见闻觉知 同师共学（2月11日）

成蹊

今天上午九点，代表团一行到菩提迦耶的大菩提寺参拜。

过售票处，按要求脱鞋进入寺院。在佛典经论中记载，佛世时，出家人都是不穿鞋的，特别是进入殿堂的时候，赤足更是表达对佛菩萨的恭敬。

顺着大理石道，安静的走进大菩提寺，这是一所给人朴实和凝重感觉的庙宇，没有华丽的色彩和装饰，但有着历史沧桑的氛围。当年玄奘大师在《大唐西域记》中，对大菩提寺就有明确地记载。据说，除了局部的修缮，这所寺院和大师当年所见的寺院，没有什么两样。可是，印度人是没有记载历史的习惯，如果不是大师当年的文字，又有谁能来见证这所古朴的寺院是经历过千年风雨变迁的呢？所以，印度人是崇拜和感恩玄奘大师的，如同中国人崇拜和感恩他一样。师父发了条短信息，说得更恰如其分些：“中国人比印度人信仰佛教，印度人比中国人崇拜玄奘。玄奘承传佛法，翻译佛经，今人研读佛经，体味佛法，千载一时，一时千载，所谓极乐世界一昼夜，沙婆世界一大劫，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。时空无隔，佛法常新。”

在大菩提寺看到很多藏传的出家人在诵经、修法，也有很多南传的比丘带着几十位居士诵经，再加上我们这些汉僧的出现，让人有一种很特别的感觉。虽然大家的修法、学法、习惯甚至语言、长相都有或大或小的差异，但是大家学习的都是殊途同归的教法，依止的都是同一位老师——佛陀。

大菩提寺的主体建筑是一座五十多米高的四面方形大塔。塔基里有一个很小的佛殿，供奉着镀金的释迦牟尼佛像，有南传的比丘在做侍奉的工作。

我们进入佛殿，师父代表中国佛教协会向佛陀献上供养物，之后，大家一起诵经回向。诵完经，师父又向看护大菩提寺的南传比丘赠送礼品——小尊的镀金佛像，对方也回赠了礼品。大家都很兴奋地拍照留念，请师父与他们合影的自然也不乏其人。

出塔后，大家绕塔三周，以表对佛陀的虔诚和恭敬。转到背面的时候，看到了神圣的菩提树，二千五百多年前，我们的导师释迦牟尼佛就是在这棵树下，精进修道而大彻大悟的，因此这棵菩提树也成了佛弟子们崇拜和向往的目标。佛陀的出世如同明日东升，照亮了世间，也唤醒了沉溺有海的苦难众生，每念及此，无限感恩。没有佛陀，没有佛法，我们又怎能体会到那些佛法带给我们的、世人很难理解的快乐——特别是跟随师长见闻觉知，同师共学的这种万金不换的法喜。

有相机的人自然是落不了这处圣迹的。一些人还在树下的铁栅栏内外寻来找去，希望能够发现飘落下的菩提树叶，可惜，树叶已被人捡得很干净了，极个别运气好的能捡到一两片，如获至宝。

之后，随师父在大菩提寺的院子里参观各处圣迹。师父让我到卖纪念品的地方买了很多菩提树叶做的书签，准备带回北京给龙泉寺的法师和义工们结缘。

下午，行车两个小时，前往王舍城遗址，参拜灵鹫山和竹林精舍。灵鹫山峰峦迭起，山势奇特，玄奘大师当年在《大唐西域记》中描述：“接北山之阳，孤标特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色”。据说，《妙法莲华经》就是佛陀在这里宣说的。

到山脚下时，飘起了雨，可大家还是冒雨往山上爬，因为这是佛多次讲法的“灵山”，怎能因为下雨而退步不前。记得有一次朝拜中国五台山，一路上万般不顺，想到是佛菩萨加持消业，信心更加坚定，冒雨朝拜大螺顶，一步一拜，1080级台阶，一路拜上去，其间不但遇到了很多殊胜的境界，并且拜到山顶的时候，天空也放晴了，那一次朝圣接下来的行程，顺利得不得了。遥想玄奘大师，我们今天朝圣所遇到的风雨，又怎能和大师当年求法所遇到的困难相比呢。

在上山的路上，遇到了国家宗教局叶小文局长一行，他们今天刚好和我们的团来到了同一个地方。师父与叶局长见到对方都很高兴，热情地握手问好。在异国巧遇，是件倍感亲切的事情。

从灵鹫山下来后，坐车五分钟，参观了竹林精舍遗迹。据说，佛陀当年弘法布道，本没有固定的居所，晚间，僧团就宿于废弃的颓垣边或破屋中，竹林精舍是佛教史上第一所专门供佛教出家众用的处所。《大唐西域记》第九卷记载：“山城北门行一里余。至迦兰陀竹园。今有精舍。石基砖室。东辟其户。如来在世多居此中。说法开化导凡拯俗。今作如来之身。初此城中有大长者迦兰陀。时称豪贵以大竹园施诸外道。及见如来闻法净信。追昔竹园居彼异众。今天人师无以馆舍。时诸神鬼感其诚心。斥逐外道而告之曰。长者迦兰陀当以竹园起佛精舍。汝宜速去得免危厄。外道愤恚含怒而去。长者于此建立精舍。功成事毕躬往请佛。如来是时遂受其施。”现在遗迹上建筑虽没有了，但还生长有大量稠密的竹林。

晚上，我们住在附近一家日本人建的酒店，这里离那烂陀只有11公里，明天我们从这里出发去那烂陀参加玄奘大师纪念堂落成典礼，就很近了。

入住宾馆后，凤凰卫视的随团记者，专门约师父做了采访，提了一些与明天活动有关的问题，师父做了很精辟的回答。