小石佛寺小记
早晨天雨，至半早上，天气放晴，云霞绚丽，春意盎然，在布谷鸟叫声中，我驱车去小石佛寺一走。
停车三岔口空地，返上来，这时云开日出，满山雨后苍翠如洗。班竹方向，云山万叠，云雾缭绕，景致极好，小石佛寺，几间旧屋，置田野间，古朴寂寞幽静，真是遗世独立的样子。穿过马路，沿田间小道，蜿蜒而至其地，只是一个穿路廊而已，里面塑着一尊菩萨，拉着帷幕，旁边一块碑记，竺岳兵先生所撰，叙其历史地理古迹及诗人行踪，还有人以木炭写了二首打油诗，更多的，是还有路廊碑记，大概是清末至民国间遗物。说起来，小石佛寺已经不见古时盛况，但还可徘徊一看。
出门外，由县城下来，古道穿田畈小路而至，过小石桥，流水清澈，潺潺有声，门口有小石佛寺简介，和唐代诗人吴融诗，其云：
山居即事
无邻无里不成村，水曲云重掩石门。
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。
吴融（850--903），晚唐诗人，字子华，越州山阴（今绍兴）人。他生当晚唐后期，一个较前期更为混乱、矛盾、黑暗的时代，他死后三年，曾经盛极一时的唐王朝就走入历史了，吴融可谓唐朝灭亡的见证人。
《全唐诗》卷684收吴融诗，前有小传云：龙纪初（约889）及进士第，唐宰相韦昭度讨蜀（征讨四川），表掌书记，累迁侍御史。因坐事去官，依原荆南节度使、后为割据一方军阀的成汭很久时间，诏为左补缺，拜中书舍人，昭宗反正（昭宗被政变后失权，后又得权），造次草诏，无不称旨（说明他文才很好）。进户部侍郎，凤翔劫迁（皇帝被劫持到凤翔），融不克从去（没有能够跟去），客（寄寓）阌乡（即今河南灵宝县）。俄诏还翰林，承旨，卒。有《唐英集》三卷，今编诗四卷。其人《新唐书》有传。从他的生平简历中可以知道，他的一生戎马生涯，奔波不已，虽然得宠，但无奈局势混乱，无可作为。吴融因其子孙后来避居剡中，在新昌有其后人，故有人以为此诗是写今天小石佛寺的，他曾经隐居于此。如果从其诗意言之，倒并无不可。这是写哪里都可以言之成理的。其实他收入《全唐诗》的诗总题《山居即事》，共有四首，这里选其一而已。另有“不傲南窗且采樵，干松每带湿云烧。庖厨却得长兼味，三秀芝根五术苗。”倒更像在新昌隐居了。另外他还有《山居喜友人相访》，见《全唐诗》卷686，其云：秋雨空山夜，非君不此来。高于剡溪雪，一棹到门回。更是以王子猷雪夜访戴逵入诗，但其所居未必在剡溪。
作为唐诗之路驿站和节点，小石佛寺应有它的地位，值得保护，那是无疑的。更让人有确凿证据的，还是，北宋时日本高僧成寻，当年从新昌去天台参拜国清寺，途经小石佛寺，其行程被记于《参天台五台山记》中，其云：

宋熙宁五年即公元1072年五月十二日辛卯， 天晴。卯时，出坊，过十五里，辰三点，至同县仙桂乡，亦（或为赤）土石，阿弥陀佛堂，寿昌寺僧正明知大师弟子行者性（或为姓）李建立。件童行出来进茶，而依器秽，不吃。过十五里，午时，至天姥，出钱百五十文，令吃酒十三人。过十五里，申时，过新昌县界，入台州天台县界，名关岭，高山顶也。过关岭一里，至郑一郎家宿。七时行法了。于轿诵加经六卷。
他早一天的记载是：过卅五里，至新昌县，以钱九十八文与夫十三人酒料了。过十五里，至王婆亭陈公店宿。七时行法。于轿诵加经六卷。与家主坊功五十文钱了。
当时，他从新昌城里过来，十五里，至王婆亭陈公店宿，第二天，至此仙桂乡赤土阿弥陀佛堂，寿昌寺僧正，名明知大师之弟子行者性李建立，件童行出来进茶，而依器秽，不吃。可知当时是有佛寺的，想必还以五月份的新茶招待他，大概茶杯上有茶痕迹，俗称茶凝者，成寻以为不干净，不敢吃。虽记载寥寥数字，可是铁证。此书今名《新校参天台五台山记》，由王丽萍校点，上海古籍出版社2009年11月1版1次，此据电子版。
从小石佛寺过去，前面古道杳渺，云山万叠，远山如黛，青峰若洗，风光极佳。今天，蛋石路已有部分修复，穿越田野而去，山花烂漫，春草葳蕤，鸟声如笙如簧，更有蛙声如鼓如噪，清幽绝尘，如诗似画。可惜，后来有水渠，把蛋石路取代了。上去即是南复线，车辆穿梭，车流如潮。
古驿道是唐诗之路重要载体，小石佛寺，是其重要节点，春日雨后，阳光明媚，行走其间，感觉甚好，笔者曾多次至此，今日重到，徘徊徜徉，以打油记之，并附照片数帧，资料数节，与亲们共享，以博一笑。
杳渺云山连古径，前行还须百里程。
到此驿站暂小憩，思接千载诗路情。