见闻觉知 同师共学（3月1日）

成蹊

下午两点有活动：佛教文化研究所新春茶话会。师父说：“你也去见识一下吧，有很多有名的教授。”我一看名单，有中国社科院世界宗教研究所卓新平所长、张新鹰副所长、魏道儒教授、黄夏年教授、尕藏加教授；北京大学哲学系宗教研究所楼宇烈所长、魏常海教授、王邦维教授、姚卫群教授；中国人民大学佛教与宗教学研究所方立天所长、张凤雷教授、温金玉教授；中央民族大学哲学系班班多杰教授、刘成有教授；北京师范大学徐文明教授；中国民族报副社长杨连福先生、宗教周刊张广艳主任；佛教在线首席执行官安虎生先生。此外还有国家宗教局叶小文局长、一司王哲一副司长，以及中佛协的一诚会长和师父等，确实是汇集了很多知名人士。我见过很多教授，但同专门研究佛教的教授却接触很少，他们能长期、深细地研究佛教，有很多著作，对社会影响也很大，这也是很不容易的，他们对佛教是怎样的态度和研究方法呢？这或许就是师父想让我去见识一下的。

地点在前门建国饭店。中国佛教文化研究所所长杨曾文教授主持茶话会，先由杨笑天副所长介绍来宾，然后各位发言。

    
    杨曾文教授说：“经中国佛教协会前会长赵朴初居士提议，国家宗教局于1987年2月5日批准中国佛教协会撤销研究部，设立中国佛教文化研究所，……。主要任务是：开展佛学研究、扩大教内外佛教学术交流、举办佛教专题培训班或进修班、开展对港澳台地区及国外的佛教学术交流活动、编辑和出版《佛学研究》。然而回顾在我任职的四年中，成绩十分有限，诚愿今后在佛协领导、同仁和教内外学者的指导和帮助下得到改进。
    一诚会长说：“在座诸位和全国学术界的朋友多年来关心中国佛教事业，在各方面给予热情的帮助，我谨代表中国佛教协会表示衷心的感谢。我真诚地希望，诸位今后对中国佛教事业继续给以关心和支持，让我们共同携手……。”
    叶小文局长说：“昨天晚上才看到杨所长发的Email，请我来参加。我没什么准备，谈谈感受。半月前到印度，心里疑问：为什么佛教在印度衰亡？……佛教学术理论缺乏研究，在社会上失去作为精神导师的功能，反而印度教把佛教同化，说佛是它们什么神的化身。……佛坐在菩提树下悟道，悟出‘苦、集、灭、道’，佛教有一套道理，是讲学问、研究问题的宗教。”
    师父说：“出席中国佛教文化研究所新春茶话会与学术界诸位教授、学者和其他老朋友见面，感到十分高兴，……我热诚希望学术界的朋友今后对中国佛教事业，对中国佛教的文化和教育事业继续给予热情的支持，特别在办好各级佛教院校和研究所、编写教材、开展佛学研究、进行内外佛教学术交流、编印学术书刊、编修寺志等等方面给予帮助。”
    世宗所卓新平所长说：“弘扬佛教文化的任务落在中国身上。……学术研究很重要，感谢佛教界的关心。……要使佛教发展，则要关注人心，人心研究是佛教的一大任务。”
    人大方立天教授说：“佛教界与学术界的良好关系，对国家和佛教发展都很重要。……。印度佛教的衰落可能是因为脱离人民，……。佛教如何对人民有帮助？契入点是什么？我认为第一是弘扬佛教哲学：缘起、因果、平等、慈悲、中道、圆融。佛教理论经我们转化、宣传之后，对人民思想观念、行为习惯产生影响，作用大。”
    北大楼宇烈教授说：“从东晋后，中国整个文化受佛教滋润，南北朝后的文学、艺术，离开佛教没法讲。……。宗教生根，更多落实在人民生活。在社会民众中，文学、艺术起大作用，佛教与此有缘。”
    北大王邦维教授说：“研究佛教怎么与社会适应，需教理、学术的支撑。”
    ……
    四点的时候，杨曾文所长按计划结束茶话会，在总结词中，他说：这是开放以来政、教、学三界最高层次会议。
    在返回的车上，师父说：“今天茶话会的效果很好啊？”我说：“是！提了很多切实的想法和建议。”师父说：“大家都很真诚。”
    小刘司机问后天去宗教局的活动是不是也开车接我过去，师父说：“去一下也好，人就是在这境界上锻炼成长，还要有好学的心，没有好学的心则觉得是负担。宗教脱离人民就会灭亡。”
    师父的这句话让我心里有些震动，我由此体会到好学的心是多么的重要！前不久读到一段话：“尔时有异比丘，往佛所，头面礼足，却坐一面，白佛言：‘大德！以何因缘正法疾灭，而不久住？’佛告比丘：‘若比丘在法律中出家，不至心为人说法，亦不至心听法、忆持，设复坚持，不能思维义趣，彼不知义，不能如法修行，不能自利，亦不能利人。’佛告比丘：‘有是因缘，令法疾灭，而不久住。’”看后，当时内心略有触动，遂策励自己好好闻思修。今天听师父这样说，又回想茶话会中众人的发言，我对这段话有了更多信解：如果“至心为人说法”，必定要代人着想，考虑如何契理契机，这就必须深入人群，顺应各个时代众生共性的根机，如近现代社会人共性根机的突出点是讲求学术和文化，这方面的善巧也是需要努力学习的，否则就会脱离人民、脱离时代，而趋于衰落。但是在契机的过程中可能迷失佛法，做不到契理，甚至世俗化、庸俗化，这也需要努力去学修佛法。因此不论契理，还是契机，都需要好学的心，学习契机的善巧方便，学习契理的学识修证。“机”不离境，要在境界中认识不足、体会佛法、实践佛法，在“广大境上发深广心”，“难学能学，尽一切学”，否则境界会成为负担、苦恼。当然，也不能乱学，否则如《菩提道次第广论》所讲“任遇所缘，即使修者，……，终生善行悉成过失。”也正如师父讲的要把握“总别、本末、轻重、缓急、次第”，但如果没有广大、强盛的好学心，所谓把握“总别、本末、轻重、缓急、次第”就会是偏狭、无力的。这也就是为什么在依师、暇满、修心的次第中，要于修心前思维暇满。确实要好好培养好学的心，面对所有境界不断策励，希望在境界中学修佛法，以佛法超越境界，这作为个人心态，关系到自己法身慧命的断续增损，作为整体风气，关系到佛教的兴衰存亡。我愿意用祖师大德的话来常常策励自己：“实际理地一尘不染，佛事门中一法不遗！”“特达勇锐，身心无极，誓穷法海源底！”。实际做的时候不容易做好，就努力跟着善知识学习，正如普贤菩萨的行愿：恒顺众生、常随佛学，善知识即是佛的随顺。