见闻觉知 同师共学（7月15日）

成蹊

有五位新受戒的比丘要回来了，今天给他们准备住宿和上课的地方。早上出坡时间，一大群人热火朝天地搬起了被子、书、衣服等杂物。僧众将甲班教室里的两个大柜子抬了出去，又搬进了五张小桌，教室里挤得满满当当。宿舍也进行了调换。现在龙泉寺房间少、条件简陋，经常要搬教室、换宿舍。我问其中一位法师：“搬来搬去，你烦不烦呀？”他笑着说：“不烦，这是很好的境界，佛世的时候，比丘在同一颗树下都不能住超过三天，住久了人就起贪心，我们经常搬地方可以破除我们的贪着。”

    早上居士们出坡时，从流通处旁边的竹林里挖了一些竹子，移栽到德尘居南墙根。有的人剪枝，有的人填土，有的人种植，合作得井井有序。竹子的根须和留土并不多，它的生命力很强，应该可以存活。他们在土里还埋了一些东西，问他们在埋什么，他们告诉我：“这些是竹鞭，上面有芽，埋在地里，下一场雨，一天可以长20公分呢，晚上都可以听到噼啪噼啪长竹节的声音。”

    竹子一直是人喜爱的植物，古文里赞叹竹子的文章也很多，佛教里有一个竹林精舍，就连民间流传的说法中，观世音菩萨都住在“紫竹林”，不知道是不是竹子对修行有什么帮助呢？

    上午诵完经，我偶然从口袋里掏出两张小纸片，上面是师父画的示意图，回忆起昨天的一件事情：昨天早殿是随堂吉祥普佛，我敲铃鼓，下殿后，师父叫我过去。

    师父：“你今天的铃鼓敲错了。”

    “哦？哪里敲错了。”我很诧异，我敲了两年多鼓了，非常熟练，人称龙泉第一鼓，还会敲错？

    “南无药师琉璃光如来和南无大乘常住三宝，点板打错了。”

    我用手示意敲打一遍。

    师父说：“铛子敲的时候，不要同铃敲重板。”师父说着拿了两张便签纸，将两句的板点画了出来。认真观察，发现和我的打法有两个差别，一是以前我只敲单点鼓，现在是铃鼓同敲，二是过去敲铛子的时候，我也敲铃，现在是不要敲铃。

    我试着敲了两遍，还不能很好适应新的敲法，一旦形成了习惯，要扭转过来是要费一些功夫的，师父很耐心用手给我示范了几遍，直到我完全领会。

    我们这样敲打了两年多，一直不知道敲错了。如果师父不指出来的话，我们还会延续下去，或许错得越来越离谱。世界上的事情就是这样，正确的东西要传下去总是千难万难，错误的东西传下去很容易，而且越来越走样，越来越扩大化。我们对世界的认识不也是这样吗？世间的真理只有一个，但我们离这个真相也越来越遥远了，圣人不出，世间如万古长夜呀！

    师父对法器非常敏感，即使是重大的法会，这些小细节师父都不会放过，下来后，师父一一指出哪个人的法器敲错了，什么地方敲错了。大家对师父的敏感度心服口服。师父对法器这么敏感，居然忍受我们敲错两年多，不说我们，这需要多大的“忍”德呀？对比自己的内心就很清楚，一旦听到别人敲错了，或者敲得不合自己口味，内心就嘀咕：“真笨，怎么敲得这么差，这都学不会？”稍不注意就想跳上去把他换下来。内心就是这样不寂静、不舒服。

    师父对我们的错误了如指掌，但不会不堪耐，什么时候说什么问题，那是要看机缘的。没有希求心，资粮不够，说了也没有用。这个错误也就两年多吧，我想还有很多的问题都是几百年、几千年了，师父还在等着因缘成熟后对我们说呢。

    下午采访了那位诵《大智度论》颇有体会的净人，心得分享给别人才能辗转增长。

    “昨天你对师父说诵《大智度论》很有心得，请你详细谈谈。”

    他腼腆一笑：“以前我一读《大智度论》就很困，而且什么也记不住，内心很奥丧。心想不能总这样下去吧，后来我想了一个办法，就是每天晚上我再看一遍当天诵的那一卷，而且把有触动的地方摘录出来写在笔记本上，这样看几天后，有些内容开始明白一点，发现了佛法的美，里面讲的道理解决了我内心很多的困惑。”

    此净人在家时学识较渊博，换句话说，一大堆世俗知见。

    “对佛法有些认识后，再去看师父的开示光碟，理解得就更深刻了。通过对佛法的思维，更能体会到师父的身语意业都是佛法的展现，都是法的内涵，如果没有对佛法的认识，以世间的眼光去看师父，也就是一个普通人。”他继续说。

    “你这体会很如法，一切都是业感，即使是佛陀，有人看到的是三十二相庄严身的佛陀，有的看到的也就是普通的老比丘。”

    “因为《大智度论》里对佛法的阐释很细致，解决了我很多的困惑、疑惑，我有了正确思维的素材，平时我就少了很多胡思乱想，一段时间后，感觉破除了很多内心的邪见，由此对师父、三宝增强了信心，信心增强了，住得就较过去安稳，身心也很安乐。”

    “这叫现法乐住。”

    “反省我过去的问题是没有正知见，正确的佛法概念太少。我是很喜欢思维的人，但是过去全是用自己的概念去思维，没有太多的佛法概念，而且对自己的思维还非常执着。所以不容易和佛法相应，一诵经就打瞌睡。以前师父总提醒我们是学佛还是学我，想想自己的这种状态就是在学我。通过诵《大智度论》，我越来越认识到自己的这一问题，以前自己都是世智辩聪，用自己的概念在思维，对佛法的内涵不了解，现在相信自己一直处在无明当中，佛陀的智慧才是我应该希求的，应该多学经论。”

    “你说得很好，我想起一句话：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

    “前些天我看到《大智度论》上讲到五盖，就欢喜受用。”说完他拿出笔记本给我看。

    “贪欲盖者，去道甚远，所以者何。欲为种种恼乱住处，若心著贪欲，无由近道。”

    “嗔恚盖者，失诸善法之本，堕诸恶道之因，诸乐之怨家，善心之大贼，种种恶口之府藏。”

    “睡眠盖者，能破今世三事：欲乐、利乐、福德，能破今世后世究竟乐，与死无异，唯有气息。”

    “掉悔盖者，掉之为法，破出家心。如人摄心，犹不能住，何况掉散。掉散之人，如无钩醉象，决鼻骆驼，不可禁制。悔法者，如犯大罪人，常怀畏怖，悔箭入心，坚不可拔。”

    “疑盖者，以疑覆心故，于诸法中不得定心，定心无故。于佛法中空无所得。譬如人入宝山，若无手者，无所能取。”

    他说：“这五盖真是讲得太好了，我与佛法不相应，就是因为被这五盖盖住了。这五盖我全有，尤其严重的是疑盖，因为自己过去的习气就是先验证后才相信，什么事情都要证实，所以对经论里的很多说法没有信心。结果呢，以疑心看一切，在佛法里就空无所得，佛法讲信为道源功德母。现在了解什么都不信是我最大的毛病，我需要的是思维三宝功德，培养信心。”

    看着他情不自禁的欢喜表情，脑中冒出一个词：法喜充满！