加载中…
（龙泉寺）龙泉寺春节华严法会报道（2007年2月26日）
(2007-02-27 16:45:54)| 分类： 寺院报道 |
龙泉寺春节华严法会报道（2007年2月26日）
见闻
见闻
清晨，4点多钟，大家已经在佛堂唱念着佛号，整齐端坐地恭候着师父了。因为今天早上5点钟师父要给我们开示。对于春节期间前几天回家的一些同修来说，真是一件非常让人高兴的事。从初一到初五，师父已经给大家讲了十场法了，真是无比殊胜。有一些同修是这几天才来，没有赶上，非常遗憾。昨天师父刚从外地回来，今天一大早就给大家讲法，满足大家的心愿。我们今天能够坐在这里听佛法，绝对不是这一生的事，是佛菩萨无始以来的悲心和愿力在摄持着我们。
师父开示的主题为：所缘境与所知障。
师父说，我们讲说佛法，听闻佛法，是一件非常难得的事情，也是一件非常快乐的事情。我们听了佛法之后会快乐，说明我们内心同佛法相应。我们此时此刻所讲的佛法、所听的佛法，同十方三世一切诸佛及祖师大德们所觉悟到的佛法本性是一样的。这样能够让我们内心烦恼得到调伏，内心洁净，内心清明。可是，我们在更多情况下，听闻佛法，未必能快乐，这是说明我们内心同佛法有距离，不相应。时间长了，不仅没有欢喜心、希求心，反而是一种痛苦、无奈、彷徨的心情。这些都是毛病。
我们的内心能够同佛法相应，说明我们内心具足种种的自性功德，内心的智慧足够。但是我们内心也有去攀缘外境的功能，这也是本性具足的。世间的都是杂染的共业，内心有这样染污的烦恼、业的等流就能够同外在的业去相应。当我们看到外在的一个动作、一个行为、一个小小的境界，就非常容易引发我们内心同它相应，这就是我们内心的无明状态。
我们内心既然能够同佛法的境界相应，也会去同不好的世间法相应，但是为什么我们容易同世间法相应，不容易同佛法相应呢？
这就是因为自己内心错误的执取。因为这样的原因，扰乱了我们整个的心智，把我们内心的自性光明障碍住，把我们内心当中所具有的智慧障碍住，无法去体会佛的功德，去体会说法的法师的功德。假如自己能够用佛法的智慧，用空性的道理，加上自己心里所具有的功德，同时产生作用，一起来面对境界，作为自己行持的力量，这样子自己就比较容易有办法、有力量来体会三宝的功德。
师父开示的主题为：所缘境与所知障。
师父说，我们讲说佛法，听闻佛法，是一件非常难得的事情，也是一件非常快乐的事情。我们听了佛法之后会快乐，说明我们内心同佛法相应。我们此时此刻所讲的佛法、所听的佛法，同十方三世一切诸佛及祖师大德们所觉悟到的佛法本性是一样的。这样能够让我们内心烦恼得到调伏，内心洁净，内心清明。可是，我们在更多情况下，听闻佛法，未必能快乐，这是说明我们内心同佛法有距离，不相应。时间长了，不仅没有欢喜心、希求心，反而是一种痛苦、无奈、彷徨的心情。这些都是毛病。
我们的内心能够同佛法相应，说明我们内心具足种种的自性功德，内心的智慧足够。但是我们内心也有去攀缘外境的功能，这也是本性具足的。世间的都是杂染的共业，内心有这样染污的烦恼、业的等流就能够同外在的业去相应。当我们看到外在的一个动作、一个行为、一个小小的境界，就非常容易引发我们内心同它相应，这就是我们内心的无明状态。
我们内心既然能够同佛法的境界相应，也会去同不好的世间法相应，但是为什么我们容易同世间法相应，不容易同佛法相应呢？
这就是因为自己内心错误的执取。因为这样的原因，扰乱了我们整个的心智，把我们内心的自性光明障碍住，把我们内心当中所具有的智慧障碍住，无法去体会佛的功德，去体会说法的法师的功德。假如自己能够用佛法的智慧，用空性的道理，加上自己心里所具有的功德，同时产生作用，一起来面对境界，作为自己行持的力量，这样子自己就比较容易有办法、有力量来体会三宝的功德。
我们在团体中如果觉得自己被忽视，别人不重视、不了解自己，那就是我们的光明不够，而别人的光比我们更厉害，把我们的光明都包括进去了。我们的智慧光明，可能只有10瓦、15瓦的功率，而别人的是100瓦、1000瓦，一比自然就黯淡无光，所以就显现不出来了。
佛法是光明，世间法都是烦恼、黑暗。如果你认为内心当中有佛法，但是同人接触的时候，光明不能发挥出来，不能普照，那说明还是有问题。光明，它是不选择环境的。我们把灯一打开，屋里的所有东西都能够显现出来。太阳光普照万物，万物是什么，都能够让它自然显现。无论它是什么花、什么草、什么鸟、什么人，都能够自然地显现。我们学佛法也是一样。内心自性光明具足、佛法具足，看到任何的人、事、物，它是一样的。而不是说，我们学了佛法，所有外界的人、事、物都不去管、不想去知道、不想去了解，最后外面发生了什么事情自己充耳不闻。就这样视而不见，听而不闻。这是说明，我们内在的封闭，而不是说明，我们内在智慧的开启。
佛的教法，是教证二法，教量、证量，教量就是三藏，证量就是戒、定、慧三学。我们要来持这个教法，一个是要靠修学，一个是要靠修行。先是闻思经论，然后再根据经论来行持，变成戒定慧的功德。如果我们在修行之前缺乏如理听闻，缺乏广大闻思，缺乏经教作为指导，仅靠我们个人的力量去修行，那么通常都是会在迷茫中，不知道怎么叫修行，也不知道修行的方法，无法修行。
但是，如果只是广闻，在经论方面学了很多，听了很多，而不去修行的话，那么学习佛法也可能成为烦恼的助伴，就是升起烦恼的助缘。因为你天天思考这些佛法的名相，别人不让你去思考，你就起烦恼；自己思考不下去，想不通，也会起烦恼。所以都成为了烦恼的助伴。
所以在《菩提道次第广论》的皈敬颂里就谈到，“今勤瑜伽多寡闻，广闻不善于修要，观视佛语多片眼，复乏理辩教义力”。《广论》的著作就是为了要解决这样的问题，广闻的问题和寡闻的问题。
听着师父的开示，大家不时发出会心的微笑——能够与自己的生命相结合的佛法真美呵！
佛法是光明，世间法都是烦恼、黑暗。如果你认为内心当中有佛法，但是同人接触的时候，光明不能发挥出来，不能普照，那说明还是有问题。光明，它是不选择环境的。我们把灯一打开，屋里的所有东西都能够显现出来。太阳光普照万物，万物是什么，都能够让它自然显现。无论它是什么花、什么草、什么鸟、什么人，都能够自然地显现。我们学佛法也是一样。内心自性光明具足、佛法具足，看到任何的人、事、物，它是一样的。而不是说，我们学了佛法，所有外界的人、事、物都不去管、不想去知道、不想去了解，最后外面发生了什么事情自己充耳不闻。就这样视而不见，听而不闻。这是说明，我们内在的封闭，而不是说明，我们内在智慧的开启。
佛的教法，是教证二法，教量、证量，教量就是三藏，证量就是戒、定、慧三学。我们要来持这个教法，一个是要靠修学，一个是要靠修行。先是闻思经论，然后再根据经论来行持，变成戒定慧的功德。如果我们在修行之前缺乏如理听闻，缺乏广大闻思，缺乏经教作为指导，仅靠我们个人的力量去修行，那么通常都是会在迷茫中，不知道怎么叫修行，也不知道修行的方法，无法修行。
但是，如果只是广闻，在经论方面学了很多，听了很多，而不去修行的话，那么学习佛法也可能成为烦恼的助伴，就是升起烦恼的助缘。因为你天天思考这些佛法的名相，别人不让你去思考，你就起烦恼；自己思考不下去，想不通，也会起烦恼。所以都成为了烦恼的助伴。
所以在《菩提道次第广论》的皈敬颂里就谈到，“今勤瑜伽多寡闻，广闻不善于修要，观视佛语多片眼，复乏理辩教义力”。《广论》的著作就是为了要解决这样的问题，广闻的问题和寡闻的问题。
听着师父的开示，大家不时发出会心的微笑——能够与自己的生命相结合的佛法真美呵！
上午和下午都是法师带领大家诵华严经，诵经前后，法师就师父早晨的开示，对大家进行了引导学习，以让大家能更好地领纳佛法的内涵。
下午诵经之后，是居士佛法系列讲座，进入了第四讲《佛教与财富》，主讲人是林居士。他问大家，“什么是财富？法师一分钱都没有，但每次走进佛堂，我们都会至心跪拜，这样的人算不算富贵？皈依是我们与善知识生命深处的契约，有善知识作榜样，看得到方向，明白无限生命中有这样一条路必须走下去，直至成为另一个善知识。”
晚上，是负责引导大家诵经学法的法师回答大家的一些提问。大家都获益很多。这几天这位法师的母亲也来到了寺里，所以今天也在台下聆听。这位母亲今天非常地欢喜。会后，听她谈到，原来她也是不理解儿子出家的。她是一位教师，今天看到信众给法师递提问题的纸条时，都是那么地毕恭毕敬，让她想到学生对老师虽然也很尊敬，但都没有像大家对法师那样地景仰。这让她内心感到非常的震撼。她还谈到了法师在曾经给她的信中提到，法师出家不是为了逃避责任，而是为了承担更多的责任。这句话给了她很深的启示。
我们能够每天得到善知识的引导，持续地接受佛法的熏习，一步步净化世间的杂染，启发生命的智慧，使自己的内心能够慢慢地与法相应，与善知识的心意相通，这一切都是因为佛菩萨、善知识的慈悲和愿力的摄受。惟愿——
一切生中不舍离善知识，得到善知识最圆满的加持和摄受，成办自他究竟的安乐！
喜欢
0
赠金笔
前一篇：见闻觉知 同师共学（2月26日）
后一篇：见闻觉知 同师共学（2月27日）