见闻觉知 同师共学（1月12日）

成蹊

听同修谈心得，说到最近又被大和尚加持了一通，不由得想起前段时间发生在自己身上的一件小事。

有一次开车进城办事，离广济寺不远，便从佛教协会接和尚回龙泉寺。

不想一个分心，走错了路，本来应该上白石新桥，结果没有上去，兜了个大圈子，还上了一条非常塞车的路。

和尚训斥道：“怎么搞得，这么不专心，这么散乱。”

说实话，听到和尚这样的训斥，内心当中还是很欢喜的。记得小时候在家里，妈妈经常批评我，而爸爸总是袒护我，他每次看见妈妈批我的时候，就会说：“干嘛老说小孩子。”可是，我总是像个不知领情的小大人一样，站在妈妈一边说：“我妈说我为我好。”妈妈立马消气，胜利似的看着爸爸，爸爸也嘿嘿一笑，丝毫没有被我“背叛”后的受挫感觉，并且还会在下一次情景重现的时候，重演他的袒护。

出了家，和尚成了法身父母，可是对和尚的信任，似乎不是来自这种关系的确立，而是来自一种自然而然的因果。和尚不经常训人——除非是弟子极有必要被训，则和尚也一定会不失时机地用菩萨种种示现中的愤怒相，适当的呵斥弟子。因为师徒之间的关系，较比世间的血缘关系来说，更多的是建立在信心的基础上，而对于一个凡夫来说，信心这个条件不是天生赋予的一种代表某些责任的客观关系，而是在无限生命中慢慢积累和培养的。所以，能够在生命中依止到信任的师长，指引自己的生命不断向上，是最欢喜和向往的事情，不论师长会用什么样的方式来教导，对自己的这种欢喜心来说，都只能是有增无减。

很可惜的是，常常有人会根据善知识的态度来判断这位善知识是否慈悲，虽然忠言逆耳是妇孺皆知的道理，但是一落实在自己身上，接受起来就像吞铁球一样困难。反之，如果这位善知识平时总是笑脸相迎，宽容和蔼，我们就更愿意接近他。诚然，善知识这样的示现能够和众生结下很好的善缘，这是度化众生的第一步，但是在这样结缘的同时，我们心里也应当清楚，真正调教弟子的根本方向和目的，在于净化弟子心中的烦恼。

和尚说：“顺境当中，是没有佛法可言的。”戳到内心的烦恼，一定会让人感觉到所谓的苦受，而苦受，通常被我们认定为“逆境”。一般情况下，我们只喜欢顺境，并且最好不要遇到逆境，但是当我们遇到所谓的顺境时，说明外在的人、事同我欢喜的东西相应，可我们无始劫来相应什么呢？贪、嗔、痴烦恼，因此我们认为的顺境，通常和贪、嗔、痴烦恼相应，这又怎么能有佛法呢？反之，逆境会给人带来一定程度上身体和心灵的苦受，而引发逆境一定是触痛了我们无始以来相应的东西。贪而不得，嗔而不发，都会引发我们的苦受。所以，只有弟子对“必须要修学佛法”的信念，和对善知识的信心达到一定程度的时候，才真正愿意开始碰触和调伏无明烦恼，而这才是修行的开始。善知识在调教弟子，定会先观弟子是否是器，如果信心还没有达到可以调教的程度，善知识就会继续和我们结缘似的磨，陪着弟子慢慢成长——我是这样认为。

所以听到和尚训斥的话，欢喜才对，因为这是师长承许我的信心，已经可以适时适度的开始“学佛”了。

不过和尚在车上又坐了一会儿，大概还是看我欠些火候，于是开始语气缓和地同我聊天，和尚问我：“早上几点出来的。”

我回答：“五点多。”怕堵车，早晨一般都出来这么早。

“哦，那不怪你，一天开车，也怪累的了。”和尚说。

那一刻，我的眼泪都快出来了，和尚恨铁不成钢，我自己也是这种心情。