不二、依正不二的思想）。若能实践佛法，则能真实利益整个世界，整个人类，建立真正的和谐世界。
    师父讲话过程中，前排的一位教授不住的点头，估计是对师父的讲话非常赞同，讲话结束后，这位教授主动和师父交换了名片。之后，会议播放了约7分钟季羡林老先生的近期录像，季老看上去精神很好，大家都很高兴。开幕式就此结束，大家出去合影。过程中，很多的教授、学者来找师父单独合影，师父都含笑答应，广结善缘，没有丝毫不耐烦。
   

集体合影完毕，因为佛协还有事，师父马上又回佛协上班。师父总是这样，一件事情做完后，马上又进入下一件事情，从不拖泥带水。
    回想师父在汽车上说：“我的心力一提就起来了。” 这句话太值得我们去玩味了。我一直在想，我们的生命只有几十年的光阴，做什么事情最有意义呢？学什么知识最有价值呢？临终的时候不会因碌碌无为而后悔呢？我们平时的状态，是不是经常提不起心力，起烦恼的时候，遇到境界的时候，就不想学了，躲在角落里悄悄的哭泣呢？师父为什么和我们不一样呢？他能够一直保持最好的心力，心心念念找最有意义的事情做，时时刻刻知道要做什么。师父说过：“凡夫与圣人就是一念之差。”我感觉到，我们要学习的就是那样一种心法，让自己的心力能够随时提得起来，只有这样才能积极面对一切境界，才不会浪费在最恰当的时机种最正确的种子的机会。
   

附：一位俗众弟子写给师父的心得

    有情真正最深沉的追求是生命成长的快乐，心灵成长的快乐！诚如《易经》说，“天行健，君子以自强不息。”但大家都不曾知道这一点！都在追寻各种快乐……！就像岔道。很多人找到了物欲，以为就能快乐，但不论得到还是没得到物欲，他都有烦恼，一样没有究竟的快乐。有人找到了五欲，以为就能快乐，但不论得到还是没得到五欲，他都有烦恼，一样没有究竟的快乐。他还再不断追寻，哪怕都走到地狱了，还再孜孜不倦……。
    心灵的成长，要循序渐进。先从小事、小目标开始。按照正确的方法去做，下决心一定要做到，然后努力去完成小目标，完成了，自己的信心、心力、知识、能力就增强了，尤其是心力最重要！心力需要一段一段培养！即孟子所说，“吾善养浩然正气”！
    突然想起，曾经感受到声乐唱歌能提升正气。练完，精神振奋，周身通畅，神清气爽，身心愉悦！
    所设定的事情和目标，不是乱选。以菩提心为导向！通俗的说，要符合人类所追求的真、善、美！即宇宙人生世界的真理——至真，利益一切有情——至善，创造所有美妙境界——至美！再具体一些，即道德、智能、体能、艺术、劳动。应在这几个方面去寻找自己相应的目标，自我超越的目标。一定要有老师！道德，即佛法内明，依止师父。智能，先从飞机维修开始，还有学习安排规划。体能，从江教练学游泳。艺术，学声乐唱歌或古筝、钢琴等。劳动，从家务卫生开始。
    世间的教育研究和家协会的学习方面。其实孩子的教育也是抓住心灵成长为核心，孩子更容易与之相应！而成人思想相对坚固、习性已染，更难转变。我看到，其实好多孩子很多时候都自发地在追求心灵成长，尤其是婴儿、幼儿，越小越保持心性的天然追求——自强不息！可惜，现在的家长由于自己的无明，不但没有带给孩子真正的光明快乐和成长，反而极大地加速孩子心性的染污！孔子的教育就是心性的成长教育。我发现，西方蒙台梭利的教育也具有这样的内涵。当然，佛陀的教育更超圣，目标更高远。但我们依然要经过儒家的阶段，才能到达菩萨道的阶段，乃至成就佛道。祈求师父加持！
    想起师父法语：“我们在资粮位上就是要借助各种外缘来练习自己的念力，念念都是正念，失去正念，烦恼涌现，问题百出。”我们就是要以菩提心为导向，通过外缘目标的设定，努力成办，去实现内在心力的提升，智慧的提升，快乐的持续，菩提心的坚固扩大！
    心中有许多岔路，有许多心魔。贪嗔痴，常常不知不觉就偷走了我们真正快乐的心。所以要时时警惕不可须臾放松，只要是世间心出现，贪嗔痴出现，我们就有可能自然地走入岔路，一定要迷途知返，重新踏上心灵成长快乐之路！走入世间心，就意味着烦恼涌现，问题百出，这是痛苦的渊薮，难以自拔的深渊！伏祈师父一切时处普摄护！一切时处长养菩提心！
    相信是师父的加持，给弟子境界，令弟子烦恼丛生。在归依，念佛号，祈求师父的加持中，弟子突破的烦恼障，进入了心灵成长的轨道。祈求师父加持，弟子能坚固所学！路才刚刚开始……