学戒心得
闻如
文殊菩萨曾对宗喀巴大师说：“如不守清净戒律，对众生根本没有实际利益可言，如果真正要住持圣教，一定要殷勤尊重戒律才行。”《遗教经》云：“戒为正顺解脱之本，故名波罗提木叉。”
众生旷劫以来轮转生死，倍受楚毒，我们的无上导师释迦牟尼佛为一大事因缘故出现于世：为令众生开、示、悟、入佛之知见。欲令身心逼恼的罪苦众生得出三界火宅，至涅槃彼岸，而戒律则正是令我们得渡生死大海的浮囊，这次靠广化寺方丈大和尚与全体执事及常住的共同努力，我们这些新戒比丘才有了第一次夏安居。我们都非常珍惜这次殊胜的因缘。希望好好地学习三世诸佛共同所护的净戒。
“毗尼住世，正法久住”。以前我并不了解这句话的含义，在戒期中才对这句话有了一点体会。一位戒兄在受戒前烟瘾很大，几乎每天都把了房间搞得乌烟瘴气，走路也是东摇西摆的，非常没有威仪，看了《沙弥律仪》及了解犯根本罪及威仪的过患后，他生了大怖畏心，发心学戒。但对一个平常散乱惯了的人来说，要作改变是极痛苦的事，他很努力地在四威仪中去行持，我们也默默地随喜和帮助他。在戒期中，虽然他有很多身语上的习气，不能一下扭转过来，但他还是随分随力地去做，而且用心学习一些微细戒的行持，这是我们想都想不到的。受戒后，他居然对我们说，他要去太姥山平兴寺学戒，这更是大出我们意料。我们以前都会对他有一种成见，这样的人，将来一定会堕落的。但是万万没想到，他对戒的好乐与希求却远远超过了我们，我一方面随喜他的决心，一方面也感到非常惭愧。由此可见，戒对一个人的摄受力是多么的强大。
以前在另一寺院学习过几天的戒律，对戒的形相比较在意，但却没有真正了解戒的内涵。因为以前，我总是喜欢用戒律的尺子去度量别人：某某走路没威仪，某某喜欢说绮语，某某瞋心大，这样的分别执著给自己带来了很多烦恼。在听了界诠法师的开示及学习了《菩提道次第广论》以后，才明白戒的真实内涵是调伏自心，不是用照妖镜来照别人。观他人的过失。外在一切不如法的显现，都是我们自己往昔的恶业所感召的。所以对境时，烦恼起现行，我们可以通过法镜照见自己的陋习。一位同学说得好：“持戒不单只在戒相上去行持，更要把握戒的内涵。体光老和尚也曾说过：‘我也持金钱戒，但却是在心里持。虽然持用金钱，但心中无贪。使用时应知道是为三宝事，使用完后功德回向给法界。’”
反省自己平常的一言一行，多有违犯行护律仪，都是因心粗猛，难以调伏。但是看到一些同行善友无论处于何时何境，总能提起正念，虽微细戒也谨慎防护，行住坐卧，清净调柔、语合无诤，不禁赞叹随喜他们的功德。祖师大德建立了丛林制度，为的是我们能更好地用功办道。倘散慢懈怠，则信施难消。反省总结自己的缺点：一、懒惰：假托劳累，不肯随众；二、慈心甚少，虽名相上不杀生，而实无惜物之心，不肯小心呵护旁生有情，反起厌恶欲屏之心；三、耕地除草，心无所缘，想以前祖师大德总以大悲水灌溉菜田，不辞辛劳，护生心切，而我今轻忽敷衍，已造下无量罪过；四、施肥挑水，不以滤网净之，却总以方便简单为能事，是用心之咎也。总而言之，是自己对戒不好乐、不重视、不肯用心，烦恼所使。
为使如来圣教重光，众生起敬，我发愿一要尽力护持毗尼，令众生同为法水饶益。
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