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白石老翁曾作自画像一幅，于画上书墨“人骂我，我亦骂人”七字。其态度之强硬，性情之洒脱，对“世俗小人”的爽直蔑视之气，全借这七字浑然昭揭于墨迹之上，渗出于纸面，弥漫于空气中，令观者无不拍案而高呼痛快。

 

被人骂，犹如身影一般，任何人终其一生都不能甩掉，是生命历程中不可缺失的元素。小时在家被父母骂，上学后被老师骂，再到上班被领导骂，及至结婚后被老婆骂，等到年老体衰时，在被子女一番痛骂后，便终于可以闭上眼睛不再挨骂了，这时候才可以静静等待盖棺定论，而“定论”之辞自是不必担心，即便是最厌恶你的人，此时对你也要大大的夸善，而夸善的言辞足可以将你周身洗得一无瑕疵，就如同殓火之余下的骨灰，自然是见不得星点杂质。

 

挨骂既然是人人平等的待遇，那么骂人亦为人人都拥有的权利，且骂人亦为天性使然，这亦是任何社会都不将“骂人”列入法律惩治范围的原因。除非人类绝了种，否则这世上不会有任何一种力量可以使人骂人的现象消亡。

 

骂人所带给人的快感，在人类的感觉印象中是极致的，是超爽的，是不可替代的，与两情相悦时所体会的快感相较，是可以比肩而立的，所以对正常人而言，每一天都不可避免地来上一两句脏话，或在人前或于人后，即便是某一天实在找不到机会开口，亦必定于心中默念“我操丫地”无数遍，然后将此等“话语”压入腹腔，储存起来，待人不备时，悄悄地化作一声臭屁而放将出来，虽不甚淋漓，但亦为畅快。

 

放屁终归是压抑而出，往往被臭气所熏者多是自己，不得不皱眉捂鼻，屏息以作尴尬像，与指着对方鼻子放声痛骂相较，其境界实差的天高地远，但能指着对方鼻子而骂亦非易事，其需要足够的实力做支撑，在对方绝无反抗和回骂能力情况下，骂人才能成为一件爽事，才能无所顾忌地达到宣透肺腑的目的，才能尽情尽兴而成为享受之乐趣，就象老子骂儿子，领导骂下属一般，自是不必担心后果，且可以随时随地拿来享用，只要高兴就成。

 

骂人无论是何种目的，动机，但用于喷口而出的词汇却基本相同，都跟“男女的某种关系”相关，如“我靠”、“我操”等等，且天下大同，外国语中的骂人词汇也逃不出这几层关系。

 

当“骂语”被精简提纯，达到妇孺老幼可以在任何场合皆能脱口而出，又不失之身份，不具攻击性，不令人反感时，其便被定义为“国骂”，进入了“语气助词”的范畴，“他妈的”便是经典“国骂”的代表。

 

“国骂”的产生可谓历史悠久，能见于史料的最早记录当见于《楚辞》，屈原大夫在投江喂鱼前给我们留下了珍贵的经典“国骂”用词，既“嗟”之一字也！

 

“嗟”一词做为文言中重要的“语气词”，其一直被历代文人墨客反复撷用，屡用不辍，充斥于整个中华文明“书面记录”史中，直到“五四”埋葬了文言文，把下里巴人的粗口改造成“白话文”而用于书面语言后，象“他妈的”这种乡土气息浓厚的喷口才上升到“国骂”的高度。

 

这样一说，如果在没有新的考古证据出现前，我们可以把屈原大夫尊为“国骂”的鼻祖，我们是应该对其顶礼膜拜的，在端午节时，应该一面包棕子一面虔诚的来一句：“嗟，他妈的。”

 

有人此时会问，你凭什么说“嗟”就是“他妈的”？我要说：这是我反复钻研浩瀚如空的中华文明历史，熟读四库全书后，经过深思熟虑考证的结果，其有大量的语言文字学的数据和方法论。

 

并且我向黎老先生学习，只说结论，不说证据，你不服，可以找中国社会科学院先秦史研究所来跟我论证嘛，哈哈，非的把一帮人给急晕了不可，喷口就会说：“他妈的，逗我玩啊！”

 

我说：“他妈的太土，文人要骂就骂——嗟、嗟、嗟！”