见闻觉知 同师共学（1月24日）

成蹊

不知道你是怎么理解“完人”的，并且照你的标准，世间上是不是有“完人”呢？

照世间的经验说，对明星也好，亲友也好，当你对一个人非常喜爱或敬仰或崇拜的时候，你看到他做什么事情都会很欢喜，甚至一个动作，一个微笑，也会让你觉得欣赏。如果你的标准不太高的话，也许还会认为他没有缺点，是个“完人”。

可是当你接近他的生活，进一步去了解他的时候，就容易出问题了。不断滋生的看不惯、不满意同你与他的接触程度成正比例增长，“原来他还……失望啊……”。

虽然出了家，但凡夫习气还在，自然也会有这样的比较和判断。

佛弟子，最敬仰的人自然是佛陀，但是佛陀色身毕竟已经入灭，无缘亲近。其次来说，就是自己的师父、善知识，对我而言，就是和尚了。侍师如佛，作为弟子，我愿意相信，师父是乘愿再来的佛菩萨，因此，从情绪上会觉得，师父的每一个决定、每一言行，都应当是清净的，无染的。

做侍者，同和尚亲近多了，凡夫的这些心理波动就日渐明显。给和尚洗衣服和袜子的时候，心中也会有磕绊。虽然理论上知道善知识会示现肉身凡夫相，会显现凡夫的不清净、不圆满，但心里总会觉得：“善知识是清净的，不应该有这些有缺陷相。” 难怪有位大德说：“你们跟我生活在一起，肯定会观过！”有一次我也听大和尚对一位法师说：“你跟我走近了，就会跟我开玩笑。”的确，同善知识在一起，经常见到善知识示现的凡夫相，一般要么观过、失望，要么轻忽、玩笑。

遇到境界还是要依法抉择。我静下心来祈求思考。想到和尚在《如何分享同行的功德与经验》的开示里讲：“佛陀内在的善法欲，不是以五欲获得为主、为快乐，而是以拯救天下苍生、普度众生为快乐。五欲的境界如梦如幻，不是永恒存在的，而是暂时存在的，它是无常的，它本身不存在着厌恶不厌恶的问题。佛陀是为了要普度众生而出家的，不是因为对五欲境界的厌恶而出家的。境界本身不存在着好恶的问题，好跟恶是在人的心里。”

又想到去年和尚发给我的一条短信中的那首偈子：“佛性本无进与退，空有不二即菩提，缘起缘灭无常相，释师马麦难无异。”阿难品尝佛陀钵中牧马人供养的饲马马麦，在佛力加持下，竟感觉是稀有难得的美食，说明在佛的实际受用中，马麦跟上等美食没有差异。

回归到心上来说，其实，净与不净是我的执着分别，而与善知识本身是否清净完全是两码事。善知识的受用，本来是清净无染的，而在我执著的分别下，由增长的贪瞋烦恼遮蔽，非理作意为有缺陷。《楞严经》里面富楼那尊者请问佛陀：“若此妙觉本妙觉明。与如来心不增不减。无状忽生山河大地诸有为相。如来今得妙空明觉。山河大地有为习漏何当复生？”佛陀回答说：“诸佛如来妙觉明空。何当更出山河大地。又如金矿杂于精金。其金一纯更不成杂。如木成灰不重为木。诸佛如来菩提涅槃亦复如是。”

想到这些，心结打开，洗衣服时心情轻松而愉悦，并且特别认真、仔细，因为现在为善知识洗衣服，实是在洗除我内心的烦恼和恶业污垢，特别是依师中的非理作意和违缘障碍，业果缘起就是这样。洗完之后，再回想以前见到的和尚种种所谓的“凡夫相”，内心里也没有了以前的疙瘩。快哉！又除掉了一块心病！对亲近善知识，我更有自信心了。由此也更体会以前一位大德的教导：“依据经论，结合相续，修依师法。”依师是根本，但又要在善知识指导下努力闻思经论，结合自己的身心相续，才能将依师法做好。