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（龙泉寺）观世音菩萨出家日法华法会报道（11月11日）
(2006-11-12 07:44:37)| 分类： 寺院报道 |
观世音菩萨出家日法华法会报道（11月11日）
见闻
今天是法会的第三天，虽然天气变得更加寒冷，但丝毫没有影响到信众的热情，大家依旧秩序井然地来上早课，依旧满怀欢喜地聆听开示。适逢周六，为了给更多的信众提供积累资粮的机缘，今天的法事活动除诵《法华经》外，还特别安排了吉祥普佛及大蒙山施食。晨起缘念为一天的法会活动拉开了序幕。
晨起缘念
今天的晨起缘念，法师结合大家这几日在法会中的体验进行了开示：不同的人对苦乐有不同的理解，每个人都想离苦得乐，这是众生佛性的本能，佛法即是正确的离苦得乐的理论和实践方法。学佛法就是要建立终极目标、终极信仰，即究竟、圆满的离苦得乐。学习佛法的第一步是建立正知见。首先要深信业果，应常常思维一切皆是如是因如是果，观察佛法的道理在生活中是如何体现的。这样我们才能深信业果，对苦乐的真相产生不共世间的知见。也能逐渐认识到，利他是一切幸福快乐的根源，是佛性的体现。《法华经》中说“众生皆有佛性，必定成佛。”不顾一己私利地利益他人时，就是在行佛道，就是自己如来藏的显现。而若只知索取，则是蒙蔽了自己的如来藏心。
今天的晨起缘念，法师结合大家这几日在法会中的体验进行了开示：不同的人对苦乐有不同的理解，每个人都想离苦得乐，这是众生佛性的本能，佛法即是正确的离苦得乐的理论和实践方法。学佛法就是要建立终极目标、终极信仰，即究竟、圆满的离苦得乐。学习佛法的第一步是建立正知见。首先要深信业果，应常常思维一切皆是如是因如是果，观察佛法的道理在生活中是如何体现的。这样我们才能深信业果，对苦乐的真相产生不共世间的知见。也能逐渐认识到，利他是一切幸福快乐的根源，是佛性的体现。《法华经》中说“众生皆有佛性，必定成佛。”不顾一己私利地利益他人时，就是在行佛道，就是自己如来藏的显现。而若只知索取，则是蒙蔽了自己的如来藏心。
学修佛法也是有次第的，我们当下能从随喜、感恩他人做起。我们身边很多人都是佛菩萨的化现，都在帮助我们。如承办法会需要很多义工来护持，他们也很想诵经，但他们愿意帮助他人成就愿望，让他人也得到佛法的利益。所以在平时的行持中，我们要有感恩的心。同时我们也可以向他人学习，放下自己平日的执著、架子，多倾听他人，观察他人是如何做的，这样我们能体验到以前未体验过的、更多层面的内涵，宇宙人生的真相也就慢慢在我们面前展现出来。总之，我们应珍惜、善待眼前的人和事，在这些因缘条件下积极改善，净除造恶业的因，种造善业的因，依靠团体共业的力量向上走，直至成佛。
诵经开示
为帮助大众理解经义，法师继续就《法华经》内容进行开示：通过诵《法华经》，我们对成佛越来越有信心，佛一再地用种种善巧方便让我们理解“一切众生皆可成佛”的真正内涵。可我们为什么会对佛法没信心呢？《法华经》言“其有众生，闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知”,是因为我们对佛及佛法的功德难以体会。“自怀宝珠不自知”，也并不知道自己的根器。怎么办？需要有经验的过来人作为我们菩提路上的向导，所以我们对善知识的信心非常重要。
为帮助大众理解经义，法师继续就《法华经》内容进行开示：通过诵《法华经》，我们对成佛越来越有信心，佛一再地用种种善巧方便让我们理解“一切众生皆可成佛”的真正内涵。可我们为什么会对佛法没信心呢？《法华经》言“其有众生，闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知”,是因为我们对佛及佛法的功德难以体会。“自怀宝珠不自知”，也并不知道自己的根器。怎么办？需要有经验的过来人作为我们菩提路上的向导，所以我们对善知识的信心非常重要。
佛在《法华经》中授记了无量无边的众生成佛，从舍利弗到五百罗汉、两千有学无学弟子，以至于在佛法中种下一念善根者，其中“智慧第一”的舍利弗、“解空第一”的须菩提等反倒成佛最慢。为什么？就像世间的学习不能偏科一样，修学佛法亦复如是，要成佛必须福德智慧资粮同时具足。
吉祥普佛
在悠扬的梵呗声中，吉祥普佛开始了。
在悠扬的梵呗声中，吉祥普佛开始了。
普佛，是佛门中为信众积累资粮、净除业障的一种殊胜佛事。与往生普佛不同的是,吉祥普佛主要是为现生在世的信众建立福祗，成办所愿。
上午举行吉祥普佛前，为了让大家更好地了解普佛的意义，熟悉相关的仪轨，法师非常慈悲，专门向近30名斋主做了前行，随后大家就参加普佛的想法进行了交流。一位上了年纪的女居士说，自己患了癌症，通过学佛知道了因果，非常想祈求佛菩萨加持，忏悔业障。法会义工王居士，非常希望身体不好的母亲得到佛菩萨的加持，减轻痛苦，坦然面对疾病，并为一切在轮回中的如母有情祈福。对此，法师开示道，我们不应只祈求现前的顺缘具足，更应该了解到诸法无常，世间所谓快乐的真相是虚妄的执取，无明是众生痛苦的根源，应该努力破除我执和法执，通过今天的活动种下出离轮回乃至成佛的善因。
在庄严的梵呗中，四众一同虔敬地唱诵仪轨，斋主们一一缓步走到佛前，礼佛拈香，观想着将无边无际的甘露净水、旃檀妙香、绚丽的花、光明的灯、甘美的果、美妙的音乐供养尽虚空、遍法界的诸佛菩萨。当唱诵至“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔”时，不少在场的居士眼睛都湿润了，真诚地向诸佛菩萨忏悔，祈求加持……
众生生活在世间，受业力的影响，肯定会有这样那样的需求和愿望，对于其中符合自利利他原则的善愿（如祈求自己及家人身体健康、长寿、事业顺利、家庭幸福等），佛在教法中均慈悲地予以方便满足，普佛就是这样一种殊胜方便。如《法华经》云：“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”因为，佛法不是形而上学的空中楼阁，它是建立在现实世界基础上，并以究竟利益众生为根本目的的。经云“先以欲勾牵，后令入佛智”，就是对佛施设的种种方便的精辟诠释。
与世间普通的善业不同的是，佛不仅希望众生能够成办世间愿望，更希望众生籍此最终获得究竟安乐。而且不仅要自己得到安乐，还要发起令一切众生都得到究竟安乐的行动。《法华经》所说“一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智”即体现了佛对众生的这种无尽悲悯，而“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”则开示了诸佛如来通达甚深缘起的究竟智慧。理解了这些，我们或许会对普佛能有更新的认识吧！
大蒙山施食
入夜，在清冷的月光下，法师们率众开始举行大蒙山施食的佛事。
大蒙山施食最早始于佛陀时代。昔时阿难尊者于林中习定，夜半三更见面然饿鬼（观音菩萨的化身）满身火燃，苦巨难忍。面然告诉阿难：三日后你将命终堕入我类，但也有挽救办法，你若能以饮食施予六道群灵，并为我们供养三宝，即可增长福德、延长寿命。第二天清晨，阿难尊者便将此事秉白佛陀，于是佛便为其诵陀罗尼咒、说施食法。令恒河沙数群灵触之食之皆得六根清净、即脱众苦、超生善道。由是阿难延寿百二十岁。
入夜，在清冷的月光下，法师们率众开始举行大蒙山施食的佛事。
大蒙山施食最早始于佛陀时代。昔时阿难尊者于林中习定，夜半三更见面然饿鬼（观音菩萨的化身）满身火燃，苦巨难忍。面然告诉阿难：三日后你将命终堕入我类，但也有挽救办法，你若能以饮食施予六道群灵，并为我们供养三宝，即可增长福德、延长寿命。第二天清晨，阿难尊者便将此事秉白佛陀，于是佛便为其诵陀罗尼咒、说施食法。令恒河沙数群灵触之食之皆得六根清净、即脱众苦、超生善道。由是阿难延寿百二十岁。
施食的目的在于，其一，为报恩：因六道众生从无始劫来常与我们互为六情眷属，不忍心看到他们在恶道受苦，所以施食来救度他们；其二，为警惕的意思，籍此施食法会令我们想到三途恶道的苦楚，警惕自己的起心动念、言行举止，不造恶业，以免沉沦；其三，为行菩萨道，蒙山施食就是期以大悲心，籍佛、法、僧的力量，使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔，增长善根，共成佛道。
施食有很多功德，如《佛为首迦长者说业报差别经》载，奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰；众人爱乐；具大福报；命终生天；速证涅槃。
蒙山施食的时候，法坛上供置佛像，备清水、食物，对面设孤魂台供“十方法界六道群灵之位”。恭请有德行的大僧主坛作法，凭借三宝加持，大众诵经咒，直示唯心法门，令群灵受持三皈，礼佛拜忏，闻法受食，同得解脱。
在法师的引领下，大众虔敬地唱诵着仪轨，全然忘记了天气的寒冷，忘记了夜晚的黑暗。在唱诵仪轨的同时，依法缘念自己逝去的亲人、宿世冤亲债主以及法界一切有情得蒙法益，观想着曾被我们伤害的众生就在我们周围，得到三宝的加持。这些看似平常的饮食，经过三宝的加持，不仅能够饱满众生的饥渴，更能令结无上法缘。
长期以来，我们人类一直自以为是宇宙的主宰，对于自身以外的众生一贯予以漠视。此刻，体会着佛菩萨周遍众生界的同体大悲，是否能感到心灵的震撼呢？
同沾法喜
随着法会的深入，参加法会的人员对于佛法不离世间，佛菩萨不舍众生以及历事练心的含义越来越有感触，越来越感到法喜充满。
随着法会的深入，参加法会的人员对于佛法不离世间，佛菩萨不舍众生以及历事练心的含义越来越有感触，越来越感到法喜充满。
谈到此，年届七旬的周居士说，她一生历尽坎坷，一岁多时因患喉臃难以医治，邻人劝其母准备后事，因冥冥中之善缘，其母以准备买棺材的钱，到地摊购得一包草药，服药之后即脱离病难。40多岁时终遇佛法，自觉离苦有望。老人现在身体硬朗，虽左眼几近盲瞎，但精神状态极佳，谙熟佛理，还以高龄之际一拜一叩首拜遍中国四大名山。此次恰值普佛法事，身旁的同修没有法本，于是老人让出自己的法本，因为她能背诵整本佛事念诵集，实在让人赞叹！老人说，学佛要学佛的德性，修炼心性。《法华经》告诉我们怎么修佛，什么是佛，告诉我们成佛之路，觉悟之路。众生不知自身有宝，其实智慧就是宝，佛告诉我们这个真相。老人还叮嘱我们，要善持精进之宝。
年仅23岁的谢居士是位性格直爽的东北女孩，此次发心做义工。在法会上，经常可以看到她瘦弱而忙碌的身影。她说自己从小就是个让父母操心的女孩，因为身患重病，心衰竭，还有低血糖，上班后两次昏厥，医院下了两次病危通知书，后又奇迹般地恢复过来了。信佛后，在家里布置了一个庄严的佛堂，并用自己的行动改变了父母对自己的看法，还带动父母一同拜佛、念佛。她现在在家每天持诵《法华经》，并且每次都有新的感受。她说不用向人推销佛法，而应以行动去证明佛法的殊胜。
年轻的的许居士，此次在供养组做义工。2005年因与善友到龙泉寺游玩而与佛门结缘，之后听友人讲佛法，看佛书，很快地加入到义工行列，并参加了2005年的观音法会。此后，皈依学诚大和尚，并开始学习广论。学佛后，最大的感触是以前出口骂人，现在明白骂人会伤害到别人，因此要克制自己，从身口意处努力修正自己的行为。他说义工是一个团队，大家共同发心承担佛教事业，并能积累资粮，非常欢喜。
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