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评论选登（二十三）
(2006-11-14 06:50:51)
勤修三福在《北京市龙泉寺10月1～7日举办中秋祈福吉祥法会通告》发表：2006-09-30
12:46:34 个人主页
佛与魔的区别，在于是否发菩提心。
华严经云：忘失菩提心，修诸善业，是为魔业，忘失尚尔，况未发乎，故知欲说如来乘，必先具发菩萨愿，不可覆也。
菩提心是什么样子呢?宣化上人开示道：“菩提心本是无形无相，只是个觉道。正如一座宝塔，无论它多高多大，必须从地上修起。地就是我们的心地。要从地上建这座宝塔，使它一层比一层高。菩提心，也是从心地上建起，愈发愈大，愈发愈高。然菩提心也不是盲目地、一时冲动地乱发。
省庵大师给了我们一个真正菩提心的标准：“真发菩提心，必须去掉邪、伪、小、偏四种不正确的观点，建立起正、真、大、圆四种正确观点。”修行之法，八万四千法门，菩提心是世出世间一切善法之王。
法无善恶，依妄心则有善恶，
我们常常自认为是出于好心，很多情况都不离偏见情执，必须等到见思惑尽，方知正见。
佛与魔的区别，在于是否发菩提心。
华严经云：忘失菩提心，修诸善业，是为魔业，忘失尚尔，况未发乎，故知欲说如来乘，必先具发菩萨愿，不可覆也。
菩提心是什么样子呢?宣化上人开示道：“菩提心本是无形无相，只是个觉道。正如一座宝塔，无论它多高多大，必须从地上修起。地就是我们的心地。要从地上建这座宝塔，使它一层比一层高。菩提心，也是从心地上建起，愈发愈大，愈发愈高。然菩提心也不是盲目地、一时冲动地乱发。
省庵大师给了我们一个真正菩提心的标准：“真发菩提心，必须去掉邪、伪、小、偏四种不正确的观点，建立起正、真、大、圆四种正确观点。”修行之法，八万四千法门，菩提心是世出世间一切善法之王。
法无善恶，依妄心则有善恶，
我们常常自认为是出于好心，很多情况都不离偏见情执，必须等到见思惑尽，方知正见。
[匿名]
儒僧？在《（学僧日记选载十七）2006年9月23日》 发表：2006-09-29
12:43:27
看到什么就说什么就叫做直言，直言的好处是不必掩饰，符合[真]的道理；当然，因为个人学问修养的关系，直言所见所思未必便是对的，如果碰到说错了竟然也有有识之士指示纠正，便有了改过的机会，这便是[善]；直言者或愚痴或鲁莽，但是毫无机心，就如幼稚者才会童言无忌，说出国王光着膀子、没有新衣，这就是[美]。
[真、善、美]，这不就是所有学佛者必需潜修的一门功课吗？渺小说要先搞清楚所谓[儒僧]里[儒]的意义，就是因为我明白为何把大和尚称呼为[儒僧]，所以才认为有商切的余地。其实，李叶儿已经说了“莫将“儒商”用词误搬到佛门”，就已经意识到[儒]的涵义或许会被混淆。
中国社会被孔孟学说束缚了两千多年，虽然[儒家文化]传承於世，是中华文化的支柱，总还是遗留点封建杂渍，比如[腐儒]啊[犬儒]啊什么的，实在是不雅。因此，中国现在虽然是极力推动和谐社会，但是和谐的主要前提是[和而不同]，做为佛教界数一数二的大和尚，[高僧]是当之无愧的。
生存在这个俗世，便改变不了俗人的惯性思维，凡人一看到[儒僧]，当然就很容易想到[佛][儒]合一，是一个对[佛]对[儒]都有研究、都有成就的人，那里会去想这里的[儒]竟然必须解释为学识渊博罢了。因此，凭大和尚在佛学的造诣，实在是不用因为[儒]而被掩盖了[僧]一半的光辉。
看到什么就说什么就叫做直言，直言的好处是不必掩饰，符合[真]的道理；当然，因为个人学问修养的关系，直言所见所思未必便是对的，如果碰到说错了竟然也有有识之士指示纠正，便有了改过的机会，这便是[善]；直言者或愚痴或鲁莽，但是毫无机心，就如幼稚者才会童言无忌，说出国王光着膀子、没有新衣，这就是[美]。
[真、善、美]，这不就是所有学佛者必需潜修的一门功课吗？渺小说要先搞清楚所谓[儒僧]里[儒]的意义，就是因为我明白为何把大和尚称呼为[儒僧]，所以才认为有商切的余地。其实，李叶儿已经说了“莫将“儒商”用词误搬到佛门”，就已经意识到[儒]的涵义或许会被混淆。
中国社会被孔孟学说束缚了两千多年，虽然[儒家文化]传承於世，是中华文化的支柱，总还是遗留点封建杂渍，比如[腐儒]啊[犬儒]啊什么的，实在是不雅。因此，中国现在虽然是极力推动和谐社会，但是和谐的主要前提是[和而不同]，做为佛教界数一数二的大和尚，[高僧]是当之无愧的。
生存在这个俗世，便改变不了俗人的惯性思维，凡人一看到[儒僧]，当然就很容易想到[佛][儒]合一，是一个对[佛]对[儒]都有研究、都有成就的人，那里会去想这里的[儒]竟然必须解释为学识渊博罢了。因此，凭大和尚在佛学的造诣，实在是不用因为[儒]而被掩盖了[僧]一半的光辉。
信受奉行 在《（僧众弟子）总摄一切教授首是不舍离善知识（一）》 发表：2006-09-26 15:56:55 个人主页
顶礼诸佛菩萨！顶礼诸位法师！法师的这篇文章很好，让我切实感受到僧宝的含义，让我们看到自己和法师之间的差距，有了用功的方向。比如这一篇东西，对于指导我们在工作实践中的行为，也是很有裨益的。对于一般的俗人而言，佛菩萨的境界过于高远了，学习无从着手。而这些文章，有真正的心得体会，让我们感受到由凡转圣的过程，比较切近，教化效果是很好的。虽然成佛的路途遥远，但是有为者立志不可不高，而我们正是由诸位善知识的现身说法，趋入正道，踏实地行进在前行的大道的。我现在切身的体会到，诸佛菩萨以及法师们的无量功德，凡俗如我的芸芸众生，只要有一颗向善向上之心，诸佛菩萨就不抛弃我们啊。顶礼诸佛菩萨！顶礼诸位法师！
[匿名] 贤诚
在《（学僧日记选载十六）采摘板栗》发表：2006-09-25 20:26:49
各位所发表的言论都可以理解。我学佛的时间还不长，但是也想发表一点自己的拙见。
人在不同的阶段，站在不同的高度，看待问题的角度自然就不一样。
拿我自己做个例子吧，我刚开始学佛的时候，身上也是存在世俗上所有的很多不好的习气。但我自己却没有发现。
我原先最初到大和尚博客上看文章的时候，很敬重大和尚，但是当时看到有人称赞大和尚的话的时候，也感到有些肉麻，和不太理解。我那时也是刚刚才开始接触佛法。
后来，当我多参加了几次法会之后，对佛法有了更深一些的了解之后，对各位法师也稍微熟悉了一些之后，我才发现我最初是多么的幼稚和无知呀！我最初还是以世俗的心态去体会这里的师长的。
后来真切地了解到大和尚和各位法师都是那么的慈悲，以至于我都害怕以世俗的心态去体会他们的所想，对他们都是伤害。因为他们无时无刻想到的都是怎样去利益我们众生，而我们却以我们狭隘的心态去想他们，实在是惭愧呀！
如果是我们一般人，在被别人误解的时候，心里一定是在滴血的。而师长们是那么的慈悲，即使被人误解，也不会解释一句的。
佛法里面有说到称赞佛菩萨都是有功德的，所以称赞、赞叹我们的师长当然也是有功德的。当然我不是说要大家为了功德去赞叹。而是，如果我们对师长都不能够起恭敬赞叹的心的话，那么又怎么能够对佛菩萨生起真切的赞叹心呢？
不懂得赞叹师长，其实就是自己内心深处没有真切地升起感恩师长的心。我也是一步步才体会到这一点的。我原来不这么认为，原来是觉得我一直还是恭敬的啊，只是不喜欢阿谀奉承罢了。后来在一点一滴中，才被佛法的镜子把我的一些没有察觉到的习性给照清楚了。
其实是自己不懂得感恩师长的功德，自己还有“我慢”，觉得自己很了不起。所以看到别人赞叹就会觉得肉麻。其实，如果没有师长，我们什么都不是。即使是在世俗社会中，也是一样，我们的任何一点点成就都是离不开师长的功德的。而我们却执卓于自己，认为那都是自己理所当然所取得的成就，把师长的恩德都丢到脑后去了。“我慢”之心油然而生。
所以，我后来才明白了，大家对大和尚的赞叹是由衷的，是真正发自内心的，最真切的。外人不理解的时候，会认为那是虚假和肉麻。但只要赞叹的人自己清楚自己的心就可以了。而其他人也应该随喜，随喜也是有功德的呀！
各位所发表的言论都可以理解。我学佛的时间还不长，但是也想发表一点自己的拙见。
人在不同的阶段，站在不同的高度，看待问题的角度自然就不一样。
拿我自己做个例子吧，我刚开始学佛的时候，身上也是存在世俗上所有的很多不好的习气。但我自己却没有发现。
我原先最初到大和尚博客上看文章的时候，很敬重大和尚，但是当时看到有人称赞大和尚的话的时候，也感到有些肉麻，和不太理解。我那时也是刚刚才开始接触佛法。
后来，当我多参加了几次法会之后，对佛法有了更深一些的了解之后，对各位法师也稍微熟悉了一些之后，我才发现我最初是多么的幼稚和无知呀！我最初还是以世俗的心态去体会这里的师长的。
后来真切地了解到大和尚和各位法师都是那么的慈悲，以至于我都害怕以世俗的心态去体会他们的所想，对他们都是伤害。因为他们无时无刻想到的都是怎样去利益我们众生，而我们却以我们狭隘的心态去想他们，实在是惭愧呀！
如果是我们一般人，在被别人误解的时候，心里一定是在滴血的。而师长们是那么的慈悲，即使被人误解，也不会解释一句的。
佛法里面有说到称赞佛菩萨都是有功德的，所以称赞、赞叹我们的师长当然也是有功德的。当然我不是说要大家为了功德去赞叹。而是，如果我们对师长都不能够起恭敬赞叹的心的话，那么又怎么能够对佛菩萨生起真切的赞叹心呢？
不懂得赞叹师长，其实就是自己内心深处没有真切地升起感恩师长的心。我也是一步步才体会到这一点的。我原来不这么认为，原来是觉得我一直还是恭敬的啊，只是不喜欢阿谀奉承罢了。后来在一点一滴中，才被佛法的镜子把我的一些没有察觉到的习性给照清楚了。
其实是自己不懂得感恩师长的功德，自己还有“我慢”，觉得自己很了不起。所以看到别人赞叹就会觉得肉麻。其实，如果没有师长，我们什么都不是。即使是在世俗社会中，也是一样，我们的任何一点点成就都是离不开师长的功德的。而我们却执卓于自己，认为那都是自己理所当然所取得的成就，把师长的恩德都丢到脑后去了。“我慢”之心油然而生。
所以，我后来才明白了，大家对大和尚的赞叹是由衷的，是真正发自内心的，最真切的。外人不理解的时候，会认为那是虚假和肉麻。但只要赞叹的人自己清楚自己的心就可以了。而其他人也应该随喜，随喜也是有功德的呀！
[匿名] 晓风残月
在《留言摘编（十六）》发表：2006-09-25 13:56:26
太赞叹了，为什么“不能大和尚开博客，很好玩的事情啊，我准备就此作一篇报道，相信很多人会关心，太有意思拉。不知道大和尚是否原意，如果可以，想就此采访您本人！（中新社记者） ”？
因为佛法，给大家太多的误解，而这样的大德又太少了。
佛法八万四千的法门，随期根性而度脱之。学诚大和尚功德无量，智慧无边了。为了一些年轻的知识分子举办的佛慧之旅；为了些年老相对没有来说没有多少文化知识的人，定期举办一年一度的念佛法会，并在期间由主七和尚用一些佛门故事和一些实例的形式弘法利生；让一些可以上网的人群也能利用网上的资训来广度众生，引导更多的众生了解皈依三宝。佛法兴盛，人心向善，这个社会可以少了多少的苦难和悲伤。
而任何社会都应该是法治和德治并行，什么叫德治，佛法不离世间法，佛法也是一种很好的德治方法之一，只是眼下大多数人，对它的误解太深，一说到佛法，就是消极避世的，要么就是寄生虫，不劳而获啊，诸如此类......
我愿有更多向学诚大德的这样的高僧随缘度众生。愿更多的大德高僧乘愿再来......
太赞叹了，为什么“不能大和尚开博客，很好玩的事情啊，我准备就此作一篇报道，相信很多人会关心，太有意思拉。不知道大和尚是否原意，如果可以，想就此采访您本人！（中新社记者） ”？
因为佛法，给大家太多的误解，而这样的大德又太少了。
佛法八万四千的法门，随期根性而度脱之。学诚大和尚功德无量，智慧无边了。为了一些年轻的知识分子举办的佛慧之旅；为了些年老相对没有来说没有多少文化知识的人，定期举办一年一度的念佛法会，并在期间由主七和尚用一些佛门故事和一些实例的形式弘法利生；让一些可以上网的人群也能利用网上的资训来广度众生，引导更多的众生了解皈依三宝。佛法兴盛，人心向善，这个社会可以少了多少的苦难和悲伤。
而任何社会都应该是法治和德治并行，什么叫德治，佛法不离世间法，佛法也是一种很好的德治方法之一，只是眼下大多数人，对它的误解太深，一说到佛法，就是消极避世的，要么就是寄生虫，不劳而获啊，诸如此类......
我愿有更多向学诚大德的这样的高僧随缘度众生。愿更多的大德高僧乘愿再来......
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