登山和学佛

贤远

从大年三十开始，到正月十四，龙泉寺的华严法会圆满。前后十五天的法会，加上准备和收尾工作，一直在寺里护持的义工都有点疲倦。正月十七，惊蛰刚过，法师突然提出建议——大家都去爬山。正月十八，在两位法师的带领下，义工们向着山中的“金刚塔”出发了。“金刚塔”虽然和龙泉寺一样都在凤凰岭风景区内，但除了两位几年前去过的同修，其他人只是在路线图上见过这个名字。

爬山的时间比计划的更久一些，一是因为人多，大家体力不同，二是上下山的路，不亲自走一遍，没有办法靠想象来揣度难易。沿途的风景也一样，不置身其中，就不能真的有所感受。

一出发就开始上坡，没走多久就发现走错了路。开始顺着大石头的陡坡向上“爬”时，想起出发前，有位去过的人形容说“路很好走，都是缓坡”。路窄窄的，只能单列前行，队伍前后拉的很长，原来想象大家边走边和法师交流的情境也成了幻影。这时，法师出了一道题——“学佛像什么？”要从爬山中体会到学佛的比喻。这道题在长长的队伍中一个人一个人地传开。因为这道题目，思惟被系缚在佛的身上，爬山的过程开始变的不同，眼里所见的景致也开始具有特别的涵义。

琴师才知道琴弦的松紧

法师说到这次爬山的缘起时，讲了个佛所说的喻：佛说修行好象琴弦，如果太松了，弹不出音，太紧了呢，就容易绷断。所以我们要知道如何调整自己，张弛有度。大家一直绷的比较紧，就要出来放松放松，在贴近大自然的过程中，体会佛法。

学过一阵弹古琴，琴弦经常都在或松或紧的状态中。即使调的很准，一曲奏罢，通常也要重新调音。要弹琴，首先必须了知弦音的高低，然后才能一边拨着弦，一边调松紧，直至最合宜的程度。修行也一样，长久放置着完全松了弦的琴不谈，要弹出音调的琴，就好像希望走在修行路上的我们，身心便是琴弦。可是那个基准的音我们听的出吗？各种不同的方面，学习、做事、与人交流能够和谐地调配吗？我们的身心，是懈怠了，还是疲倦了？

听法师讲的喻似乎很简单，但如果想真的知道怎样去调整，是要成为一个“琴师”的。我们身心的变化比琴弦迅疾的多，想把握的住一定需要很长的时间，去不间断地刻苦练习。在这个过程中，法师看似平常的提示，正是我们学习看懂自己的重要时机。琴弦的松和紧，只有琴师才知道。

带路和不带路的区别

大家同样到达了目的地，可是，下一次都能够为别人带路吗？

我自己是不怎么记路的，只管跟着走。一路风景很好，走了小小的弯路，不觉得抱怨。后面走的那么顺利，带路的两位同修花了很多心力，也没觉得特别幸运。路上在哪里转过弯，哪里有岔路，特别的标志是什么，基本记不清。

也就是说，我上路的时候，根本没想过以后——或者就是下一次，或者就是明天，要自己走，甚至带别人走上这条路。

我只是跟着大家，走在队伍里。人是有聚散变化的，目标和道路一直都在。当我要一个人走过去的时候，当我与一些更新加入的同行一起，心里模糊地知道路上的风景，知道目标的吸引力，可是却无法描述出道路、与他们一起走上去的时候，能体会出这一次经历的珍贵吗？

终于有一点点体会到，通往智慧觉悟之路的次第中，为什么闻法与讲说法要联在一起，为什么我们好象什么也不懂的时候，师父就一直鼓励我们发心。假如我们想到迟早要为他人带路，才会真的去思惟，去搞明白当下这一步为什么这样走，为什么是这个方向而不是那个。一路下来，才能渐渐懂得如何去抉择。

我自己的生命，自己内心的善恶，自己的生死，都要一一走过，师父会一直陪我走在这条路上。可是，我终得成为他，才能真的和他一起走到成佛的那一天。

佛为什么走我的路

鹰，其实是不用走路到山顶的。从平地而山顶，乃至更高远的天空，鹰的翅膀都能带它自由翱翔。

但我和许多众生，双脚都被牢牢吸在地上。我们向上的路，只能这样一步一步、高高低低地慢慢走着。到达终点之前，要翻过许多个山峰，穿过许多山谷。

我们出发不久就错过了该向上的路口，这之后走的越快、越远，折回来的路就越长。如果没有人曾经走过，没有路线图，没有到过目的地的人带路，我们怎么可能走的到呢？即使有路，我们也总是会想：坡挺陡的，路上有雪有泥，能走的过去吗？后面会不会更难走呢？真的有“金刚塔”吗？

我们这一生要走的路，释迦牟尼佛都走过了。我们能够到达的最圆满的境界，他到达了。我们要面对的困难，他都去面对了，并且用他的脚步告诉我们这些困难都能够克服，能够突破。

佛经上说，佛于生死已经自在。也就是说，佛可以不涅槃，也可以不生病。但是佛示现病相，示现涅槃。佛承受娑婆世界所有的苦，是因为我在娑婆世界，因为我于生死不能自在。

生死的路比我们走过的山路，要复杂很多很多倍，困难得多，而且很长很长，我们又背着很重的业的包袱，又被习性捆着手脚。佛是“示道大师”，他能够指示我们道路，必然因为这些道路是他走过的。而我们此时此刻所在的位置，遇到的困难，佛都知道。他会成为路上即将开花的一棵树，或者我们能用手抓住的藤、一块适合坐下来休息的大石头，会成为照亮一切的阳光、指示方向的星斗。如果我拿掉障蔽住双眼的各种邪执，应该能够见到佛一直在这条生死之路上。

佛就是为了我，走上这条生死之路的。在这条路上，背着我的业，随着我的脚步，在每一段路上指引我该做的抉择，从没有放弃。

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谁是爬山的“高手”

爬山的一群人，总是有快有慢，有强有弱的。

以前登山，有些体力好的人喜欢冲在最前面，比别人早半个小时或更长时间到达目的地。但是，他们一定不是经常登山的“高手”。

“高手”的特点是：走在最前面时，迈步不是他自己的节奏，而是最适合整个群体的速度。每个人都有自己步伐的节奏，可是“高手”要能随时适应变化，各种节奏都成为他的“节奏”。即使对他不是困难，但为了让大家都能顺利通过，就要砍去路上的荆棘，要在没有路的陡坡拉好绳做好保护。要独自去探路，来来回回比别人多走许多的路。要能够走在最后，陪着体力最弱的一个或者一群人，替他们背东西，做台阶、做拐杖、做靠背，为他们讲故事。

“高手”也许是，也许不是有能力最早到达终点的人。他在意的也不是自己是否能够最早到达，爬山时的“高手”，是能够承担起整个群体一起到达终点的人，他的成功，是所有人、无一遗漏地走到目的地，是每个人道路的顺利、平坦，每个人的欢喜和成功。

大乘的道路，一定是一群人一起走。和爬山一样，我最希望的，是不是自己快些到终点？见到体力弱，或者受伤的同行，见到有人背着很重的包袱难以挪步，我愿意做他们的支撑，愿意分担一些他们的担子吗？走在前面的人探好了方向、铺平了的道路上，我愿意慢下来为后面的人伸出手，让他们跳过我面前的沟坎，走到我的前面吗？

在成佛的路上，我还是喜欢算计如何对自己有利，怎样让自己的担子更轻、步伐更快，更早到终点。问题在于，如果不是为了群体里的每个人，走的快又有什么价值呢？本来这条路上的“高手”就不是那个最早冲顶的人。或者说，自己最早到终点，根本不是“高手”的目标。

为了这一群人，怎样走才是“快”的，师父已经做了。可惜我只知从中获利，不知为人付出，而想走的更快，想离师父更近，努力把“自己”换成一群人，也许才是正道。