成蹊

奥运会志愿者培训中午结束，大家都很有收获，午饭后我们回到龙泉寺。

一位净人见到我，高兴来迎接，故友重逢一样的亲切。

　　“这两天有什么好事？”我问他。

　　“师父给我们教诫了。”他高兴的说。

　　“什么教诫？”

　　“昨天傍晚出完坡后，有同学请师父点自己的毛病，师父当即点他的问题是说话太快，喜欢说人的过失。师父平时都是夸我们，很少说我们的问题，这是难得的机会。周围的同学都请师父点问题，师父都一一点了他们。事后大家一起反省讨论，觉得师父太了不起了，师父和我们在一起的时间并不多，但对我们的问题了解得很准确和深刻。有些问题好像不明显，但认真反省还真的有那个毛病。”

　　“真好，知道毛病在哪里，进步就快了。”

　　“我当时在另一个地方干活，没有在场。后来我听说师父点我们的问题，羡慕得要死。早上出坡后，赶紧去请教师父。”

　　“师父怎么说你呢？”

　　“师父说我大的毛病没有，就是内心比较脆弱。”

　　“有没有道理？”

　　“我反省一下，果然是的。比如我从小做事都是虎头蛇尾，做好了计划，很少有坚持下来的，大概师父说我没有坚强的意志吧。”

　　“你准备怎么办？”

　　“我请问其他法师了，他们告诉我用一个本子，把师父给我的教诫写下来，将来师父肯定还会不断有教诫。平时经常看看里面的问题，自己到底改了多少。”

　　小净人真棒！

　　后天法华法会就要开始，各个部组相继启动工作，大停车场已拉来一些材料，准备搭建舞台。云水堂几个房间正在整理并铺设床板。僧召集人带领一群义工在西跨院搭建黄篷子，这里将是诵经的主场地。教室里，法师们在研阅《法华经》，准备诵经提示。

    每一次法会都是一次善业的凝聚，有人来做事积聚福德资粮，有人来诵经增长智慧资粮。义工们无私的付出尤为令人感动，从他们忙碌的身影可以读出他们心中的善意：“我一定要让你快乐。”善意的人多了，就形成了“善场”，人处于其中，就能得到善的加持。其实我们人人心中都有善的种子，只是没有良善的环境，这些善的种子不能发芽，心中的潜能得不到开发，心中就很郁闷。法会提供了我们一个强大的善业环境，让我们心中本具的善种子开发出来，所以在法会中我们会感受到一种莫名的欢喜，莫名的感动。

　　傍晚,师父带我们到工地检查看有什么问题。

　　“你现在对外境比较敏感了。”师父笑着对我说。

　　“都是师父的加持，可以说是‘博客’法门的成就者。”我打了个哈哈。

　　后面一个净人跟了上来，想亲近师父，我问他晚上要不要上课，他嘴里像塞了东西一样，哼哈几声，冲着我挤眉弄眼。我奇怪问他：“你怎么不说话呀？”他又冲着我挤眉弄眼。

　　师父说：“他现在在禁语。”

　　唉，在龙泉寺学习的人，都会找一个法门认真练习，几天不见，就不知道变成什么样子了。到了工地，墙已砌了一人多高。有情在变化，无情也在变化，诸行无常呀。师父转了一圈，忽然对净人说：“我们去搬那堆碎砖头。”

　　旁边有两个义工听见了，也来帮忙，师父也亲自去捡碎砖头。

　　“这碎砖头有什么用呀？”我忍不住问。

　　“可以塞墙缝，你看那些工人把整砖敲碎了塞缝，为什么不利用这些废砖头呢？”

　　“另外，这些碎砖头，东一点，西一点，很难看。一般工人也不会注意这一点，我们清理了以后，工地会整洁得多，人看了心情就好。”

　　那位净人干得非常勇猛。

　　师父笑着说：“他的特点就是力气大，有劲没处使。前几天他说烦恼很重，看书看不进去，问我怎么办。我说你就多搬砖吧。”

　　原来师父给这位净人开了一个“砖头”法门。

　　师父：“其他同学是心有余而力不足，这位同学是力有余而心不足，人的特点不一样，对治法也不一样，他要是能坚持做下去，磨掉自己的性子，以后会有很大的成就。”

　　那位净人脸上挂满了笑容。

　　师父：“你看这一堆堆砖头，其实就是一个个法类。”

　　“这与法类有什么关系？”我一惊。

　　“砖头也是法呀，是色法。”

　　“我即使把砖头看成色法，那又有什么用呢？”

　　“效用大了，用佛法来看，色法有十一种，色法的特点是障碍、形色等等，这样看问题，我们的心会很清净，什么色法都会去看，你不会在意是砖头还是黄金。但如果不用佛法看问题，用世间法看，我们就会分别，这是废砖头，是垃圾，就不想看；那是黄金，是珍宝，就很想看，心就不平等，不清净。”

　　师父接着说：“还有一个效果，如果用世间的名言，‘砖头’，我们不容易想到无常，如果用‘色法’这个名言，‘色法’的特质就是无常，所以很容易看到砖头是无常法，不会很执着。佛法就是用佛教的一套名言，来改变我们对世界的看法，来平静我们的心，解除我们内心坚固的执着。”

　　砖头很快就捡完了,师父说：“事情就要这样干，一件一件去做，一件一件去完成。”

    今天早上有位弟子对清扫房间，如何结合修心忽然有些感悟，并且向师父作了汇报:

　　最近工作忙，房间有几日未清扫了，看着凌乱的书桌和布满尘垢的地面，突然想到师父曾教诫“外境庄严同内心庄严同样重要”。看着房间糟糕的状况，突然想到此刻自己的心该是什么样呢？如果心是庄严，清净的，难道自己会允许外境如此不堪吗？如此一对比，弟子突然意识到原来自己当下的心就和自己的房间一样不堪入目，凌乱、染污。自己以工作忙等种种借口容忍外境的尘垢，其实就是在纵容内心滋长染污的业。

　　当弟子意识到这些时，才觉得不能再容忍了，下决心无论如何暂停下手头的工作，先打扫卫生，清扫房间。但真正打扫起来，才发现有那么多问题。因为拖延耽搁多日，整理清扫都颇费时间和精力，而且发现地面上已不是一扫即除的尘埃了，有些都已成污垢了，要下很大功夫才能清理干净。而家具下面和背后那些看不到、扫不找的地方就更不晓得有多脏了。  

　　那一刻弟子突然体会到些许入佛门为什么要先学扫地，为什么说扫地也是修行了。原来扫地实为扫心，是清扫内心无明染污的业，扫除自心的贪嗔痴慢疑。天天扫地，就是天天净化自心。想想自己每天都在造作恶业，一日不扫，就像房间的地面一样，尘埃慢慢就会集成污垢。看着那些不易去除的尘垢，弟子似乎也看到了自己身心上那些很难对治的恶习。而再想想清扫不到的地方，其实更可怕，那不就是自己根本还看不到，认不清的烦恼相吗？师父说过，“认识烦恼就是修行的开始。”而弟子连自己烦恼的相都没认得。反省自己对待房间里扫不到的地方，常常会以““眼不见为净”的心理来自我安慰，而这不就是一种保护自己烦恼的心理吗？不就是一种不愿去认识和面对的覆蔽心吗？

　　师父，弟子现在知道自己为什么总是修力难生。因为自己无始的习气就是在小处马虎拖延，这种习气在生活工作中几乎随处现起。

　　弟子自己思维扫地修行的内涵是，一个地方每次扫完后，有些地方不经意又会落下些小尘埃，以常人眼光来看，那实无大碍，没必要为一点小灰尘就整个再扫一遍，太兴师动众啦。但对于一个修道人来说，那一点小灰尘就像内心上现起的一个微细的烦恼习气一样。而对于一个持戒精严的修道人来说，必会于小小罪起大怖畏，必会提策全部心力去对治这个微小的罪业以守护清净律仪，所以宁可把全部地面重扫一遍，以不让内心有丝毫烦恼的现行。扫地中是否也包含了“虽于小罪励力断除”的持戒内涵呢？