文章书画作者：江心岛（江枢衢）

孔子应履谦之邀，始考察新世之风。观高楼之耸兮，乘喷汽之飞机！食西餐之腴兮，品电视之美女！迷灯红之酒绿兮，出入酒吧之浴池！精神抖擞而三月不知归意。

履谦见圣心颇悦，遂问：“今世比之春秋乎？”子曰：“过之，过之春秋大矣哉！”

履谦：“花花世界，何物甚动夫子之心？”子曰：“喷汽之大鸟也。乘大鸟始知地非方而天亦非圆。”

履谦：“万物皆过春秋乎？”子曰：“非也，今世物质之丰硕，逆推千古无与之比拟。然灵魂之浅薄，盖有史之最陋。”

履谦：“愿聆夫子之教。”子曰：“天地相交，始生万物。万物之灵者，人也。人乃阴阳之构造！谓阳，人之躯体，其需，五谷杂粮也；谓阴，人之灵魂，其需，精神食粮也。精神食粮者，文化也。观今世之文化，堪称穷斯滥矣。”

履谦：“何以见之？”子曰：“滥之极者，书籍文章也。一语可明之理，非拼凑万言而不知其所云，何其不滥哉。且文人枯思只会刨坟盗墓，全赖婊子出书，蒙童言理，蛮夷之学大行其道，何其不穷哉。”

履谦：“无一可取之处乎？”子曰：“毛片可，其较之书籍文章尚纯粹也，较之戏剧音乐尚地道也，且较吾之时代堪称创新也！”

履谦：“何以如此？”子曰：“今时之局面，可参《易》之涣卦。涣，上巽下坎。巽者，风也。坎者，水也。有风吹水面之象，故称之以涣。涣者，涣散之象也。

今世风之陋、品位之俗、精神之匮乏，皆因人心之涣散，涣散之心焉有凝聚之力，无力之凝聚，则世之穷斯滥矣。”

履谦：“何以改观？”子曰：“涣，先王以享于帝，立庙（《易》涣卦象传）。其意为王者观涣之象，乃立庙收合人心，此为帝王统制之道，凡祭天、封禅、大典种种皆归此道也！”

履谦：“于文化之道可用之？”子曰：“理通哉。西汉之时，诸学并立，杂说纷纭，道无正邪，其乱其滥当比今时之象也。吾门高才董仲舒君，见世风涣散，遂尊吾为圣，高举孔孟大旗，力树儒学至尊，凝聚人心于礼乐，打击旁门为异端。从此世风归于道统，文化始为纯洁。”

履谦得此指点，鼓儒学复兴之口号，倡回归国学之运动，终成大师。

（注:本文是我多年前的一篇旧文，原本收入拙著《大画易语》，临出版之际，因故被责编摘除，后一直封存于故纸堆中，今日特贴于博中，以飨目中有珠者！）