见闻觉知 同师共学（2月20日）

成蹊

今天要写一写师父的“笑”。成蹊经常写师父与弟子的对话，当亲近师父一段时间后，我发现师父的笑，是谈话中最常出现的表情。每一次对话就是一个情景，如果没有加入“笑”这个表情，对所谈内容的理解就不容易很全面。假如将“笑”这个表情观想到谈话的场景中，会有非常不一样的体会。观察一段时间后，逐渐感受到：师父的笑是非常有内涵的。

《入菩萨行论·护正知品》云：“自主己身心，恒常露笑颜。平息怒纹眉，善成众生友。”这是师父之笑的第一层内涵，即未言先笑，结欢喜缘。有了缘份之后，再进一步宣讲佛法，对方比较容易接受。正如《广论·四摄法》中云：“爱语有二，一随世仪轨语，谓远离颦蹙；舒颜平视含笑为先，慰问诸界，为调适等，随世仪轨，慰悦有情。二随正法教语，谓为利益安乐有情，依能引发信戒闻舍慧等功德，宣说正法。”师父常教诫我们这些出家弟子，最好的说法，就是对方最容易接受的法。如果对方不接受，讲再多法也等于零，甚至还会有反效果。要别人接受我们的讲法，首先要让他接受你这个人。

师父讲话时的“笑”可以帮助听者领会他的意思，将所要表达的内涵善巧送入听者的内心，这是师父之笑的第二层内涵，如《广论·亲近善知识》中讲善知识需具十德时云：“善巧说者，谓于如何引导次第而得善巧，能将法义巧便送入所化心中。”师父的笑就像电脑与优盘之间的数据连接线，有了这条线，电脑内的文件就很容易输入到优盘里面，并且不会变动走样。同样，师父心中对佛法的体会，尤其是证量的部分，往往要籍由种种善巧方便，导入弟子心中。

师父之笑的第三层内涵，就是他自己常常沉浸在法喜禅悦之中，自然流露出喜悦的神情面容，因为有智慧的原因，所以没有困难能够令他沮丧、气馁。如《入菩萨行论》中云：“一切行为喜，此喜价难沽，故当依他德，安享随喜乐。”很多大德的笑都会让人觉得“天真无邪”，毫无半点杂染，这都是内心境界的自然流露。我也爱笑，但是否具足佛法的的内涵却需要不断努力才行。

上午师父对大众开示一小时，主要从如何听闻、讲说佛法中展开，点出了我们在听闻佛法时存在的毛病及解决的办法。佛堂内还有一些空位，但晚来的居士为了不打扰师父及听法的居士，而在旁边的第二场地看同步直播。师父讲完法，回到丈室时，我们几位僧众弟子，向师父汇报听法后的感想心得。师父说：“我以前讲的‘感悟人生’系列十张光碟，是破世间人存在的邪见，现在讲的是破学佛人的邪见。”我体会到能够被破除邪见，是件很幸福的事。回想依止师父学法数年来，自己那一箩筐似是而非的知见被师父破斥地一塌糊涂，单单为了让我们认清楚“什么是佛法”都需要狠批、猛批，才令我们的心有所转变，最后受益的还是自己。

中午，凤凰岭温暖如春，柔和的日光洒在行人的身上，给游人们增添了一份观景的惬意，很多居士也三三两两漫步在路上探讨着师父开示的内容。午斋后师父去中佛协一趟，下午就赶回来，因为晚上还要为大众开示佛法。

师父每天给僧俗弟子开示两小时，其他时间有客人要接待，还有僧众弟子经常到丈室亲近师父，师父又不知疲倦地谈佛法真义，佛教的发展方向，学修体系的建立，人才培养等各方面的话题。有空闲时师父还要阅读经论、静坐禅修等。从师父身上我真实看到“学而不厌，诲人不倦”的行相。善知识的珍贵，就在于他用自己的生命教导后学、晚辈。师父在开示之余曾与我们谈起他讲法的因缘，师父说：“我要为这个时代的佛教留下一点东西，人的一生中，40~50岁是人生经验丰富并且精力充沛的阶段，在这个时候投入这么大的心力做一件事，都不是很轻易的决定。”每次想到师父语重心长的话语，我都非常感动，心中酸楚，几欲落泪，我看到“荷担如来家业，不惜身命”在师父身上是那样地活泼，那样地真切，那样地实在。

这几天读《华严经》，看到善财童子遍参五十多位善知识，当生成就，更加坚固我对佛法的认识，道之根本在依止师长，耳边出现一位善知识对弟子谆谆教诲的声音：“当知善知识，如命不可舍！”

今天上午和下午分别有两批客人前来拜访师父。

晚上师父给大众开示一小时，师父从世尊成道说四谛法度五比丘谈起，一切圣贤皆以无为法而有差别，而凡夫是以有为法而有差别。师父旁征博引《金刚经》、《法华经》、《华严经》、《俱舍论》等经论，深入阐释，由此展开，点出了我们学习佛法过程中存在的问题，细致地将如何正确学习佛法进行讲解，数数开示大家不能执取佛法的文字及外在的仪轨形式，我们真正应该学习的是契入佛理中的境界，时时刻刻与佛菩萨的法性光明相应，衣食住行都不忘失佛法，让自己内心充满无穷的力量。尤其是当自己迷茫困惑时，更需要缘法、用法。听完师父的开示，有一种智慧增长、饱餐妙法甘露的感觉，对听闻佛法产生了更大的好乐心。