见闻觉知 同师共学（1月23日）

成蹊

“人间佛教，往往被片面地理解为适应世俗化生活的佛教，从而忽略了佛教化导世俗的根本立场。” 和尚在《关于佛教世俗化倾向的思考》里谈到。

又说：“大力弘扬人间佛教的菩萨精神，以正知、正见、正信、正行引导广大的信教群众，积极投身于建设人间净土的行动，从内心净化开始，在生活中本着利他即自利的原则，但事耕耘，不问收获。如此即是于生活的当下实践净土之行。人间佛教的目的是以人为本，提升人品，尊重人性，净化人间，进而实现清净庄严的人间净土。”

以前总认为，所谓的“人间佛教”实际上是世间善法层面的所为，今天读到这里，突然对人间佛教有了感悟，体会到人间佛教是将利生的菩萨行从人开始，先着重于人，服务社会、净化人心的本身就是在弘扬佛法，并且真正的“出离”也在其中。《大智度论》卷二十七中说“如实知世间，即是出世间道。所以者何？智者求世间、出世间，二事不可得。若不可得，当知假名为世间、出世间，但为破世间故，说出世间。世间相即是出世间，更无所复有。”想到这些，内心突然有一种想要接纳所有人的冲动，似乎以前跟人隔着一道半透明的玻璃墙，现在一下子打开了。从房间里出来，跟人微笑、问候时，以前的那种生硬、别扭、敷衍感消失了，而感觉亲切、真诚和自然了。太虚大师有言：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”对生活和待人处事中以前不注意的地方，内心有了去行持的好乐，我感觉如久病初愈一般，内心非常欢喜。

于是给和尚汇报心得，和尚说：“有进步，可喜！佛法学死了，倒不如不学。”

我问：“怎样是佛法学死了？”

和尚说：“与世间格格不入。其实污泥里正好种莲花，离开众生就没有佛法。佛法是不离开众生境界，在内心上下功夫，一切佛法回归到自己的内心。”

言之有理。在面对众生境界时，只要在自己内心上下功夫，不断增长慈悲、智慧和善行，便能破除烦恼，成就福德，离开众生，怎能解脱生死系缚？自在受生，自在利益众生，只要在自己内心上下功夫，则近在咫尺、亲切可行。“我欲仁，斯仁至矣！”佛法看似难得，其实易行，妙不可言！

最近读了和尚的一些文章以后，受益匪浅，更引发我想要多了解佛教现状的愿望。今天在网上查阅资料，看到一篇文章中说“为汉传佛教唱挽歌”，里面讲汉传佛教是法、人两乏，近现代以来，教理残缺、传承断绝、少有见性之人，而藏传佛教教理完整、传承不断、大德众多，希望大家都来学习藏传佛教。看到这篇文章，第一感觉是心里有些不舒服，因为我是汉地的出家人，俗话说“儿不嫌母丑”，听到有人揭父母的短，难免不高兴。但立即又反省到这是情绪，里面有烦恼的成分，文章里讲的很多状况是事实，要理智面对。我静下心来思考了一会儿：汉传佛教真的没前途吗？不应该是这样的。因为身边就有许多大德在不断努力着，比如^上一^下诚老法师、^上本^下焕老法师等，也有很多年纪比较轻的佛教人才不断涌现。

从历史上来看，中国汉地经历了“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、后周世宗）之难，还有近现代因战乱和文革给佛教带来毁坏。古代四次灭法之后，又很快复兴。西藏佛教也经过朗达玛灭法，而陷入百年的黑暗期，后来也有阿底峡尊者和宗喀巴大师振兴佛法。不能看到现前的衰败就说没有前途，当今时代有众多因缘预示着中国佛教即将复兴，和尚在《漫谈佛教人才建设》中说：“八十年代以来，随着人们对片面物质化、工业化的深刻反省，返朴归真成为人们追逐的潮流，人们纷纷皈信东方传统宗教——佛教，而中国大陆与港澳台各地，也先后汇入这股全球性佛教信仰的潮流，相互影响，相互发明，形成当今海峡两岸及周边国家佛教全面复兴的态势。”此外《在省级佛教团体负责人研修班总结大会上的讲话》中，和尚也谈到：“当前，国家经济发展迅猛，政治形势安定，人民群众安居乐业，正是佛教事业发展的大好时期。”

中午见到和尚时，跟和尚汇报读文章的心得：“它里面说现在汉地法师多是讲解经论，少有见性之人，我心里很惭愧，也是一种策励，很希望能开悟见性，不然是个缺陷，终究被人讥嫌。”和尚说：“那当然！”回到房间后，反省自己平日里的放逸、散乱、不用功、缺乏弘法热情和学修动力，很惭愧！另外也突然体会和尚的心胸和智慧，和尚很了解汉传佛教的衰落状况，然而却不放弃地一直在努力。

1996年和尚率先推动在莆田广化寺举行全国规范传戒，旨在恢复出家众中学戒、持戒的风气。佛法讲：“毗尼住世，正法住世”，持戒是使正法住世的的关键，而这种风气已经越来越兴盛。并且和尚也提出了一系列相关的管理、学修理念，如“建立汉传佛教修学体系”、“学院丛林化、丛林学院化、学修一体化、管理科学化”、还有建立清净的师法友和合增上的团队等具体措施，并理智地借用藏传佛教中的一些内容，倡导“三大语系（佛教）互相融合交流”。具体做法上将如法诵戒和诵读大乘经典提到日程，并将《菩提道次第广论》作为僧俗学习的课程之一，以补汉传佛教现有残存教理的系统性、次第性之缺。不仅如此，和尚也在不遗余力地辅助藏传佛教的弘扬，并且将汉传佛教中值得借鉴的内容提供给藏传寺院，如在多种公共场合肯定、赞扬藏传佛教的优点，又亲自担任“藏传佛教高级学衔评审工作指导委员会”副主任等职，还曾被邀请在北京西黄寺“藏传高级佛学院”介绍汉传寺院的管理和公益事业的开展经验等等。没有广大的心胸和智慧的头脑是不会这样做的。反省自己，面对别人的批评、嘲讽，或许能够克制情绪不反弹，而能理智地接纳别人批评、嘲讽中真实的、好的东西，就很难了，更进一步地去帮助对方将他好的东西发扬起来，更是没想过的。这是需要好好学习的。跟在大善知识身边真好，能不断深入地认识到自己的不足并努力去改善，独自一人想要去改善，很难。

这样想一想，心中对汉传佛教的恢复充满了信心，对自己的责任，也更加深了认识。