山门靖静 法化无疆
一位留学日本的青年学僧给学诚大和尚的信
(日本寺院一角)
法师：
尊鉴!
提笔之际，脑海中便浮观师长那修长的身影。肩负着中国佛教划时代性的重建使命，站在第一线上的您，一向秉持“谦虚谨慎，朴素务实”的高尚情操。这十多年来的苦心经营，缔造了广化寺常住今日优良的家风，令道伟敬仰不已。不论时空怎样地推移，弟子深层意识中留下的那份“训道期”的铭心教育，始终难于忘怀。
踏上留学的路，到今天为止已近两个年头。在这期间，透过在异邦修行生活的实践体验，以及在佛学学术门槛外的徘徊，实在有说不出的感触。有时对于自己的学问选择怀疑起来。我曾多次扪心自问：个性之中到底是感性较强，还是理性殊胜？年青的我，正如苏格拉底所谓“了解自己，认清自己”的能力根本不足，只是茫茫然感受到自己的感性与理性几乎相等相克而难于自拔。也许是年青本位的个性“分裂”的缘故吧！必得要经过一番艰巨的生命拭炼，以及以佛法探求为己任的彷徨、挣扎与克服的生命历程。
我隐约地觉得，我的感性常常胜过理性的难驯，我非得克服接受理性的安排不可。这可能对于我来讲，是一番极其艰巨的生命拭炼。根据自己个性的发展经验，从修行实践的角度去体认儒家所谓的“气质变化”之说。我想我们中国传统的一阴一阳的相克相成之理，用来解释弟子个性扩充的生命成长历程，是再好不过的了!
也许您还记得，道伟从踏入僧海以来，执意选择来到被人们誉为“世界佛学学术王国”的日本留学。我无非是想借此当今东西方文化走廊——日本，更加能够深入探索当代的日本，如何吸收西欧思想文化到自己的传统中来，并进行自我消化而运用在建设自己的国家(思想文化)之中的？反之，又能将中国禅道的思想精华更向西欧各国进行推广，展现了东洋(中国佛教)思想文化中“禅道”崇高的精神境界。就这一点而言，两年的粗浅的观察与学习，弟子深深地认识到认真钻研日本佛教思想与文化的必要性。这应有助于进一步了解，构成三大世界宗教传统之一的佛教(禅佛教)，在历史演变过程中如何贯通了自印度到中国而至日本的整个亚洲、乃至当代世界思想与文化，这也许可能决定了弟子此生今辈所努力的研究方向。要掌握这一点，定须划分成几个时期去逐步地实现完成，若能达成此项学术研究使命，自是欢喜无量，也算是能告慰师长之佳勉，与三宝之加持了!
目前所接触到的日本临济宗僧堂实际修学生活，颇近似我们中国南宋时代的禅风，非常有鼓舞性。可让我联想到雄据在汉唐深厚文化底蕴之上的，中国唐宋时代禅宗丛林浩然气派的样子。当然正如师长所知的那样，没有那么的纯正，但至少还有些踪迹可见一斑，值得观模参考。
另就实践的层面，弟子更深刻地体悟到，立志成为真正的修学佛法的行者的出家人的生活型态、仪态与心态之高尚可贵。这十多年来平实的出家生活再透过深刻的确认，得到了如下这个小小的结论：只要愿意如实地面对自己、修正自己的观念想法，并且去实践，就能让生命单纯，让内心澄澈自在。这就是您常所说，“佛法乃心法”的源由所在吧。确实其完全凭着个人的修行体验和内观思考与反省过程的全灵表现，更以一已存在的深奥意识，去领会攸关人类生死的问题。道伟曾想：作为一名青年僧伽，对于时代的责任与使命是应抱一份热切的态度的，由真实反省自己生命的同时，向外开出建立事业与追求知识之理想。诚如近代大儒牟宗三先生所说的，“中国文化的核心在以生命的学问”，印顺导师的一生可说是“生命的学问”最贴切的典范。弟子必定也遵循师长的教诲与鼓励，珍惜云水僧涯中“东赢研修”的难得时光，并期待着不久的将来，能使长久以来的宿愿获得酬赏。
以上是近期学习与行践两方面。刚参加完在澳大利亚毕业研修、毕业之际(3月13日毕业典礼)旋即开始新的学修生活之前，稍作浅显梳理与总结，以跪禀师长座前。罢笔之际，敬颂：
山门靖静
法化无疆
不慧学徒： 道伟 顶礼
於 正眼松隐寮
母难日（二/二十八）
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