见闻觉知 同师共学（4月7日）（下）

成蹊

“大和尚，您好，我是北京中医药大学的，我想问一个我们学院同学都普遍存在的问题：我们学医的对身体会比较注重调节，而佛法是更注重调节自己的心灵，我想请问大和尚，修身和修心是一种什么关系？或者说治身上的病跟治心上的病是什么关系？谢谢大和尚。”

“师父您好，我接触龙泉寺不久，学习佛法不久，但是我意识到佛法很殊胜，感觉很欣喜。可观察自己的思维，我发现自己是用以前串习的不良的习气，和一些杂染的贪、嗔、痴来思维佛法的，这样修行好像是盲投瞎撞。但是我不知道舍弃贪嗔痴要用什么样的心，就是说怎样才能用没有杂染的不良习气来思维佛法，来如理的修行。”

“大和尚，我想问一下，对于初学佛法的人，应该先读哪一本经比较好？”

“师父好，今天早上听到法师开示说，师父您为了众生真的是很疲惫，很劳累，我在经上看到一句话是说：‘众生病同菩萨病’，我们要怎样做才能让善知识更好地长久住世呢？”

提问的过程中，不时爆发出笑声和掌声，师父认真地听着，最后给大家开示说：“都没有问题了？那我来讲。”

“你们大部分都是学佛法时间不久的，学习佛法需要很长的时间用功努力，不是一朝一夕能够学好。刚才大家也提了一些问题，这些问题都是刚刚学习的时候存在的。”

“佛法在中国已经有二千多年的历史了，为什么在中国能够如此的盛行？中国过去的圣人，如尧、舜、禹、汤，还有文王、武王，周公，一直到孔子，这些都是我们所认为的圣人。佛也是圣人，佛这个圣人跟我们儒家过去所认为的‘圣者’不一样，儒家文化中所说的圣人，是什么意思呢——讲道德，提倡德治，按道德标准来推选，来治理国家。孔子也比较尊崇这些政策，所以到孔子的时候，这些概念能够更加生活化，很明显的表现在《论语》里。《论语》里点点滴滴，每一章，每一篇，都很有意思，非常的通俗易懂，但是寓意也非常的深刻。而佛教的这种圣人，他的境界就更加深远。”

“世间谈道德，佛教谈功德。我们常常说：功德圆满、福慧圆满；要修行，要用功，集聚资粮，然后慢慢圆成佛道。所以我们佛教里面成佛、成圣人，跟世间上成圣人是不一样的。我们过去中国的社会非常注重祭祀，祭祀天地，祭祀自己的祖先，甚至祭祀一些民族英雄。祭祀就是祈求保佑，不仅保佑自己、保佑家里面的人，还要保佑整个国家的人民，过去的皇帝，都很注重这些。佛教传到中国以后，庙里每天做功课、放蒙山，每天早晨中午上供，供佛菩萨，就会把这所有的功德都回向给众生，回向国泰民安、世界和平，等等。这些事情都是非常伟大、非常好的事情，跟中国的文化都是能够水乳相融的。中国过去的这种儒家文化，还有很多不足的地方，它整个思想理论还不够深邃。佛教传入中国以后，这样一个博大精深的思想理论体系，对我们中国人来讲，是非常受欢迎的。佛教的思想，跟一个人的思想，一个宗教的思想，是以许许多多的观念组成的。佛法里很多观念，都是原来我们中国传统文化里所没有的，它传入中国后，人们很好乐，它便慢慢为大家所接受，并且促使大家根据这样的一套佛法观念去思惟，使这些佛法观念逐步融入到我们的日常生活中。所以，我们现在很多的术语、词汇都来源于佛教。”

“刚才有些同学谈到我们可以学习佛法，不要信教。这个教，是宗教，在我们国家有五大宗教：佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教。说不能信教，要看它是什么教？就我们佛法来讲，佛法跟佛教是紧密相连的。当然，其它宗教是另当别论的。我们信仰一个宗教，首先要了解这个宗教讲什么，其次是怎样叫做信教，怎样叫做信仰佛法。一个真正信仰佛法的人，或者说有佛教信仰的人，肯定是一个对社会有帮助、有利益的人。佛教非常注重自我完善、断恶修善、调伏烦恼、普度众生、利乐有情、自利利他、发菩提心等等，这些思想观念、行为，对社会国家都是非常有好处的。”

“其次，如何能够保证我们学习佛法的欢喜心、好乐心？这就需要我们常常来到寺庙里。因为你在社会上，在学校里，那种氛围跟寺庙里的氛围不一样。在社会上，它受社会种种业力的影响，大都很杂染。在寺庙里，业都是清净的业，更容易用功修行，不容易退心，比如大家这两天在庙里，用功就比较容易。现代社会变化很快，社会上的信息量很大，每天每个人要接触大量的信息，无形当中，我们人的智慧，反而显得越来越不够用。我们所学的佛法的思想，或者人的思想，人的观念，常常会发生问题，变成思想的错乱、混乱，自己主宰不了自己。这样下去，就会非常的迷茫、非常的困惑，不知所措了。甚至常常很多年轻人，遇到了问题，不知道怎样抉择，更进一步来讲，就是对自己的人生观如何来认识、如何来诠释，人活在人世的意义究竟何在等搞不清楚。在这样的一个商品经济时代，一切追逐功利，这样的话，如果没有宗教的精神，没有一些好的思想观念来主导自己内心世界，我们很多的行为就彰显不出它的意义。那么，大家到寺庙里来，学一学佛法，自己的思想就跟圣贤的思想接上轨了、挂上钩了，然后慢慢一天一天来熏陶。这样的话，我们自己身上也就会有佛菩萨、圣贤的一些气质，最后慢慢自己也成了圣人，至少我们都是佛菩萨、圣人的一些弟子、学生，那也很好了，是不是。”

“至于说学医跟学佛，它们并不矛盾，都是为了要治病救人。身体上也好，心里上也好，都是能够引发人痛苦的。身体上的问题，需要吃药解决；心理上的问题，更主要的是烦恼所使，它要靠佛法来对治，靠智慧来调伏。当医生，一个很了不起的医生，跟一个很了不起的法师，在这种思想的境界上，是能够相通的。所以，我们学佛法也好，学医也好，都应培养、具足一种慈悲心，它不是矛盾的，是相辅相成的。当然，我们也没有必要把佛法理解得很神秘，好像把它当成神秘主义，佛法应该要生活化，大众化。所以说，世间上的人，有些人对佛教这么看，有些人对佛教那么看，那是人的问题，是世间上不同人对宗教、对佛法不同的认识，至于说宗教本身怎样看待人，以及我们自己如何来认识和看待宗教、对待宗教、信仰宗教，反而显得更加重要。现在我们国家也有宗教信仰自由政策，像大家这样年龄的，大都也接受过高等教育，自己知道怎样选择。宗教跟世间上面任何的学科，甚至同科学都是不矛盾的。我们大家在学校里学佛法，也是非常不容易的，学业压力也很大，没有必要要求很快成就，要慢慢学，坚持往下学。有些什么困难，有些什么问题，可以经常到庙里来找我们的法师、义工帮助，需要支持的话，我们会支持大家，让大家在学佛的路上能够越走越顺利，越走越稳当，最后能够把人做好，把事业做成，同时把佛法也学好。”