见闻觉知 同师共学（6月7日）

成蹊

刚下了早殿，我正准备去内院，一位法师叫住我，问：“你有没有时间？我要去问师父关于乙班同学的问题，想请你一起听。”我很高兴地答应了，因为我是乙班的班导，他是乙班的带课法师，我们两人一起请益师父，能更准确地把握师父的意趣，同时也便于更好地落实。

我们轻轻敲开德尘居丈室的门，师父正在看博客。这位法师向师父汇报说：“乙班同学最近诵经出了些问题，大家在音调、唱腔、快慢上面有不同的看法，彼此间习性不同，产生一些碰撞，做维那的同学也很苦恼。”我补充说：“其实这个问题由来已久，只不过是因为最近的《大智度论》不容易诵，所以才更加突显了。乙班都是些新同学，佛法的基础相对薄一些。昨天上午某某法师主动去带他们诵经，效果就不错，我准备以后每天都去带他们诵经。另外一些同学的音调确实有问题，还是要提醒他们。”

师父听完我们的话，轻轻地说：“其实解决问题并不是针对一个点去解决，更多地要从整体上去考量。你们单个人去带，还不如让乙班和甲班共同诵经，这样整体上带动更好。另外，在一个团体中，大家习性上有差别，会产生一些碰撞，这都是正常的。评价一个僧才的标准，首先是出离心、道心，其次是知见是否与团体一致，最后才是个人的习性问题。你们这些老同学刚来的时候，大家还不是都有个人的习性？但是磨久了，自然就融合了。另外，唱腔和大家不一样，并不是他有意的。以前某某法师上殿唱的快，经常念到木鱼声音的前面去，他也是自己不知道。所以不能总是看别人的问题，要多培养包容心，同时对大家要多做正面的引导带动。”

听了师父的话，我们顿时有豁然开朗的感觉。师父总是站在大的时空格局上看待问题，因此解决的思路就会和我们不一样，我觉得跟师父做事，就是要学习从整体上考量问题，逐步培养大格局和包容心。

我们马上落实师父的指示，上午9：00，甲乙班同学一起在甲班教室诵《大智度论》，果不出师父所料，集体共诵的效果很好，大家唱念得比较整齐，而且也没有听到什么不和谐的声音。

诵经之后，我又赶快去帮忙几位即将外出受戒的同学办理手续。三坛大戒是汉传佛教千百年来的传统受戒方式，“三坛”是指沙弥坛、比丘坛、菩萨坛。每位戒子在为期一个月的戒会中，将依次第受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，之后就成为一名庄严的菩萨比丘。《四分律删繁补缺行事钞》云“夫三宝所以隆安、九道所以师训、诸行之归凭、贤圣之依止者必宗于戒。”由此可知戒律对于佛法住世的重要意义。在师父和诸多大德的倡导下，中国佛教协会正在积极推动全国佛教的规范传戒及安居、诵戒，此举对于正法住世必将起到不可估量的作用。

在师父的慈悲关怀之下，由我负责安排五位戒子的戒前教育，对于忏悔业障、受戒功德，如何得戒、发心发愿等主题作了系列的引导。按照以往的惯例，在戒子出发之前，师父会对他们作出教授教诫，因此我也向师父做了祈请，师父回答说：“你们几位执事法师对戒子作教诫就好了，每人对一个戒子讲一句话，不超过12个字，这样印象会深刻。”我在通报执事会之后，就定在今天晚上20：30，在内院阅览室进行。

20：30，阅览室中，包括我在内的六位执事法师和五位戒子相对而坐。首先由负责本月寺务工作的主持法师介绍缘起，然后依次第进行教诫。

执事法师甲（教授戒子甲）：“我们互相勉励了，赠你八个字‘不忘发心，不忘广论’。”随后应戒子请求略作解释：“初发心是根本，祖师曰：‘若能一直保持初发心，成佛有余。可惜很多人初发心猛，后悠悠放任。’”

执事法师乙（教授戒子乙）：“记住文殊三教授”。后又补充“此次去五台山，要多祈求文殊菩萨的加持。”

执事法师丙（教授戒子丙）：“送给你师父讲过的一句话：‘晚出家者，必须置之死地而后生！’”

执事法师丁（教授戒子丁）：“送给你善知识对我们的教授‘愿体即是戒体’”，随后解释：“受戒前要发大愿，我的体会是真实的发愿不容易！”

执事法师戊（教授戒子戊）：“时时忆念师长。”随后解释“受戒会遇到很多境界，必须通过祈求师父加持去转变。我在师父身边，天天领受师父音容笑貌的加持。体会到生命典范的力量，让我们时时不忘利益众生。”

最后由主持法师开示：“几位法师的教授都是精华版，句句有师承，你们发心真诚，感得这么好的教授。最后再转达师父给你们的三句教授：

1、一切境界都是文殊菩萨的加持。

2、一切境界都是自心的显现。

3、受戒要面对一切境界接受考验，不要观过，顺境是考验，逆境更是考验。

我觉得师父似乎已经知道了戒子们将要面对的境界，故而将“锦囊妙计”提前传授给大家，相信戒子们只要依教奉行，定能无往而不胜。

不知不觉，已经快21：00了，戒子们怀着感恩的心离去，各自用功。与此同时，约20：30——21：30，师父在德尘居二楼的小院中，与乙班的净人同学们散步交流。净人们又一次亲聆师父的法音，沐浴在德尘之中……